具体描述
「分析美学」是20世纪后半叶以后在英美及欧洲诸国唯一佔据主流位置的重要美学流派，其核心地位迄今仍难以撼动，同时它也是20世纪历时较长的美学思潮之一。「分析美学」秉承了20世纪新哲学的「分析」视角，与拥有一定历史深度的「大陆」视角是相对的，即在面对美学问题时採取「语言分析」的方法，力图将美学理论问题当作语言问题来加以解决。
本书在掌握了大量第一手文献基础上，对西方美学界的重要美学流派进行了深入的研究。上编「分析美学思想史」，系对维特根斯坦、比尔兹利、沃尔海姆、古德曼、丹托和迪基的美学思想进行了详尽述评，各章之末并着重在对于该美学家思想的评判和批驳；下编「分析美学问题史」则主要聚焦于艺术定义、审美经验、美学概念与文化解释的问题，涉及到从维茨到列文森、从迪弗到卡罗尔、从西伯利到马戈利斯等几个系列美学家们的思想，每个问题之后都试图超越分析美学而提出作者的观点，并由此寻求新的美学生长点。
本书特色
● 国际美学协会总执委、国际知名美学家──刘悦笛，最新力作！
● 大量第一手文献，详尽评述20世纪西方美学界重要流派！
● 研究20世纪西方哲学、美学整体进程的必备专着！
本书在掌握了大量第一手文献基础上，对西方美学界的重要美学流派进行了深入的研究。上编「分析美学思想史」，系对维特根斯坦、比尔兹利、沃尔海姆、古德曼、丹托和迪基的美学思想进行了详尽述评，各章之末并着重在对于该美学家思想的评判和批驳；下编「分析美学问题史」则主要聚焦于艺术定义、审美经验、美学概念与文化解释的问题，涉及到从维茨到列文森、从迪弗到卡罗尔、从西伯利到马戈利斯等几个系列美学家们的思想，每个问题之后都试图超越分析美学而提出作者的观点，并由此寻求新的美学生长点。
本书特色
● 国际美学协会总执委、国际知名美学家──刘悦笛，最新力作！
● 大量第一手文献，详尽评述20世纪西方美学界重要流派！
● 研究20世纪西方哲学、美学整体进程的必备专着！
著者信息
作者简介
刘悦笛
中国社会科学院哲学所研究员，美国富布莱特访问学者，北京大学博士后，任国际美学协会（IAA）五位总执委之一与中华美学学会副秘书长，Comparative Philosophy编委。着作有《生活美学》、《分析美学史》、《当代艺术理论》、《生活中的美学》、《艺术终结之后》、《视觉美学史》、《当代中国美学研究》、《无边风月》、《世界又平又美》、《美学国际》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art（Brill, 2011）、The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014)，《生活美学与艺术经验》获「三个一百」原创出版奖。翻译维特根斯坦《美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集》、沃尔海姆《艺术及其对象》等5部，在《东西方思想杂志》等发表英文论文十余篇，主编《北京大学美学艺术丛书》、《美学艺术学译文丛书》、《生活美学小丛书》，在中国美术馆等策划多次艺术展。
刘悦笛
中国社会科学院哲学所研究员，美国富布莱特访问学者，北京大学博士后，任国际美学协会（IAA）五位总执委之一与中华美学学会副秘书长，Comparative Philosophy编委。着作有《生活美学》、《分析美学史》、《当代艺术理论》、《生活中的美学》、《艺术终结之后》、《视觉美学史》、《当代中国美学研究》、《无边风月》、《世界又平又美》、《美学国际》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art（Brill, 2011）、The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014)，《生活美学与艺术经验》获「三个一百」原创出版奖。翻译维特根斯坦《美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集》、沃尔海姆《艺术及其对象》等5部，在《东西方思想杂志》等发表英文论文十余篇，主编《北京大学美学艺术丛书》、《美学艺术学译文丛书》、《生活美学小丛书》，在中国美术馆等策划多次艺术展。
图书目录
序「秀威文哲丛书」＼韩晗
序＼柯提斯‧卡特
导言 分析美学：界定，分期与特质
一、「语言分析」之于分析美学
二、分析美学的「分析」工具
三、从「分析的」哲学史到美学史
四、「分析美学史」的历史考量
五、分析「分析美学」的价值
上编 分析美学思想史
第一章 维特根斯坦：作为「语言分析」的美学
一、从划定「语言界限」到描述「语言使用」
二、「美是使人幸福的东西」
三、「不可言说的」与「超验的」美学
四、从学科消解到「美学」的概念使用
五、「生活形式」的广阔「文化语境」
六、「语言游戏」‧「家族相似」‧「开放的概念」
七、视觉的分殊：「看见」与「看似」
八、生活的取向：「自然而然的日常美学」
九、其他几朵散落的「美学火花」
十、述评：两种维特根斯坦与两类美学
第二章 比尔兹利：作为「元批评」的美学
一、从《美学》到《审美的观点》
二、「分析美学」的首度「体系化」
三、「艺术─批评─美学」
四、「审美─经验─艺术」
五、「审美意图─艺术行为─艺术品」
六、「意图谬见─感受谬见」
七、述评：从反驳者的「反驳」来看
第三章 沃尔海姆：作为「视觉再现」的美学
一、心灵哲学、观看绘画与精神分析
二、从《艺术及其对象》到《作为一种艺术的绘画》
三、作为一种「生活形式」的艺术
四、反对「错觉说」与置疑「相似论」
五、作为思想内核的「看进」理论
六、论「再现性观看」的「双重性」
七、作为另一基石的「表现性」
八、论「类型」与「殊例」的区分
九、「作为艺术的图绘」为何有趣？
十、述评：从思想的「内在矛盾」观之
第四章 古德曼：作为「艺术语言」的美学
一、从「构建世界的方式」到「符号系统理论」
二、从《艺术的语言》到《概念重构》
三、完整图景：审美征兆与非审美征兆
四、内在差异：草图、手迹与乐谱
五、从「再现」、「表现」到「例示」
六、论「赝品」与「风格」问题
七、从「何为艺术」到「何时为艺术」
八、作为「真理认识」的审美与艺术
九、述评：「唯科学主义」的褊狭影响
第五章 丹托：作为「艺术叙事」的美学
一、从分析哲学、历史叙事到分析美学
二、美学起点：1964年独创的「艺术界」理论
三、艺术本体：1974年构建的「平凡物的变形」说
四、美学转折：1984年重阐的「艺术终结」观念
五、艺术史哲学：1997年成形的「终结之后」理论
六、重思美学：2003年反思的「美的滥用」思想
七、述评：从「本质主义」与「历史主义」的悖论看
第六章 迪基：作为「艺术惯例」的美学
一、阐释新艺术形态的美学
二、解构：1964年破除「审美态度神话」
三、建构：1974年总结「艺术惯例论」
四、重构：从「早期观点」到「晚期观点」的修正
五、模式：1988年评价「艺术评价」
六、述评：与布林迪厄的「惯习」理论比较
下编 分析美学问题史
第七章 「艺术定义」：从维茨到列文森
一、分析美学「艺术定义」的六套方案
二、逻辑起点：「艺术不可定义」论
三、逻辑转换：从「功能定义」到「程序定义」
四、逻辑终点：「历史性」定义艺术论
五、对分析美学「定义方法」的五个评判
六、新的定义：在「自然主义」与「历史主义」之间
第八章 「审美经验」：从迪弗到卡罗尔
一、分析美学视野中的「康德悖论」
二、比尔兹利与迪基的「审美之辩」
三、历史上的「审美经验诸概念」
四、转型中的「审美经验的终结」
五、从「消解审美」到「审美复兴」
六、新的经验：复归于「整一经验」的审美经验
第九章 「美学概念」与「文化解释」：从西伯利到马戈利斯
一、从「审美概念」的语言实质谈起
二、「审美与非审美」的依存关系
三、从「客观属性」到「文化属性」
四、以「文化同一性」为视角来看
五、新的解释：「共识观」与「解释学」的统一
结语 分析美学之后：缘何衰微，未来何在？
一、「语言分析」究竟有什么对与错？
二、「分析美学」将美学误导到何方？
三、分析与大陆美学的融合：以卡维尔为例
四、「回到经验」‧「回归生活」‧「回复自然」
附录一 与亚瑟‧丹托对话录
附录二 与约瑟夫‧马戈利斯对话录
附录三 与柯提斯‧卡特对话录
附录四 彼得‧拉玛克等访京印象
引用文献
后记
序＼柯提斯‧卡特
导言 分析美学：界定，分期与特质
一、「语言分析」之于分析美学
二、分析美学的「分析」工具
三、从「分析的」哲学史到美学史
四、「分析美学史」的历史考量
五、分析「分析美学」的价值
上编 分析美学思想史
第一章 维特根斯坦：作为「语言分析」的美学
一、从划定「语言界限」到描述「语言使用」
二、「美是使人幸福的东西」
三、「不可言说的」与「超验的」美学
四、从学科消解到「美学」的概念使用
五、「生活形式」的广阔「文化语境」
六、「语言游戏」‧「家族相似」‧「开放的概念」
七、视觉的分殊：「看见」与「看似」
八、生活的取向：「自然而然的日常美学」
九、其他几朵散落的「美学火花」
十、述评：两种维特根斯坦与两类美学
第二章 比尔兹利：作为「元批评」的美学
一、从《美学》到《审美的观点》
二、「分析美学」的首度「体系化」
三、「艺术─批评─美学」
四、「审美─经验─艺术」
五、「审美意图─艺术行为─艺术品」
六、「意图谬见─感受谬见」
七、述评：从反驳者的「反驳」来看
第三章 沃尔海姆：作为「视觉再现」的美学
一、心灵哲学、观看绘画与精神分析
二、从《艺术及其对象》到《作为一种艺术的绘画》
三、作为一种「生活形式」的艺术
四、反对「错觉说」与置疑「相似论」
五、作为思想内核的「看进」理论
六、论「再现性观看」的「双重性」
七、作为另一基石的「表现性」
八、论「类型」与「殊例」的区分
九、「作为艺术的图绘」为何有趣？
十、述评：从思想的「内在矛盾」观之
第四章 古德曼：作为「艺术语言」的美学
一、从「构建世界的方式」到「符号系统理论」
二、从《艺术的语言》到《概念重构》
三、完整图景：审美征兆与非审美征兆
四、内在差异：草图、手迹与乐谱
五、从「再现」、「表现」到「例示」
六、论「赝品」与「风格」问题
七、从「何为艺术」到「何时为艺术」
八、作为「真理认识」的审美与艺术
九、述评：「唯科学主义」的褊狭影响
第五章 丹托：作为「艺术叙事」的美学
一、从分析哲学、历史叙事到分析美学
二、美学起点：1964年独创的「艺术界」理论
三、艺术本体：1974年构建的「平凡物的变形」说
四、美学转折：1984年重阐的「艺术终结」观念
五、艺术史哲学：1997年成形的「终结之后」理论
六、重思美学：2003年反思的「美的滥用」思想
七、述评：从「本质主义」与「历史主义」的悖论看
第六章 迪基：作为「艺术惯例」的美学
一、阐释新艺术形态的美学
二、解构：1964年破除「审美态度神话」
三、建构：1974年总结「艺术惯例论」
四、重构：从「早期观点」到「晚期观点」的修正
五、模式：1988年评价「艺术评价」
六、述评：与布林迪厄的「惯习」理论比较
下编 分析美学问题史
第七章 「艺术定义」：从维茨到列文森
一、分析美学「艺术定义」的六套方案
二、逻辑起点：「艺术不可定义」论
三、逻辑转换：从「功能定义」到「程序定义」
四、逻辑终点：「历史性」定义艺术论
五、对分析美学「定义方法」的五个评判
六、新的定义：在「自然主义」与「历史主义」之间
第八章 「审美经验」：从迪弗到卡罗尔
一、分析美学视野中的「康德悖论」
二、比尔兹利与迪基的「审美之辩」
三、历史上的「审美经验诸概念」
四、转型中的「审美经验的终结」
五、从「消解审美」到「审美复兴」
六、新的经验：复归于「整一经验」的审美经验
第九章 「美学概念」与「文化解释」：从西伯利到马戈利斯
一、从「审美概念」的语言实质谈起
二、「审美与非审美」的依存关系
三、从「客观属性」到「文化属性」
四、以「文化同一性」为视角来看
五、新的解释：「共识观」与「解释学」的统一
结语 分析美学之后：缘何衰微，未来何在？
一、「语言分析」究竟有什么对与错？
二、「分析美学」将美学误导到何方？
三、分析与大陆美学的融合：以卡维尔为例
四、「回到经验」‧「回归生活」‧「回复自然」
附录一 与亚瑟‧丹托对话录
附录二 与约瑟夫‧马戈利斯对话录
附录三 与柯提斯‧卡特对话录
附录四 彼得‧拉玛克等访京印象
引用文献
后记
图书序言
导言 分析美学：界定，分期与特质
「分析美学」（Analytic aesthetics or Analytical aesthetics），或者更准确地说，「语言分析美学」，是20世纪后半叶以后在英美及欧洲诸国唯一佔据主流位置的重要美学流派，其核心地位迄今仍难以撼动，同时它也是20世纪历时较长的美学思潮之一。「分析美学」秉承了20世纪新哲学的「分析」视角，与拥有一定历史深度的（「哲学传统」意义上的而非地理学意义上的）「大陆」视角是相对的，即在面对美学问题时採取「语言分析」的方法，力图将美学理论问题当作语言问题来加以解决。当然，从血统论的角度来看，「分析美学」主要承继的是「盎格鲁－撒克逊」的思想传统，取得主要美学成就的是英美美学家，但欧洲的诸国（如德国、义大利、西班牙、瑞典、法国等）的美学家们也接受了这一传统，这对于「分析美学」在欧洲的普及与发展亦是功不可没的。
一、「语言分析」之于分析美学
从「方法论」的角度观之，当代美国着名分析哲学家丹托（Arthur C. Danto, 1924－2013）就明确地的认定：「严格地说，分析哲学（analytical philosophy）并不是一种哲学，而只是一套用于解决哲学问题的工具。可以推想，如果没有哲学问题，这些工具根本就不存在」；「分析哲学史就是一段发现哲学分析的工具的历史」。在一定意义上，将「分析哲学」视为直面「语言」和「逻辑」问题的方法论，似乎并不为过，由此来看，将分析哲学的主流分为「逻辑分析哲学」（Logical Analytical Philosophy）与「语言分析哲学」（Language Analytical Philosophy）两个主干还是有道理的。
「分析美学」则主要属于后者（但也受到了前者的横向影响），它的核心贡献就在于从「语言分析」的角度来解决美学问题，从而内在丰富了语言哲学分析的内涵，并以由此视角出发的「感性学」之建构，构成了与「逻辑分析哲学」相对峙的另一极。这也为脱胎于分析哲学的「分析美学」翻过身来对于分析哲学做出自己的贡献，提供了最基础意义上的「合法性」（当然，逻辑分析的方法在「分析美学」那里还是在被适度地借用着，但是就总体而言，「分析美学」更多地以「语言分析」而非「逻辑分析」作为其本质性的规定）。
「分析美学」（Analytic aesthetics or Analytical aesthetics），或者更准确地说，「语言分析美学」，是20世纪后半叶以后在英美及欧洲诸国唯一佔据主流位置的重要美学流派，其核心地位迄今仍难以撼动，同时它也是20世纪历时较长的美学思潮之一。「分析美学」秉承了20世纪新哲学的「分析」视角，与拥有一定历史深度的（「哲学传统」意义上的而非地理学意义上的）「大陆」视角是相对的，即在面对美学问题时採取「语言分析」的方法，力图将美学理论问题当作语言问题来加以解决。当然，从血统论的角度来看，「分析美学」主要承继的是「盎格鲁－撒克逊」的思想传统，取得主要美学成就的是英美美学家，但欧洲的诸国（如德国、义大利、西班牙、瑞典、法国等）的美学家们也接受了这一传统，这对于「分析美学」在欧洲的普及与发展亦是功不可没的。
一、「语言分析」之于分析美学
从「方法论」的角度观之，当代美国着名分析哲学家丹托（Arthur C. Danto, 1924－2013）就明确地的认定：「严格地说，分析哲学（analytical philosophy）并不是一种哲学，而只是一套用于解决哲学问题的工具。可以推想，如果没有哲学问题，这些工具根本就不存在」；「分析哲学史就是一段发现哲学分析的工具的历史」。在一定意义上，将「分析哲学」视为直面「语言」和「逻辑」问题的方法论，似乎并不为过，由此来看，将分析哲学的主流分为「逻辑分析哲学」（Logical Analytical Philosophy）与「语言分析哲学」（Language Analytical Philosophy）两个主干还是有道理的。
「分析美学」则主要属于后者（但也受到了前者的横向影响），它的核心贡献就在于从「语言分析」的角度来解决美学问题，从而内在丰富了语言哲学分析的内涵，并以由此视角出发的「感性学」之建构，构成了与「逻辑分析哲学」相对峙的另一极。这也为脱胎于分析哲学的「分析美学」翻过身来对于分析哲学做出自己的贡献，提供了最基础意义上的「合法性」（当然，逻辑分析的方法在「分析美学」那里还是在被适度地借用着，但是就总体而言，「分析美学」更多地以「语言分析」而非「逻辑分析」作为其本质性的规定）。
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