具体描述
他是20世纪最伟大的哲学家。他是最名不副实获得「哲学家」称号的人，因为他是把空洞的措辞伪装成深邃言语的大师。他又是一个不可救药的德国乡巴佬，还一度是一个轻信别人又妄自尊大的纳粹分子。他对纳粹进行过严厉的批评，虽然这在当时不可避免地需要遮遮掩掩。他对我们这个时代的痼疾以及我们殷殷期待的疗治这些痼疾的药方进行过鞭辟入里的分析。这些论断中的每一个都是海德格尔的一个侧面，都有或多或少的根据。能引发这样一些对立反应的人究竟是一个甚么样的人呢？
著者信息
作者简介
MichaelInwood
牛津大学三一学院研究员。已出版编着、着述包括《黑格尔：选集》、《黑格尔词典》、《海德格尔词典》、《黑格尔的心灵哲学》等。
译者简介
刘华文
专业译者
MichaelInwood
牛津大学三一学院研究员。已出版编着、着述包括《黑格尔：选集》、《黑格尔词典》、《海德格尔词典》、《黑格尔的心灵哲学》等。
译者简介
刘华文
专业译者
图书目录
vi插图说明
vii书目参照说明
第一章海德格尔生平
第二章海德格尔的哲学
第三章存在
第四章此在
第五章世界
第六章语言、真理、烦
第七章时间、死亡与良知
第八章时间性、超验和自由
第九章历史与世界时间
第十章艺术
第十一章梅斯基希的圣马丁？
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vii书目参照说明
第一章海德格尔生平
第二章海德格尔的哲学
第三章存在
第四章此在
第五章世界
第六章语言、真理、烦
第七章时间、死亡与良知
第八章时间性、超验和自由
第九章历史与世界时间
第十章艺术
第十一章梅斯基希的圣马丁？
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图书序言
第一章海德格尔生平
他是（有可能除了维特根斯坦之外）20世纪最伟大的哲学家。他是（有可能除了黑格尔之外）最名不副实获得「哲学家」称号的人，因为他是把空洞的措辞伪装成深邃言语的大师。他又是一个不可救药的德国乡巴佬，还一度是一个轻信别人又妄自尊大的纳粹分子。他对纳粹进行过严厉的批评，虽然这在当时不可避免地需要遮遮掩掩。他对我们这个时代的痼疾以及我们殷殷期待的疗治这些痼疾的药方进行过鞭辟入里的分析。这些论断中的每一个都是海德格尔的一个侧面，都有或多或少的根据。能引发这样一些对立反应的人究竟是一个甚么样的人呢？
马丁．海德格尔（Martin Heidegger）1889年9月26日出生于德国西南部巴登州梅斯基希小镇一个贫穷的天主教家庭。父亲弗里德里希（Friedrich）帮人看酒窖，还为当地教堂做司事。1903年，马丁在一笔奖学金的资助下去了康斯坦兹读中学，住在一家天主教堂办的寄宿宿舍里。当时这样做就是为了准备以后当牧师。1906年他转到弗莱堡的一所中学就读，教会为他免费提供食宿。据他自己讲，他就是在这里读了现象学运动先驱之一弗朗茨．布伦塔诺（Franz Brentano）的《论亚里士多德学说中「存在」的多重含义》（1862），引发了他对哲学的兴趣。后来他还读到了卡尔．布莱格（Carl Braig）的《论存在：本体论论纲（1896），这本着作中摘录了大量亚里士多德和中世纪其他哲学家如阿奎那等人的着述（「我的现象学之路」，74）。1909年海德格尔从中学毕业，成为一名见习耶稣会会士，但工作不到一个月便因心脏病，另外或许还有缺少职业精神的原因而被辞退。随后海德格尔进入弗莱堡大学学习神学和经院哲学。1911年发生在海德格尔身上的一场危机使得他不再把神职当做自己的主要志向，而是转向了哲学、伦理学和自然科学的研究。就在这期间，他开始研究现代哲学，尤其是埃德蒙．胡塞尔（EdmundHusserl）的《逻辑研究》。胡塞尔是现象学运动的主帅，他致力于系统研究人类有意识的精神过程，而不考虑这些过程非精神的原因和结果。海德格尔1913年以题为《心理主义的判断学说》的博士论文完成学业。在博士论文中，他运用胡塞尔的观点，批判了从人类心理学角度对判断的逻辑观念进行的尝试性分析。1915年海德格尔的任教资格论文《邓．司各特的范畴和意义学说》使他获得弗莱堡大学的教职。
他是（有可能除了维特根斯坦之外）20世纪最伟大的哲学家。他是（有可能除了黑格尔之外）最名不副实获得「哲学家」称号的人，因为他是把空洞的措辞伪装成深邃言语的大师。他又是一个不可救药的德国乡巴佬，还一度是一个轻信别人又妄自尊大的纳粹分子。他对纳粹进行过严厉的批评，虽然这在当时不可避免地需要遮遮掩掩。他对我们这个时代的痼疾以及我们殷殷期待的疗治这些痼疾的药方进行过鞭辟入里的分析。这些论断中的每一个都是海德格尔的一个侧面，都有或多或少的根据。能引发这样一些对立反应的人究竟是一个甚么样的人呢？
马丁．海德格尔（Martin Heidegger）1889年9月26日出生于德国西南部巴登州梅斯基希小镇一个贫穷的天主教家庭。父亲弗里德里希（Friedrich）帮人看酒窖，还为当地教堂做司事。1903年，马丁在一笔奖学金的资助下去了康斯坦兹读中学，住在一家天主教堂办的寄宿宿舍里。当时这样做就是为了准备以后当牧师。1906年他转到弗莱堡的一所中学就读，教会为他免费提供食宿。据他自己讲，他就是在这里读了现象学运动先驱之一弗朗茨．布伦塔诺（Franz Brentano）的《论亚里士多德学说中「存在」的多重含义》（1862），引发了他对哲学的兴趣。后来他还读到了卡尔．布莱格（Carl Braig）的《论存在：本体论论纲（1896），这本着作中摘录了大量亚里士多德和中世纪其他哲学家如阿奎那等人的着述（「我的现象学之路」，74）。1909年海德格尔从中学毕业，成为一名见习耶稣会会士，但工作不到一个月便因心脏病，另外或许还有缺少职业精神的原因而被辞退。随后海德格尔进入弗莱堡大学学习神学和经院哲学。1911年发生在海德格尔身上的一场危机使得他不再把神职当做自己的主要志向，而是转向了哲学、伦理学和自然科学的研究。就在这期间，他开始研究现代哲学，尤其是埃德蒙．胡塞尔（EdmundHusserl）的《逻辑研究》。胡塞尔是现象学运动的主帅，他致力于系统研究人类有意识的精神过程，而不考虑这些过程非精神的原因和结果。海德格尔1913年以题为《心理主义的判断学说》的博士论文完成学业。在博士论文中，他运用胡塞尔的观点，批判了从人类心理学角度对判断的逻辑观念进行的尝试性分析。1915年海德格尔的任教资格论文《邓．司各特的范畴和意义学说》使他获得弗莱堡大学的教职。
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