具体描述
你想知道叔本华对我的帮助吗？我只有这样来回答你，他使我有勇气并自由地面对人生，因为我的脚发现了结实的地盘。────尼采
无论经过多少世纪，这本书总是在书架上以备被取下一千次、一万次。
人生是短促的，而真理的影响是深远的，它的生命是悠久的。让我们谈真理吧。
这是叔本华献给全人类的礼物，它的存在是全人类的幸福。
二十八岁那年，叔本华写下了哲学的一切细节，
其后用尽漫长一生，解释或补充这部伟大作品。
对于长期被人们忽视的岁月，他表示：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。
如今──他的名字已成为了伟大哲学的代名词。
尼采、托尔斯泰、卡夫卡、爱因斯坦、华格纳、佛洛伊德……他们全部都是叔本华的仰慕者
这位被称为极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，就此点亮了人类思想的光辉岁月。
本书特色
王志弘装帧设计
各界推荐
尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)：「就想像父亲教导儿子好了，那种话语不拘小节、诚实坦白而不失幽默，听者洗耳恭听，心中深怀爱意……只要一听到他的声音，马上就会感受到他的健康与力量，我们好像到了一处森林高地──在这里，我们深深地唿吸着新鲜的空气，整个人感觉耳目一新，重又充满生机。」
爱因斯坦(Albert Einstein)：「叔本华说：『人能够做他想做的，但不能要他所想要的。』这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。」
托尔斯泰(Leo Tolstoy)：「对叔本华着作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉快是我不曾体验过的……我一边读着叔本华的书，一边就在想：这个人的名字怎么可能还不为人所知呢，这简直是让人无法想像的事情。」
波赫士(Jorge Luis Borges)：「倘若要我选出唯一喜欢的哲学家，我一定选择他；倘若宇宙之谜可以用语言来概括，我认为那种语言就存在叔本华的着作中。」
华格纳(Wilhelm Richard Wagner)：「我现在仅仅在研究一个人的着作，他像上天的馈赠一样降临到我的孤独之中。他叫叔本华，是康德以来最伟大的哲学家。」
无论经过多少世纪，这本书总是在书架上以备被取下一千次、一万次。
人生是短促的，而真理的影响是深远的，它的生命是悠久的。让我们谈真理吧。
这是叔本华献给全人类的礼物，它的存在是全人类的幸福。
二十八岁那年，叔本华写下了哲学的一切细节，
其后用尽漫长一生，解释或补充这部伟大作品。
对于长期被人们忽视的岁月，他表示：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。
如今──他的名字已成为了伟大哲学的代名词。
尼采、托尔斯泰、卡夫卡、爱因斯坦、华格纳、佛洛伊德……他们全部都是叔本华的仰慕者
这位被称为极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，就此点亮了人类思想的光辉岁月。
本书特色
王志弘装帧设计
各界推荐
尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)：「就想像父亲教导儿子好了，那种话语不拘小节、诚实坦白而不失幽默，听者洗耳恭听，心中深怀爱意……只要一听到他的声音，马上就会感受到他的健康与力量，我们好像到了一处森林高地──在这里，我们深深地唿吸着新鲜的空气，整个人感觉耳目一新，重又充满生机。」
爱因斯坦(Albert Einstein)：「叔本华说：『人能够做他想做的，但不能要他所想要的。』这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。」
托尔斯泰(Leo Tolstoy)：「对叔本华着作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉快是我不曾体验过的……我一边读着叔本华的书，一边就在想：这个人的名字怎么可能还不为人所知呢，这简直是让人无法想像的事情。」
波赫士(Jorge Luis Borges)：「倘若要我选出唯一喜欢的哲学家，我一定选择他；倘若宇宙之谜可以用语言来概括，我认为那种语言就存在叔本华的着作中。」
华格纳(Wilhelm Richard Wagner)：「我现在仅仅在研究一个人的着作，他像上天的馈赠一样降临到我的孤独之中。他叫叔本华，是康德以来最伟大的哲学家。」
著者信息
作者简介
亚瑟‧叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）
德国着名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格但斯克）一个异常显赫的富商家庭，自称「性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲」。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名着《论充足理由律的四重根》。30岁完成了主要着作《作为意志和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华在欧洲声名鹊起，他在一首诗中写道：「此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。」当时不但有人撰写《叔本华大辞典》和《叔本华全集》，更有人评论说他是具有世界意义的思想家。1859年，《作为意志和表象的世界》第三版引起轰动，叔本华称「全欧洲都知道这本书」。1860年9月21日叔本华起床洗完冷水澡后，像往常一样独自吃早餐，当佣人再次进入房间时，发现他已依靠在沙发的一角，与世长辞。叔本华将所有财产捐给慈善世界，根据叔本华生前的意愿，墓碑上除了刻着名字「Arthur Schopenhauer」以外，没有多余文字。
叔本华的悲观主义、形而上学和美学影响了哲学、艺术和心理学等诸多方面。被认为受到他影响的着名人物有：
哲学家：尼采、沙特、维根斯坦、柏格森、波普尔、霍克海默
心理学家：佛洛伊德、荣格
作家：托尔斯泰、莫泊桑、汤玛斯‧曼、贝克特、斯韦沃、赫曼‧赫塞
艺术家：萧伯纳、华格纳、马勒
诗人：狄兰‧汤玛斯、波赫士
科学家：爱因斯坦、薛丁格、达尔文
译者简介
石冲白
其父石醉六为梁启超弟子，自幼深受其父影响，并学习俄文、德文及西方自然科学。于德国获柏林大学哲学博士学位后，在南京陆军大学教授德文，二战结束后出任湖南《中央日报》总主笔、副社长，同时兼任私立民国大学教授，讲授哲学概论、社会学等课程，以及湘雅医学院拉丁文教授。期间出版了《生活的信念》、《中国史意》、《世界史意》等作品。53岁时开始翻译德国着名哲学家叔本华的经典名着《作为意志和表象的世界》，十八年后终于出版，至今不断再版，被普遍被认为是最好的中文译本，深受学术界好评。
亚瑟‧叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）
德国着名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格但斯克）一个异常显赫的富商家庭，自称「性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲」。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名着《论充足理由律的四重根》。30岁完成了主要着作《作为意志和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华在欧洲声名鹊起，他在一首诗中写道：「此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。」当时不但有人撰写《叔本华大辞典》和《叔本华全集》，更有人评论说他是具有世界意义的思想家。1859年，《作为意志和表象的世界》第三版引起轰动，叔本华称「全欧洲都知道这本书」。1860年9月21日叔本华起床洗完冷水澡后，像往常一样独自吃早餐，当佣人再次进入房间时，发现他已依靠在沙发的一角，与世长辞。叔本华将所有财产捐给慈善世界，根据叔本华生前的意愿，墓碑上除了刻着名字「Arthur Schopenhauer」以外，没有多余文字。
叔本华的悲观主义、形而上学和美学影响了哲学、艺术和心理学等诸多方面。被认为受到他影响的着名人物有：
哲学家：尼采、沙特、维根斯坦、柏格森、波普尔、霍克海默
心理学家：佛洛伊德、荣格
作家：托尔斯泰、莫泊桑、汤玛斯‧曼、贝克特、斯韦沃、赫曼‧赫塞
艺术家：萧伯纳、华格纳、马勒
诗人：狄兰‧汤玛斯、波赫士
科学家：爱因斯坦、薛丁格、达尔文
译者简介
石冲白
其父石醉六为梁启超弟子，自幼深受其父影响，并学习俄文、德文及西方自然科学。于德国获柏林大学哲学博士学位后，在南京陆军大学教授德文，二战结束后出任湖南《中央日报》总主笔、副社长，同时兼任私立民国大学教授，讲授哲学概论、社会学等课程，以及湘雅医学院拉丁文教授。期间出版了《生活的信念》、《中国史意》、《世界史意》等作品。53岁时开始翻译德国着名哲学家叔本华的经典名着《作为意志和表象的世界》，十八年后终于出版，至今不断再版，被普遍被认为是最好的中文译本，深受学术界好评。
图书目录
第一版序
第二版序
第三版序
第一篇 世界作为表象初论
服从充分根据律的表象
经验和科学的客体
第二篇 世界作为意志初论
意志的客体化
第三篇 世界作为表象再论
独立于充分根据律以外的表象
柏拉图的理念 艺术的客体
第四篇 世界作为意志再论
在达成自我认识时，生命意志的肯定和否定
附录：康德哲学批判
叔本华生平及大事年表
第二版序
第三版序
第一篇 世界作为表象初论
服从充分根据律的表象
经验和科学的客体
第二篇 世界作为意志初论
意志的客体化
第三篇 世界作为表象再论
独立于充分根据律以外的表象
柏拉图的理念 艺术的客体
第四篇 世界作为意志再论
在达成自我认识时，生命意志的肯定和否定
附录：康德哲学批判
叔本华生平及大事年表
图书序言
第一篇 世界作为表象初论
§ 1
「世界是我的表象」：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的、抽象的意识罢了。并且，要是人真的这样做了，那么，在他那儿就出现了哲学的思考。于是，他就会清楚而确切地明白，他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的；也就是说这，世界的存在完全只是就它对一个其他事物的，一个进行「表象者」的关系来说的。这个进行「表象者」就是人自己。如果有一真理可以先验地说将出来，那就是这一真理了；因为这真理就是一切可能的、可想得到的经验所同具的那一形式的陈述。它比一切，比时间、空间、因果性等更为普遍，因为所有这些都要以这一真理为前提。我们既已把这些形式 1都认作根据律的一些特殊构成形态 2，如果其中每一形式只是对一特殊类型的表象有效，那么，与此相反，客体和主体的分立则是所有那些类型的共同形式。客体主体分立是这样一个形式：任何一个表象，不论是哪一种，抽象的或直观的，纯粹的或经验的，都只有在这一共同形式下，根本才有可能，才可想像。因此，再没有一个比这更确切、更不依赖其他真理、更不需要一个证明的真理了；即是说：对于「认识」而存在着的一切，也就是全世界，都只是同主体相关联着的客体，直观者的直观；一句话，都只是表象。当然，这里所说的对于现在，也对于任何过去、任何将来、对于最远的和近的都有效；因为这里所说的对于时间和空间本身就有效；而又只有在时间、空间中，所有这些〔过去、现在、未来、远和近〕才能区别出来。一切一切，凡已属于和能属于这世界的一切，都无可避免地带有以主体为条件〔的性质〕，并且也仅仅只是为主体而存在。世界即是表象。
§ 1
「世界是我的表象」：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的、抽象的意识罢了。并且，要是人真的这样做了，那么，在他那儿就出现了哲学的思考。于是，他就会清楚而确切地明白，他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的；也就是说这，世界的存在完全只是就它对一个其他事物的，一个进行「表象者」的关系来说的。这个进行「表象者」就是人自己。如果有一真理可以先验地说将出来，那就是这一真理了；因为这真理就是一切可能的、可想得到的经验所同具的那一形式的陈述。它比一切，比时间、空间、因果性等更为普遍，因为所有这些都要以这一真理为前提。我们既已把这些形式 1都认作根据律的一些特殊构成形态 2，如果其中每一形式只是对一特殊类型的表象有效，那么，与此相反，客体和主体的分立则是所有那些类型的共同形式。客体主体分立是这样一个形式：任何一个表象，不论是哪一种，抽象的或直观的，纯粹的或经验的，都只有在这一共同形式下，根本才有可能，才可想像。因此，再没有一个比这更确切、更不依赖其他真理、更不需要一个证明的真理了；即是说：对于「认识」而存在着的一切，也就是全世界，都只是同主体相关联着的客体，直观者的直观；一句话，都只是表象。当然，这里所说的对于现在，也对于任何过去、任何将来、对于最远的和近的都有效；因为这里所说的对于时间和空间本身就有效；而又只有在时间、空间中，所有这些〔过去、现在、未来、远和近〕才能区别出来。一切一切，凡已属于和能属于这世界的一切，都无可避免地带有以主体为条件〔的性质〕，并且也仅仅只是为主体而存在。世界即是表象。
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