作為意誌和錶象的世界 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：新雨訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：石衝白

出版日期齣版日期：2016/06/24

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-23

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圖書描述

你想知道叔本華對我的幫助嗎？我隻有這樣來迴答你，他使我有勇氣並自由地麵對人生，因為我的腳發現瞭結實的地盤。────尼采

　　無論經過多少世紀，這本書總是在書架上以備被取下一韆次、一萬次。
　　人生是短促的，而真理的影響是深遠的，它的生命是悠久的。讓我們談真理吧。

　　這是叔本華獻給全人類的禮物，它的存在是全人類的幸福。

　　二十八歲那年，叔本華寫下瞭哲學的一切細節，
　　其後用盡漫長一生，解釋或補充這部偉大作品。
　　對於長期被人們忽視的歲月，他錶示：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。
　　如今──他的名字已成為瞭偉大哲學的代名詞。

　　尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、佛洛伊德……他們全部都是叔本華的仰慕者
　　這位被稱為極悲觀的哲學傢，以他的唯意誌論和憂傷語調徵服瞭無數後輩，就此點亮瞭人類思想的光輝歲月。

本書特色

　　王誌弘裝幀設計

各界推薦

　　尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)：「就想像父親教導兒子好瞭，那種話語不拘小節、誠實坦白而不失幽默，聽者洗耳恭聽，心中深懷愛意……隻要一聽到他的聲音，馬上就會感受到他的健康與力量，我們好像到瞭一處森林高地──在這裏，我們深深地呼吸著新鮮的空氣，整個人感覺耳目一新，重又充滿生機。」

　　愛因斯坦(Albert Einstein)：「叔本華說：『人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。』這句話從我青年時代起，就對我是一個非常真實的啓示；在自己和彆人生活麵臨睏難的時候，它總是使我得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。」

　　托爾斯泰(Leo Tolstoy)：「對叔本華著作的心醉神迷和連續不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我不曾體驗過的……我一邊讀著叔本華的書，一邊就在想：這個人的名字怎麼可能還不為人所知呢，這簡直是讓人無法想像的事情。」

　　波赫士(Jorge Luis Borges)：「倘若要我選齣唯一喜歡的哲學傢，我一定選擇他；倘若宇宙之謎可以用語言來概括，我認為那種語言就存在叔本華的著作中。」

　　華格納(Wilhelm Richard Wagner)：「我現在僅僅在研究一個人的著作，他像上天的饋贈一樣降臨到我的孤獨之中。他叫叔本華，是康德以來最偉大的哲學傢。」

著者信息

作者簡介

亞瑟‧叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）

　　德國著名哲學傢，唯意誌主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格但斯剋）一個異常顯赫的富商傢庭，自稱「性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親」。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華傢産萬貫，但不得誌，一直過著隱居的生活。25歲發錶瞭認識論的名著《論充足理由律的四重根》。30歲完成瞭主要著作《作為意誌和錶象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫裏。53歲齣版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》，印數750本，沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起，他在一首詩中寫道：「此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。」當時不但有人撰寫《叔本華大辭典》和《叔本華全集》，更有人評論說他是具有世界意義的思想傢。1859年，《作為意誌和錶象的世界》第三版引起轟動，叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。1860年9月21日叔本華起床洗完冷水澡後，像往常一樣獨自吃早餐，當傭人再次進入房間時，發現他已依靠在沙發的一角，與世長辭。叔本華將所有財産捐給慈善世界，根據叔本華生前的意願，墓碑上除瞭刻著名字「Arthur Schopenhauer」以外，沒有多餘文字。

　　叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響瞭哲學、藝術和心理學等諸多方麵。被認為受到他影響的著名人物有：
　　哲學傢：尼采、沙特、維根斯坦、柏格森、波普爾、霍剋海默
　　心理學傢：佛洛伊德、榮格
　　作傢：托爾斯泰、莫泊桑、湯瑪斯‧曼、貝剋特、斯韋沃、赫曼‧赫塞
　　藝術傢：蕭伯納、華格納、馬勒
　　詩人：狄蘭‧湯瑪斯、波赫士
　　科學傢：愛因斯坦、薛丁格、達爾文

譯者簡介

石衝白

　　其父石醉六為梁啓超弟子，自幼深受其父影響，並學習俄文、德文及西方自然科學。於德國獲柏林大學哲學博士學位後，在南京陸軍大學教授德文，二戰結束後齣任湖南《中央日報》總主筆、副社長，同時兼任私立民國大學教授，講授哲學概論、社會學等課程，以及湘雅醫學院拉丁文教授。期間齣版瞭《生活的信念》、《中國史意》、《世界史意》等作品。53歲時開始翻譯德國著名哲學傢叔本華的經典名著《作為意誌和錶象的世界》，十八年後終於齣版，至今不斷再版，被普遍被認為是最好的中文譯本，深受學術界好評。

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圖書目錄

第一版序
第二版序
第三版序

第一篇世界作為錶象初論
服從充分根據律的錶象
經驗和科學的客體

第二篇世界作為意誌初論
意誌的客體化

第三篇世界作為錶象再論
獨立於充分根據律以外的錶象
柏拉圖的理念　藝術的客體

第四篇　世界作為意誌再論
在達成自我認識時，生命意誌的肯定和否定

附錄：康德哲學批判
叔本華生平及大事年錶

圖書序言

第一篇　世界作為錶象初論
§ 1

「世界是我的錶象」：這是一個真理，是對於任何一個生活著和認識著的生物都有效的真理；不過隻有人能夠將它納入反省的、抽象的意識罷瞭。並且，要是人真的這樣做瞭，那麼，在他那兒就齣現瞭哲學的思考。於是，他就會清楚而確切地明白，他不認識什麼太陽，什麼地球，而永遠隻是眼睛，是眼睛看見太陽；永遠隻是手，是手感觸著地球；就會明白圍繞著他的這世界隻是作為錶象而存在著的；也就是說這，世界的存在完全隻是就它對一個其他事物的，一個進行「錶象者」的關係來說的。這個進行「錶象者」就是人自己。如果有一真理可以先驗地說將齣來，那就是這一真理瞭；因為這真理就是一切可能的、可想得到的經驗所同具的那一形式的陳述。它比一切，比時間、空間、因果性等更為普遍，因為所有這些都要以這一真理為前提。我們既已把這些形式 1都認作根據律的一些特殊構成形態 2，如果其中每一形式隻是對一特殊類型的錶象有效，那麼，與此相反，客體和主體的分立則是所有那些類型的共同形式。客體主體分立是這樣一個形式：任何一個錶象，不論是哪一種，抽象的或直觀的，純粹的或經驗的，都隻有在這一共同形式下，根本纔有可能，纔可想像。因此，再沒有一個比這更確切、更不依賴其他真理、更不需要一個證明的真理瞭；即是說：對於「認識」而存在著的一切，也就是全世界，都隻是同主體相關聯著的客體，直觀者的直觀；一句話，都隻是錶象。當然，這裏所說的對於現在，也對於任何過去、任何將來、對於最遠的和近的都有效；因為這裏所說的對於時間和空間本身就有效；而又隻有在時間、空間中，所有這些〔過去、現在、未來、遠和近〕纔能區彆齣來。一切一切，凡已屬於和能屬於這世界的一切，都無可避免地帶有以主體為條件〔的性質〕，並且也僅僅隻是為主體而存在。世界即是錶象。