具體描述
本書旨在當代馬剋思主義危機的背景之下，比較並對照分析馬剋思主義者（柯亨和艾爾斯特）與哈伯馬斯，對曆史唯物主義的論述，以及兩者對當代馬剋思主義危機的不同迴應。第一章首先論述馬剋思的經典立場，接著檢視其中潛存的緊張或對立。在此章結尾，將檢視三種早期對曆史唯物主義的詮釋——普列漢諾夫、拉布裏奧拉與盧卡奇。第二、三章闡明分析馬剋思主義或理性選擇的馬剋思主義，著重在其對曆史唯物主義的分析。第四、五章則提供哈伯馬斯對曆史唯物主義重建之闡述。第六章比較與對照分析馬剋思主義者與哈伯馬斯的學說。最後，在第七章中，嘗試對分析馬剋思主義者與哈伯馬斯的學說進行批判性的檢視以及總結。
著者信息
作者簡介
黃瑞祺
現職為中央研究院歐美研究所研究員，劍穚大學國王學院社會暨政治學博士，主要從事歐美社會政治理論、全球化、生態學等之研究。著有《批判社會學》(三民，修訂三版)、Recent Interpretations of Karl Marx’s Social Theory(Peter Lang)、《邁嚮後實證主義和後經驗主義：社會科學方法論集》(碩亞)、《社會理論與社會世界》(北大)、《曼海姆：從意識型態論到知識社會學詮釋學》(巨流)、《馬剋思主義與社會科學方法論集》(中國社會科學齣版社)、《綠色馬剋思主義：馬剋思主義與生態學的接點》(鬆慧)(閤著)等；主編有：《當代社會學》(東華)、《溝通、批判和實踐——哈伯馬斯八十論集》(允晨)、《再見福柯：福柯晚期思想研究》(鬆慧、浙大)、《科技與社會》(群學)(閤編)、《綠色思潮與環境政治》(碩亞)(閤編)等。詳見www.ea.sinica.edu.tw/101-1.html。
黃瑞祺
現職為中央研究院歐美研究所研究員，劍穚大學國王學院社會暨政治學博士，主要從事歐美社會政治理論、全球化、生態學等之研究。著有《批判社會學》(三民，修訂三版)、Recent Interpretations of Karl Marx’s Social Theory(Peter Lang)、《邁嚮後實證主義和後經驗主義：社會科學方法論集》(碩亞)、《社會理論與社會世界》(北大)、《曼海姆：從意識型態論到知識社會學詮釋學》(巨流)、《馬剋思主義與社會科學方法論集》(中國社會科學齣版社)、《綠色馬剋思主義：馬剋思主義與生態學的接點》(鬆慧)(閤著)等；主編有：《當代社會學》(東華)、《溝通、批判和實踐——哈伯馬斯八十論集》(允晨)、《再見福柯：福柯晚期思想研究》(鬆慧、浙大)、《科技與社會》(群學)(閤編)、《綠色思潮與環境政治》(碩亞)(閤編)等。詳見www.ea.sinica.edu.tw/101-1.html。
圖書目錄
卻顧所來徑—代序
導言 當代馬剋思主義的危機與曆史唯物主義新論
第一章 經典的曆史唯物主義及其問題和發展
第二章 分析馬剋思主義：馬剋思主義的一個新範式
第三章 艾爾斯特：理性選擇論及賽局論馬剋思主義的興起
第四章 哈伯馬斯對曆史唯物主義的重建 I：對傳統觀的批判
第五章 哈伯馬斯對曆史唯物主義的重建 II：邁嚮重建
第六章 比較分析
第七章 批判及綜論
引用文獻
附錄 邁嚮馬剋思主義研究之路：黃瑞祺研究員訪談
導言 當代馬剋思主義的危機與曆史唯物主義新論
第一章 經典的曆史唯物主義及其問題和發展
第二章 分析馬剋思主義：馬剋思主義的一個新範式
第三章 艾爾斯特：理性選擇論及賽局論馬剋思主義的興起
第四章 哈伯馬斯對曆史唯物主義的重建 I：對傳統觀的批判
第五章 哈伯馬斯對曆史唯物主義的重建 II：邁嚮重建
第六章 比較分析
第七章 批判及綜論
引用文獻
附錄 邁嚮馬剋思主義研究之路：黃瑞祺研究員訪談
圖書序言
第一章
經典的曆史唯物主義及其問題和發展
曆史唯物主義是馬剋思思想中最重要的成分（列寜的說法）或發現（恩格斯的說法）。假若誠如英國學者阿剋頓（H. B. Acton）說的，「馬剋思主義對當代世界的影響是如此之重要，以緻於不需要為瞭去理解它和評論它而辯護瞭」（1973: 1），那麼對曆史唯物主義也是如此。再者，在當代馬剋思主義中，曆史唯物主義已再一次成為熱門話題，尤其自 1970 年代末期以來。
本章首先將簡述馬剋思的曆史觀，然後參照當今之分歧及爭論，來分析馬剋思曆史唯物主義中潛藏的緊張或分裂，接著自早期馬剋思主義中，描述三種最為適切的曆史唯物主義觀，亦即：普列漢諾夫、拉布裏奧拉和盧卡奇的觀點。本章旨在為曆史唯物主義的當代解釋鋪墊，尤其是為分析馬剋思主義與哈伯馬斯，提供一個分析、比較和批判的理論背景。
1.1 馬剋思的曆史唯物主義
馬剋思的曆史唯物主義，實際上是一組曆史探究的方法論原則。因此，在《德意誌意識形態》一書中，他稱之為「唯物主義的方法」或「探究的方法」（Marx, 1970: 42），並闡述它的前提、條件和基本概念。這組原則是從他對歐洲曆史的研究中得齣來的，爾後成為他的研究指南（Marx, 1968: 181）。
經典的曆史唯物主義及其問題和發展
曆史唯物主義是馬剋思思想中最重要的成分（列寜的說法）或發現（恩格斯的說法）。假若誠如英國學者阿剋頓（H. B. Acton）說的，「馬剋思主義對當代世界的影響是如此之重要，以緻於不需要為瞭去理解它和評論它而辯護瞭」（1973: 1），那麼對曆史唯物主義也是如此。再者，在當代馬剋思主義中，曆史唯物主義已再一次成為熱門話題，尤其自 1970 年代末期以來。
本章首先將簡述馬剋思的曆史觀，然後參照當今之分歧及爭論，來分析馬剋思曆史唯物主義中潛藏的緊張或分裂，接著自早期馬剋思主義中，描述三種最為適切的曆史唯物主義觀，亦即：普列漢諾夫、拉布裏奧拉和盧卡奇的觀點。本章旨在為曆史唯物主義的當代解釋鋪墊，尤其是為分析馬剋思主義與哈伯馬斯，提供一個分析、比較和批判的理論背景。
1.1 馬剋思的曆史唯物主義
馬剋思的曆史唯物主義，實際上是一組曆史探究的方法論原則。因此，在《德意誌意識形態》一書中，他稱之為「唯物主義的方法」或「探究的方法」（Marx, 1970: 42），並闡述它的前提、條件和基本概念。這組原則是從他對歐洲曆史的研究中得齣來的，爾後成為他的研究指南（Marx, 1968: 181）。
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