具体描述
他，何以能得出这样一个近乎人类公敌的结论？
当笛卡儿以「我思，故我在」作为一切事物的基础，尼采说，我们根本无从判断我们是否「知道」。
当传统道德学说以「真─伪」、「善─恶」的对立来指引人类行为，尼采说，那是权力意志在某个阶段狭隘、局促和歪曲的表达。
价值之重估──不是理性，而是权力意志
尼采断然摒弃了「我思」这种思辩的自明性来思考人类的身心和活动，于是一併抛弃许多熟悉相关的道德准则与惯例：同情之鄙夷，对民主、平等和公共福祉的讥嘲，对苦难与刑罚之正当性的认可，对强权、强人和等级制的推崇，对主人道德与奴隶道德之区分──他完全背离了启蒙时代以来，从欧洲扩展至全球的人类文明共识。
「受蔑视的是那些怯懦者、担惊受怕者、小气者、盘算微利者；同样还有那些视线不自由的不信任者、自我贬黜者、任劳任虐的人中犬类、乞求的谄媚者。」
「高尚的人也会帮助不幸者，但是不是或几乎不是出于同情，毋宁是出于权力之流溢所产生的某种欲求。」
尼采抛弃理性，而把意志和情绪视爲精神更根本的过程。
而意志，是贯穿我们身心的感知、情绪、思考、动作的多层次复合过程，其间总是伴随着权力的运作。易言之，意志有其具体的社会历史内容，此内容就是「权力」。
于是，传统道德学说只是权力意志「一时」「一地」的体现。求真和行善、善恶曲直之分，只是人类从一个临时和片面的视角出发的盲目行爲，以及经过驯化的本能。这会让人类虚耗力量与勇气，甚至导至疲软、犹疑和自怨自伤。
尼采全面阐述这样一种未来哲学，是他爲自己定下的最后哲学计画。他在晚期的笔记中名之爲「权力意志：重估一切价值」，而《善恶的彼岸》则是这种未来哲学的「序曲」。
失重的晕眩──陷于险境才能登上福地
在这根本的颠覆面前，我们不禁会有产生晕眩和迷醉，好像脚下原本坚实的地基一下被抽空。因而，这是一次最大的冒险，所面临的是怪兽与深渊，但这也是我们生命的最伟大的关头。
「与怪兽战斗者，可得注意，不要因此也成了怪兽。你若往深渊张望许久，深渊也在朝你内部张望。」
但尼采无意安慰处在这种错乱失重状态下的精神。在他看来，我们就应该先陷于险境才能登上福地。
倘若对传统哲学的根本颠覆，会让人受苦，「像苦于晕船病一样，苦于他的判断所导致的指向」。那么，在人们有能力远航之前，要先学会克服对「此岸」的依赖与眷念，就像水手克服晕船病那样。
我们要做的是从根本上抛弃真实与虚假、善与恶之类的既定目标，代之以更加符合权力意志之本性的视角。人们将超越善恶之分，「把憎恨、嫉妒、求拥有和求统治等情绪完全当作生命的条件」，并有勇气看到和站到这个视角之外去——到达善恶的彼岸。
「以深不可测的自负的镇定生活着；始终立于彼岸。」
人类的远航──驶向自由
尼采在书中的姿态不完全是攻击性的，毋宁有种深沉的、与痛斥和自嘲相伴随的唿唤与期许。他一方面嘲笑人类因其人性而柔化、弱化，另一方面又认为不妨将人的陷落视爲奋起之前的蓄势。他对人类的最终发展尚未有真正的判断──人类既可能日趋平庸、柔弱，也可能「更强健、更邪恶也更深刻」。然而，能够率先做到这一点的，尼采愿称之爲「自由的精神」。
「自由的精神」标志着对「他者」、对于不自明的陌生者的开放——这可说是尼采哲学中留至今日最积极的遗产。传统的自明性论证之所以不可靠，就是因爲忽视了被压抑的那「另一个」与我们相关者。
尼采所谓「始终立于彼岸」、能够接受「有所不同者」和「另一种可能性」的自负姿态，正是要「斯人」在「此岸」看到超越和拓展的维度。
著者信息
尼采
尼采写下此书的时候，距离最后的生命只有四年。他在这段短短期间的产出，占了几乎所有作品的一半。
尼采在此书以一种彻底、明晰和肯定的方式提出他的哲学方案：完全倒转柏拉图主义和西方两千年形而上学的基本立场，提出视角主义和权力意志概念，反驳自苏格拉底与柏拉图发端、经基督教而滥觞的传统道德学说，肃清后者在政治和文化领域的影响，并就新的思考方式和行动方式的可能性，给出自己的方案。
译者简介
赵千帆
赵千帆，福建省福州市人，2005年浙江大学哲学博士，2008年德国洪堡总理奖学金获得者，现任教于上海同济大学哲学系，研究领域爲德国哲学和美学，尤其是法兰克福学派研究和尼采研究。
图书目录
第一章：论哲学家的成见
第二章：自由的精神
第三章：宗教的本质
第四章：箴言和间奏曲
第五章：道德的自然史
第六章：我们学者
第七章：我们的美德
第八章：民众与祖国
第九章：何为高尚
自高山之上
附录
译者后记
图书序言
图书试读
赵千帆／中国上海同济大学人文学院副教授◎文
以深不可测的自负的镇定生活着；始终立于彼岸——
尼采，《善恶的彼岸》284节
一
一八八五年，尼采离开巴塞尔、从一个前途无量的正教授变成居无定所的精神漫游者已经有六年，距他最后意识崩溃还有四年。在这之前，在他作为自由哲学作者的流浪生涯中途，刚刚诞生了无与伦比的《查拉图斯特拉如是说》，他登上自己诗性创作的高峰。这是一次眩晕和狂喜的攀登——因而总是伴随克服下落的危险时那种欣幸的战慄和解脱的疲倦。确实，在尼采这里，攀登的坚毅和快意从未完全压倒疲倦、彷徨和回顾：恣肆洒脱的诗总是伴随着滞重迂回的思，犹如霞光需要云影的折射，烈日需要树荫的披离。在《查拉图斯特拉如是说》之后写就的《善恶的彼岸》（以及它的姊妹篇《论道德的谱系》）就是他在云影与树荫下对自己伟大而孤独的旅程本身所作的回视与校验，所以他会说，在这本书中结晶的那些思想，对他「起到休养的作用，彷彿是在一次承担了无限风险和责任的唐突行动当中所作的自我审问和自我辩护」。
这样的「自我审问和自我辩护」其实从一八八一年（那一年他开始写作《曙光》，并发现了他晚年创作的福地──上恩加丁谷地的西丝马丽亚村）以来就伴随着尼采，并跟他一起，在登临绝顶的过程中，发生了审问者和辩护者自己亦无法控制的变化。在完成《查拉图斯特拉如是说》之后，先知和伪经式的诗体实验告一段落，尼采转而回到沉着顿挫的概念性思考。他本想把《人性的，太人性的》重写一遍，以更新他的整个哲学，但很快放弃了这个计画。这证明了他自己那个暗含悖谬的反思结论：反思本身无法给出一个前后一致的整体；思想有它自己的逻辑，不依赖于思想者的自我意识，却自行在生长和重构。
用户评价
阅读《善恶的彼岸：一个未来哲学的序曲》这本书，我仿佛被一股前所未有的哲学浪潮推向了思想的深海。作者并没有直接给出关于善恶的清晰定义，而是巧妙地布置了一个个引人深思的场景和概念，迫使读者跳出固有的伦理框架去审视。例如，书中对于“进步”的定义，并非单向度的线性发展，而是包含了多种可能的路径，其中一些路径可能在传统道德观下显得“不那么善”，但从更长远、更宏大的未来视角来看，却可能是推动人类文明进步的必要代价，这种观点极具颠覆性。 书中对技术发展与人类伦理的互动，也做了非常细致的探讨。在未来，当人工智能、基因编辑等技术深刻地改变人类自身的存在方式时，我们该如何界定“善”与“恶”？是遵循生物学的本能，还是遵循逻辑的计算？是维护个体自由，还是追求群体福祉？《善恶的彼岸》并没有给出简单的答案，而是通过一系列假想实验，将这些复杂的问题摆在我们面前，让我们直面这些挑战。我感觉自己仿佛置身于一个未来实验室，亲手解构着那些曾经被认为是天经地义的道德律条。 作者的笔触相当细腻，即使是在探讨最抽象的哲学概念时，也能用生动的语言和贴切的比喻，让读者感到亲切。我特别喜欢其中关于“共情”的讨论，在信息爆炸的时代，我们似乎越来越难以真正理解他人的痛苦与喜悦，而这本书似乎在探索一种超越个体体验的、更加普适性的“善”的可能性。它让我重新审视了“个体”与“整体”的关系，以及在未来的社会结构中，如何找到一种更加和谐的平衡。这本书无疑是一次深刻的思想启蒙，它让我对“善恶”的理解，上升到了一个全新的维度。
评分《善恶的彼岸：一个未来哲学的序曲》这本书，用一种极为独特且富有启发性的方式，将我带入了一场关于“善”与“恶”的全新探索。我一直认为，哲学不应是枯燥的学院派理论，而应该能够触及到我们生活的核心，并提供一种超越性的视角。《善恶的彼岸》正是做到了这一点。它并没有提供一套现成的善恶标准，而是通过构建一系列思想实验，引导读者自行去发现和定义。 书中对于“道德的演化”的讨论，尤其让我感到惊叹。作者通过对不同历史时期、不同文明的观察，展现了善恶观念是如何随着社会发展和人类认知水平的提升而不断变化的。他并没有将这种变化视为一种混乱，而是看作是一种必然的、甚至是有益的趋势。这种辩证的视角，让我对“道德的绝对性”产生了怀疑，也让我对未来的道德发展充满了期待。 我特别欣赏书中对“选择”的强调。在《善恶的彼岸》中，人类不再是被动接受道德的约束，而是拥有了主动创造和定义“善”的能力。这种能力的赋予，伴随着巨大的责任，也意味着我们必须更加审慎地思考每一个决定。这本书让我意识到，未来的哲学，将更加强调个体的能动性，以及个体在构建更美好社会中所扮演的关键角色。它不是一本让你获得答案的书，而是一本让你提出更好问题、并鼓励你去寻找答案的书，这对于我而言，无疑是一种最宝贵的财富。
评分这本书的书名《善恶的彼岸：一个未来哲学的序曲》，听起来就有一种深邃且引人入胜的魔力，光是书名就勾起了我强烈的好奇心。我个人一直对哲学领域抱有浓厚的兴趣，尤其喜欢那些能够挑战固有思维、开启全新视角的著作。市面上探讨善恶的书不少，但“彼岸”和“未来哲学序曲”这样的字眼，预示着这本书或许并非简单地对现有伦理道德进行梳理或批判，而是要引领读者踏上一段探索未知、重塑认知的旅程。 想象一下，当我们在日常生活中面对各种道德选择时，往往习惯于套用既定的善恶框架。但如果这个框架本身就需要被审视，甚至被超越呢？《善恶的彼岸》这个书名，仿佛在呼唤一种更加宏大、更加前瞻的思考模式。它暗示着，我们所理解的“善”与“恶”，可能只是特定历史时期、特定文化背景下的产物，在未来的语境下，这些概念或许会呈现出截然不同的面貌，甚至完全被颠覆。这种可能性本身就足以让人兴奋，也足以让人警醒。 我期待这本书能够为我提供一种全新的思考工具，帮助我在纷繁复杂的世界中，更清晰地辨析价值，更理性地做出判断。它或许会提出一些我们从未设想过的道德困境，或者用一种意想不到的角度来解构我们习以为常的道德准则。 “序曲”这个词也很有意思，它暗示着这仅仅是一个开始，一个更大篇章的序章。这让我对作者的雄心壮志充满了期待，也对未来哲学的发展充满了憧憬。我迫不及待地想要翻开这本书，看看它究竟会如何描绘那“善恶的彼岸”，以及它将如何奏响未来哲学的序曲。
评分《善恶的彼岸：一个未来哲学的序曲》这本书，如同一场思想的盛宴，将我从日常生活的琐碎中抽离，带入了一个更为广阔、更为前沿的哲学领域。作者并没有简单地陈述观点，而是像一位技艺精湛的建筑师，通过精心设计的论证结构，一点点地搭建起他对未来哲学的构想。我印象最深刻的是，书中对“责任”的重新定义。在传统观念中，责任往往与行为的后果直接挂钩，但在书中，作者提出了“预见性责任”的概念，即即使一个行为尚未发生，但如果其潜在的负面后果是可以被合理预见的，那么我们就应该承担相应的道德义务。 这种“预见性责任”的引入，无疑为我们理解和处理未来的复杂性，提供了全新的视角。它要求我们拥有更强的洞察力和预判能力，并为此做好准备。在书中，作者还引用了大量的历史案例和科学发现，来佐证自己的观点，使得他的论证既有理论深度，又不乏实践依据。我尤其欣赏他对“变化”的看法，他认为变化本身并不具有价值属性，重要的是我们如何引导和适应这种变化，使其朝着更有利于人类整体生存和发展的方向前进。 《善恶的彼岸》并非一本提供标准答案的书，它更像是一个开放性的平台，邀请读者参与到哲学思辨的过程中来。它激发了我对“可能性”的思考，以及如何在这种无限的可能性中，找到一条通往“善”的道路。读这本书的过程，我感觉自己就像在攀登一座思想的高峰，每一次的深入，都能看到更辽阔的风景。作者对未来社会形态的想象，以及他对人类价值观演变的深刻洞察，都让我受益匪浅。这本书让我明白，真正的哲学，不在于掌握多少既定的知识，而在于拥有不断探索未知、挑战自我的勇气。
评分我之所以会被《善恶的彼岸：一个未来哲学的序曲》这本书所吸引，很大程度上是因为它触及到了我对“未来”这个概念的深切关注。现代社会瞬息万变，科技的进步日新月异，我们不禁要问，在这样一个不断演变的世界里，我们赖以生存的道德基础是否依然稳固？这本书的书名，恰恰点出了这个核心问题。它并非停留在对当下善恶观的批判，而是将目光投向了遥远的未来，试图勾勒出一种新的哲学图景。 书中对于“进步”的定义，让我产生了强烈的共鸣。它不仅仅是物质的富足或技术的飞跃，更包含着人类精神的升华和意识的觉醒。作者似乎在暗示，真正的进步，是能够在发展的同时，不迷失自我，不丧失人文关怀。在书中，我感受到作者对于人类自身存在意义的深刻追问，以及他对未来人类社会可能面临的挑战的深切忧虑。例如，他探讨了在极端环境下，人类生存的首要任务可能不再是遵循现有的道德规范，而是如何确保种族的延续，这种假设虽然有些残酷，却也赤裸裸地揭示了生存的本能。 《善恶的彼岸》这本书，就像一盏探照灯，照亮了我们通往未来的道路上可能存在的迷雾。它引导我去思考，那些我们今天认为理所当然的“善”，在未来的语境下，是否依然适用？又或者，会有新的“善”出现，以一种我们目前无法想象的方式来定义人类的行为准则？这本书的价值在于，它鼓励我们保持开放的心态，积极地去探索和适应未来。它不是一本预测未来的书，而是一本关于如何“思考未来”的书，这对于我们每个人来说，都具有极其重要的意义。
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