具体描述
大卫‧休姆（David Hume）是哲学史上，以英文着述、最伟大的哲学家。他的《人性论》（A Treatise of Human Nature），众所公认，精神哲学领域最重要的旷世经典巨作，媲美牛顿近代自然科学开山之作《自然哲学的数学原理》。休姆出身苏格兰地方望族之后，两岁丧父，11岁就读大学，碍于家境因素辍学。自学有成，22岁开始撰写《人性论》，自此掀起论战，梵谛冈查禁所有着作，终其一生备受教会卫道人士打压，学术生涯坎坷。学思博大精深的休姆，堪称古今学界的跨界奇葩，精通知识论、伦理学、美学、精神或心灵科学、文学（悲剧理论）、宗教（自杀论、不朽、灵魂等）、法律（正义论、财产权等）、政治、经济、历史等等。
著者信息
作者简介
詹姆斯．贝利（James Baillie）
美国波特兰大学哲学系教授
专研领域：休姆、人格同一性、宗教哲学、伦理学、近代哲学、分析形上学、精神哲学、语言分析哲学。
译者简介
李政贤
自由译者。翻译种类甚多，有教育哲学、教育美学、正向心理学、幸福学、质性研究方法、人文社会科学等。
詹姆斯．贝利（James Baillie）
美国波特兰大学哲学系教授
专研领域：休姆、人格同一性、宗教哲学、伦理学、近代哲学、分析形上学、精神哲学、语言分析哲学。
译者简介
李政贤
自由译者。翻译种类甚多，有教育哲学、教育美学、正向心理学、幸福学、质性研究方法、人文社会科学等。
图书目录
致谢辞
休姆作品缩写对照表
第一章 导 论
第一节 生平与年代背景
第二节 方法与目标
第三节 道德感
第二章 人类理智的背景介绍
第一节 印象和观念
第二节 因果连结
第三节 否定物质实体和精神实体
第三章 激情
第一节 社会自我
第二节 直接激情
第三节 自豪和卑微
第四节 间接激情的对象与原因
第五节 印象和观念的双重连结
第六节 自豪产生通则的配合条件
第七节 同情
第七节 喜爱与憎恨
第八节 同情机转与比较原则
第四章 动机与意志
第一节 自由与意志
第二节 理性无法直接驱动行为
第三节 激情作为「源生性的存在物」
第四节 休姆学派的一个动机理论
第五节 平静的激情
第五章 反驳道德理性主义
第一节 导 论
第二节 两个理性主义者：克拉克和沃拉斯顿
第三节 道德与动机
第四节 论证推理不能提供道德基础
第五节 事实错误不能作为不道德的来源
第六节「实然─应然」问题
第七节 道德情感
第六章 自然美德与人为美德
第一节 个人美德的四大来源
第二节 反驳利己主义
第三节 人为美德：正义
第四节 正义与财产所有权的起源
第五节 正义的自然前提条件
第六节 财产的取得与转移
第七节 承诺的人为性
第八节 自我利益的适宜地位
第七章 道德立场
第一节 同情与其检核修正
第二节 品味鉴赏的标准
第三节 道德标准
参考书目
索引
休姆作品缩写对照表
第一章 导 论
第一节 生平与年代背景
第二节 方法与目标
第三节 道德感
第二章 人类理智的背景介绍
第一节 印象和观念
第二节 因果连结
第三节 否定物质实体和精神实体
第三章 激情
第一节 社会自我
第二节 直接激情
第三节 自豪和卑微
第四节 间接激情的对象与原因
第五节 印象和观念的双重连结
第六节 自豪产生通则的配合条件
第七节 同情
第七节 喜爱与憎恨
第八节 同情机转与比较原则
第四章 动机与意志
第一节 自由与意志
第二节 理性无法直接驱动行为
第三节 激情作为「源生性的存在物」
第四节 休姆学派的一个动机理论
第五节 平静的激情
第五章 反驳道德理性主义
第一节 导 论
第二节 两个理性主义者：克拉克和沃拉斯顿
第三节 道德与动机
第四节 论证推理不能提供道德基础
第五节 事实错误不能作为不道德的来源
第六节「实然─应然」问题
第七节 道德情感
第六章 自然美德与人为美德
第一节 个人美德的四大来源
第二节 反驳利己主义
第三节 人为美德：正义
第四节 正义与财产所有权的起源
第五节 正义的自然前提条件
第六节 财产的取得与转移
第七节 承诺的人为性
第八节 自我利益的适宜地位
第七章 道德立场
第一节 同情与其检核修正
第二节 品味鉴赏的标准
第三节 道德标准
参考书目
索引
图书序言
第一章 导 论
第一节 生平与年代背景
1711年，大卫‧休姆（David Hume）出生于苏格兰首府爱丁堡。家族世居贝里克郡的宁威尔区（邻近英格兰边界），在地方小有名望，但家境不算特别富裕。根据记录显示，家族姓氏原本正确拼写是Home，苏格兰语发音和Hume相同，中文译音都近似「休姆」（[hjum]）。但是，当时地方户政较为松散，所以也有部分人家登记为Hoom、Hum，以及许多其他相近写法的变体字。虽然，早在12世纪，宗亲族人就已落户贝里克郡，但直系祖先则到了15世纪之后，才定居宁威尔区。1713年，休姆两岁，父亲约瑟夫去世，由寡母凯瑟琳独力抚养他和一兄、一姊。《大卫‧休姆的人生》（The Life of David Hume）传记作者莫斯纳（Ernest Mossner）写道：
休姆家族在宗教方面，信奉苏格兰国教长老教会，在政治方面，则追随辉格党，坚定支持1688年光荣革命，1707年苏格兰与英格兰的共主联邦制度，1714年汉诺瓦王朝入主苏格兰，并且强烈反对詹姆士党的各种流派。
（Mossner 1980: 32）
1722年，休姆十一岁，和兄长约翰同时进入爱丁堡大学就读，这并不代表他特别早慧，因为当时学童多半十一岁上下就进入大学就读，照现前的学制，约莫就是念中学的年龄。大学核心课程包括：拉丁文、希腊文、逻辑、形上学、自然哲学（亦即物理），另可选修数学和历史等科目。1726年前后，休姆辍学，这在当时颇为平常，只留下甚少的在校学业记录。在〈我的人生〉（My Own Life）一文，他只简略记下「我顺利通过教育学普通课程」（1980: 40）。
关于未完成大学学业，他写道是在家庭经济压力下，只好中辍离校投入法律相关职业，并且开始自学法律，这方面的知识，算是相当扎实……这让他有机会在1746年受委聘，出任远征军的随行法务参议，再者也让他在有生之年，陆续撰写诸多类型的法律文件，以及提供法务专家评论见解。
第一节 生平与年代背景
1711年，大卫‧休姆（David Hume）出生于苏格兰首府爱丁堡。家族世居贝里克郡的宁威尔区（邻近英格兰边界），在地方小有名望，但家境不算特别富裕。根据记录显示，家族姓氏原本正确拼写是Home，苏格兰语发音和Hume相同，中文译音都近似「休姆」（[hjum]）。但是，当时地方户政较为松散，所以也有部分人家登记为Hoom、Hum，以及许多其他相近写法的变体字。虽然，早在12世纪，宗亲族人就已落户贝里克郡，但直系祖先则到了15世纪之后，才定居宁威尔区。1713年，休姆两岁，父亲约瑟夫去世，由寡母凯瑟琳独力抚养他和一兄、一姊。《大卫‧休姆的人生》（The Life of David Hume）传记作者莫斯纳（Ernest Mossner）写道：
休姆家族在宗教方面，信奉苏格兰国教长老教会，在政治方面，则追随辉格党，坚定支持1688年光荣革命，1707年苏格兰与英格兰的共主联邦制度，1714年汉诺瓦王朝入主苏格兰，并且强烈反对詹姆士党的各种流派。
（Mossner 1980: 32）
1722年，休姆十一岁，和兄长约翰同时进入爱丁堡大学就读，这并不代表他特别早慧，因为当时学童多半十一岁上下就进入大学就读，照现前的学制，约莫就是念中学的年龄。大学核心课程包括：拉丁文、希腊文、逻辑、形上学、自然哲学（亦即物理），另可选修数学和历史等科目。1726年前后，休姆辍学，这在当时颇为平常，只留下甚少的在校学业记录。在〈我的人生〉（My Own Life）一文，他只简略记下「我顺利通过教育学普通课程」（1980: 40）。
关于未完成大学学业，他写道是在家庭经济压力下，只好中辍离校投入法律相关职业，并且开始自学法律，这方面的知识，算是相当扎实……这让他有机会在1746年受委聘，出任远征军的随行法务参议，再者也让他在有生之年，陆续撰写诸多类型的法律文件，以及提供法务专家评论见解。
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