休姆与《人性论》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： James Baillie

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大卫‧休姆（David Hume）是哲学史上，以英文着述、最伟大的哲学家。他的《人性论》（A Treatise of Human Nature），众所公认，精神哲学领域最重要的旷世经典巨作，媲美牛顿近代自然科学开山之作《自然哲学的数学原理》。休姆出身苏格兰地方望族之后，两岁丧父，11岁就读大学，碍于家境因素辍学。自学有成，22岁开始撰写《人性论》，自此掀起论战，梵谛冈查禁所有着作，终其一生备受教会卫道人士打压，学术生涯坎坷。学思博大精深的休姆，堪称古今学界的跨界奇葩，精通知识论、伦理学、美学、精神或心灵科学、文学（悲剧理论）、宗教（自杀论、不朽、灵魂等）、法律（正义论、财产权等）、政治、经济、历史等等。

亚里士多德伦理学思想探析：从德性到幸福的路径 图书简介 书名：亚里士多德伦理学思想探析：从德性到幸福的路径 作者：[此处填写作者名，若无则留空] 出版社：[此处填写出版社名，若无则留空] 出版年份：[此处填写出版年份，若无则留空] 内容梗概 本书旨在对古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）的伦理学思想进行一次深入、系统的考察与阐释。我们聚焦于其核心著作《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）与《欧德谟伦理学》（Eudemian Ethics）中关于人类至善（Summum Bonum）的探讨，追溯其理论的逻辑起点、核心概念的界定及其在实践哲学中的意义。本书力求超越简单的概念罗列，深入挖掘亚里士多德伦理学的内在结构、方法论以及它对后世西方思想产生的深远影响。 第一部分：伦理学的根基——目的论与人类的本性 伦理学的探究，在亚里士多德看来，绝非空中楼阁式的思辨，而是紧密关联于人类的实践生活和最终目的。本部分首先确立了亚里士多德伦理学的目的论（Teleology）基础。一切人类活动都指向某个“善”，而所有这些善的最终极目标，即是那个无需任何其他事物来佐证其自身的、唯一值得追求的“至善”。 我们详细阐述了亚里士多德如何通过对不同生命形式（营养、感官、理性）的活动进行区分，来定位人类的特殊职能（Ergon）。他论证道，人类的至善，即幸福（Eudaimonia），并非外在的荣誉或财富，而是合乎德性的灵魂的实现活动，特别是依据理性能力的最高形式——沉思（Theoria）的活动。此处的“幸福”并非现代意义上的短暂愉悦感，而是一种持续的、完满的、实现潜能的状态。 我们辨析了“实现”（Energeia）与“潜能”（Dynamis）这对核心概念。伦理学的任务，就是揭示人如何从其潜能状态转化为实际的、完满的生命实现。对人类本性的界定，构成了所有伦理判断的出发点，任何偏离此本性的生活方式，都将被视为一种未竟的、不完满的生存。 第二部分：德性的界定与中道论 如果幸福是目的，那么德性（Arete）便是达成此目的的必要手段与内在要素。本书的第二部分将核心置于亚里士多德对德性的细致划分与论证之上。他将德性区分为两大类：智慧的德性（Intellectual Virtues）和性格的德性（Moral Virtues）。 智慧的德性，如理解力（Nous）、科学知识（Episteme）、审慎（Phronesis）和技艺（Techne），主要关乎心智的正确认知与判断。其中，审慎（实践智慧）的重要性被提升到前所未有的高度，因为它是个体将普遍的道德原则应用于具体情境的能力，是连接理论与实践的桥梁。 性格的德性，如勇敢、节制、慷慨和公正，则关乎情感（Pathe）和行动的适当控制。本书着重剖析了亚里士多德著名的“中道论”（Doctrine of the Mean）。我们澄清了中道并非简单的数学平均值，而是相对于特定个体、特定情境而言的“适度”（To meson）。它要求行为者在情感的强度和行动的频率上，避免过度与不及的极端，找到理性所指引的黄金分割点。通过对具体德性的案例分析，如将勇敢定位在鲁莽与怯懦之间，本书详细展示了中道论的动态性和实践性。 第三部分：实践中的德性培养与教育 亚里士多德伦理学的另一个关键特点是其经验性和实践性。德性并非与生俱来，而是通过习惯（Ethos）和反复的实践而养成的。本部分探讨了道德教育的过程。 亚里士多德强调，我们通过模仿良好行为而成为有德性的人。如同学习音乐需要练习，公正的行为需要不断地去公正地行动。这一观点挑战了柏拉图式的“知识即德性”的纯粹知性论，强调了实践经验在道德形成中的决定性作用。 此外，我们探讨了“自愿性”（Voluntariness）与责任归属的问题。只有出于自愿的行为才能被视为具有道德价值并受到赞扬或谴责。真正的自愿行为要求行为者在行动时清楚知晓情境（Knowledge of Particulars），且行动的动因源自自身而非外力强迫。这一讨论为后来伦理学中对责任和自由意志的探究奠定了基础。 第四部分：友爱、政治与至善的实现 亚里士多德认为，个体德性的完善不能脱离共同体——城邦（Polis）。他将伦理学视为政治学（Politics）的一个分支，因为城邦的最终目的是促进公民的至善生活。 本书的最后一部分聚焦于“友爱”（Philia），即亚里士多德伦理学中具有特殊地位的社群关系。他将友爱分为三种类型：基于功用、基于快乐和基于德性的友爱。唯有基于德性的友爱，即朋友之间互相欣赏对方的德性并共同追求善行，才是完全且持久的友爱，它是幸福生活不可或缺的组成部分。 最终，我们回到人类至善——幸福的实现。亚里士多德指出，虽然实践德性（如正义、勇气）的生活是次优的、与他人共享的幸福，但最高形式的幸福在于纯粹的沉思（Theoria）。沉思活动是最接近神性的活动，它不需要外部资源的依赖，完全以内在的理性能力为导向，因此它构成了最自足、最持久的幸福。本书以对这种最高沉思生活的描述收尾，揭示了亚里士多德思想中理性主义与实践关怀的完美统一。 本书特色： 结构严谨： 遵循亚里士多德论证的内在逻辑，从目的、手段到实践与社会维度层层递进。 概念辨析深入： 对“Eudaimonia”、“Arete”、“Phronesis”和“Philia”等关键希腊术语进行精确的哲学溯源和阐释。 现代对话： 适当联系当代对德性伦理学的再发现和讨论，展现其跨越时空的理论价值。 文本导向： 紧密围绕《尼各马可伦理学》的文本脉络，力求忠实再现原著的论证力量与精妙之处。

作者简介

詹姆斯．贝利（James Baillie）

　　美国波特兰大学哲学系教授
专研领域：休姆、人格同一性、宗教哲学、伦理学、近代哲学、分析形上学、精神哲学、语言分析哲学。

译者简介

李政贤

　　自由译者。翻译种类甚多，有教育哲学、教育美学、正向心理学、幸福学、质性研究方法、人文社会科学等。
 

致谢辞
休姆作品缩写对照表
第一章 导 论
第一节 生平与年代背景
第二节 方法与目标
第三节 道德感
第二章 人类理智的背景介绍
第一节 印象和观念
第二节 因果连结
第三节 否定物质实体和精神实体
第三章 激情
第一节 社会自我
第二节 直接激情
第三节 自豪和卑微
第四节 间接激情的对象与原因
第五节 印象和观念的双重连结
第六节 自豪产生通则的配合条件
第七节 同情
第七节 喜爱与憎恨
第八节 同情机转与比较原则
第四章 动机与意志
第一节 自由与意志
第二节 理性无法直接驱动行为
第三节 激情作为「源生性的存在物」
第四节 休姆学派的一个动机理论
第五节 平静的激情
第五章 反驳道德理性主义
第一节 导 论
第二节 两个理性主义者：克拉克和沃拉斯顿
第三节 道德与动机
第四节 论证推理不能提供道德基础
第五节 事实错误不能作为不道德的来源
第六节「实然─应然」问题
第七节 道德情感
第六章 自然美德与人为美德
第一节 个人美德的四大来源
第二节 反驳利己主义
第三节 人为美德：正义
第四节 正义与财产所有权的起源
第五节 正义的自然前提条件
第六节 财产的取得与转移
第七节 承诺的人为性
第八节 自我利益的适宜地位
第七章 道德立场
第一节 同情与其检核修正
第二节 品味鉴赏的标准
第三节 道德标准
参考书目
索引

 

第一章    导 论

第一节 生平与年代背景
1711年，大卫‧休姆（David Hume）出生于苏格兰首府爱丁堡。家族世居贝里克郡的宁威尔区（邻近英格兰边界），在地方小有名望，但家境不算特别富裕。根据记录显示，家族姓氏原本正确拼写是Home，苏格兰语发音和Hume相同，中文译音都近似「休姆」（[hjum]）。但是，当时地方户政较为松散，所以也有部分人家登记为Hoom、Hum，以及许多其他相近写法的变体字。虽然，早在12世纪，宗亲族人就已落户贝里克郡，但直系祖先则到了15世纪之后，才定居宁威尔区。1713年，休姆两岁，父亲约瑟夫去世，由寡母凯瑟琳独力抚养他和一兄、一姊。《大卫‧休姆的人生》（The Life of David Hume）传记作者莫斯纳（Ernest Mossner）写道：

休姆家族在宗教方面，信奉苏格兰国教长老教会，在政治方面，则追随辉格党，坚定支持1688年光荣革命，1707年苏格兰与英格兰的共主联邦制度，1714年汉诺瓦王朝入主苏格兰，并且强烈反对詹姆士党的各种流派。

（Mossner 1980: 32）

1722年，休姆十一岁，和兄长约翰同时进入爱丁堡大学就读，这并不代表他特别早慧，因为当时学童多半十一岁上下就进入大学就读，照现前的学制，约莫就是念中学的年龄。大学核心课程包括：拉丁文、希腊文、逻辑、形上学、自然哲学（亦即物理），另可选修数学和历史等科目。1726年前后，休姆辍学，这在当时颇为平常，只留下甚少的在校学业记录。在〈我的人生〉（My Own Life）一文，他只简略记下「我顺利通过教育学普通课程」（1980: 40）。

关于未完成大学学业，他写道是在家庭经济压力下，只好中辍离校投入法律相关职业，并且开始自学法律，这方面的知识，算是相当扎实……这让他有机会在1746年受委聘，出任远征军的随行法务参议，再者也让他在有生之年，陆续撰写诸多类型的法律文件，以及提供法务专家评论见解。

评分☆☆☆☆☆

《休姆与《人性论》》这个书名，一听就充满了学术的厚度，让人联想到那个思想火花四溅的时代，以及休姆那股锐不可当的怀疑主义精神。《人性论》更是被誉为西方哲学史上的“百科全书”，它几乎触及了哲学的所有重要领域。这本书的出现，仿佛是为我们打开了一扇大门，让我们得以深入窥探休姆如何构建起他那以经验为基础的宏大思想体系，也满足了我对这位哲学巨匠及其传世之作的强烈求知欲。 这本书的纸质和印刷质量，都令人称道。封面的设计简洁而富有质感，色彩的搭配也显得十分雅致，散发出一种沉静的学术气息。拿到书的那一刻，就能感受到它扎实的份量，以及纸张细腻的触感。书中的字体清晰，排版疏朗，即使长时间阅读，也不会感到视觉疲劳，这种良好的阅读体验，对于一本需要深入思考的哲学书籍来说，至关重要。 作者在本书的开篇，便为我们细致地描绘了18世纪苏格兰社会的文化图景，以及休姆所处的哲学和科学环境。他着重介绍了当时思想界的主要争论焦点，以及休姆如何在这种思想碰撞中，逐渐形成了自己独特的哲学主张。这种“铺垫”做得非常到位，使得读者在进入《人性论》的核心内容之前，就能对其产生的时代背景和重要性有一个清晰的认识。 这本书最让我欣喜的，是它在解读休姆思想时，所展现出的“人情味”。作者并没有将休姆仅仅作为一个哲学家来介绍，而是通过一些生动的历史材料和细节，勾勒出他作为一个个体，是如何在追求真理的过程中，经历着思想上的挣扎、社会的误解，以及最终的成就。这种“史传”式的叙述，让休姆的形象更加丰满，也让他的思想更具感染力。 在处理休姆那些极具挑战性的哲学观点时，作者展现了卓越的驾驭能力。他并没有简单地照搬原文，而是通过精心设计的论证过程，将休姆复杂的理论拆解，并辅以恰当的类比和形象化的语言。例如，在解释休姆关于“原因与结果”的论述时，作者就用了一个非常生动的例子，让原本深奥的因果关系变得易于理解，大大降低了阅读的门槛。

评分☆☆☆☆☆

光是书名《休姆与《人性论》》，就足以让人对这本书的深度产生好奇。休姆，这个名字在哲学史上代表着一种深刻的怀疑精神和对人类认知边界的探索。他的《人性论》更是被誉为西方哲学史上的里程碑之作，其对因果关系、道德观念、宗教信仰等方面的颠覆性论述，至今仍影响深远。这本书的出现，无疑为我们提供了一个近距离接触这位伟大思想家及其核心著作的契机，让人迫不及待地想深入了解他所构建的那个以经验为基石的理性世界。 这本书的编辑质量着实令人赞赏。从纸张的选择到印刷的精度，都透露出一种对细节的极致追求。我特别喜欢它封面的设计，采用了比较古典的插画风格，再配上烫金的字体，整体散发出一种沉静而又不失格调的艺术气息。书的开本大小也恰到好处，拿在手里既有分量感，又不会觉得过于笨重，无论是放在书桌上欣赏，还是随身携带阅读，都显得非常合适。 在阅读这本书的过程中，我最受触动的莫过于作者对于休姆思想发展脉络的梳理。他不仅仅是介绍了《人性论》的内容，更是追溯了休姆在写作这本书之前，以及写作过程中的心路历程。这种“循序渐进”的叙述方式，让读者能够理解休姆的每一个观点是如何逐步形成，又是如何与他当时的时代背景和个人经历相互影响的。这种对思想“养成记”的描绘，比单纯的哲学理论阐释，更能引起读者的共鸣。 这本书最吸引我的地方在于，它并没有将休姆的哲学仅仅当作一种理论来讲解，而是将其置于更广阔的人文语境中进行审视。作者通过引用当时的文学作品、历史事件，甚至是一些鲜为人知的私人信件，生动地勾勒出了一个真实的休姆形象。他不再只是教科书上那个冷冰冰的哲学符号，而是一个在时代洪流中，经历着思想挣扎与探索的鲜活个体。这种“有血有肉”的描绘，让阅读过程充满了趣味性。 这本书在解释休姆那些极具挑战性的哲学观点时，采用了非常巧妙的类比和反思手法。作者并没有直接给出答案，而是引导读者一同思考，通过层层递进的问题，让我们主动去探索休姆思想的精髓。这种“启发式”的讲解方式，不仅加深了我们对休姆思想的理解，更培养了我们独立思考的能力。读完之后，你会觉得，不只是了解了休姆，更是对自己的认知方式产生了一些新的反思。

评分☆☆☆☆☆

《休姆与《人性论》》这个书名，就足以勾起我对那位苏格兰怀疑论巨擘的无限遐想。大卫·休姆，一个在哲学史上留下深刻烙印的名字；《人性论》，他早期却也是最全面、最系统地阐述其思想体系的代表作。将这两者并列，这本书承诺的，无疑是一场关于人类心智、情感和理性运作的深度剖析。我一直觉得，要理解西方近代哲学，绕不开休姆，而要理解休姆，又必须从《人性论》入手，这本书的出现，正是满足了这种深切的求知欲。 这本书的整体设计，非常符合其学术定位。封面采用了沉稳的色调，并辅以简洁有力的图纹，传递出一种专业和严谨的气息。翻开书页，扑面而来的不仅是油墨的清香，更有精心排版的文字带来的舒适感。字体大小适中，字里行间留有足够的呼吸空间，这对于需要细细品味的哲学文本来说，是极其友好的。书脊的装订也很牢固，即便经常翻阅，也能保持其完整性，这对于一本值得反复参阅的学术著作而言，是十分重要的细节。 在书中，作者以一种非常宏观的视角，首先为我们勾勒出了18世纪欧洲思想解放的大环境。他详细阐述了当时科学革命的成果如何影响了哲学思考，以及像休姆这样的思想家，是如何在既有的哲学传统中寻求突破的。这种“搭建舞台”的做法，让读者在深入休姆的个人思想之前，就能对其产生的历史意义有一个初步的认识，为理解《人性论》的革命性奠定了基础。 这本书最让我赞赏的地方，在于它对休姆思想的解读，并非是僵硬的理论灌输，而是带着一种探索的视角。作者在介绍休姆的观点时，会适时地引入一些历史上的争议和后世的评价，让我们看到休姆的思想是如何被理解、被辩驳、被继承的。这种“立体式”的解读，让休姆的思想不再是一个孤立的体系，而是活在思想史的河流之中，充满了辩证的张力。 在阐释休姆那些往往令人困惑的哲学命题时，作者运用了许多巧妙的类比和生动的例证。例如，在解释休姆关于“自我”的观点时，作者就用了一个非常贴切的比喻，将“自我”比作一串“由感知组成的剧场”，这一下子就让原本抽象的概念变得鲜活起来，帮助我以一种全新的方式去理解休姆对个体意识的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

《休姆与《人性论》》这个书名，一听就充满了知识分子的气息，光是想到那个时代苏格兰启蒙运动的风起云涌，以及休姆那股颠覆性的怀疑主义思潮，就让人感到一股学术的振奋。休姆，《人性论》——这两者的组合，仿佛一个精确的坐标，指向了哲学史上的某个重要节点。我一直觉得，理解一个时代，就得从其思想家的著作开始，《人性论》无疑是那个时代最能代表“人性”探寻的文本之一，而这本书，正好满足了我对这两者之间深层联系的好奇。 这本书的装帧设计，充分体现了出版方的用心。封面上那幅略带做旧感的铜版画，配合上墨色的字体，很有复古的韵味，让人一眼就能感受到历史的沉淀感。书的纸张厚实且有韧性，翻页时发出轻柔的沙沙声，触感非常舒服。内页的排版也十分讲究，字距、行距都经过精心调整，即使是长时间阅读，也不会感到眼睛疲劳，这对于一本可能需要反复咀嚼的哲学类书籍来说，是至关重要的。 作者在书中对于休姆思想的起源和演变，进行了相当细致的分析。他并没有急于介绍《人性论》的具体内容，而是先将休姆置于18世纪的哲学大背景下，探讨了他早期受到的影响，以及他如何逐渐形成了自己独特的经验主义和怀疑论的立场。这种“溯本追源”的叙述方法，使得读者能够更好地理解《人性论》诞生的必然性，以及它在哲学史上的独特性。 这本书最大的亮点在于，它不仅仅是对休姆思想的解读，更像是作者与休姆进行的一场跨越时空的对话。作者在阐述休姆观点的同时，也时常穿插自己的思考和评论，提出一些引人深思的问题，邀请读者一同参与到这场哲学探险中来。这种“互动式”的讲解，让原本可能显得枯燥的哲学理论，变得生动有趣，也让我有机会反观自己的认知方式和思维习惯。 这本书在处理休姆那些相当“硬核”的哲学概念时，表现出了极高的驾驭能力。作者通过一系列生动形象的比喻，将诸如“印象”、“观念”、“联想”等抽象概念，具象化为我们能够理解的范畴。比如，作者在解释休姆对“我”的理解时，用了“一串连绵不断、变化不居的感知”来类比，一下子就打通了我的思维。这种“化繁为简”的讲解技巧，让哲学不再遥不可及。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名直接点出了两位主角：大卫·休姆（David Hume）以及他那本标志性的著作《人性论》（A Treatise of Human Nature）。光是书名，就足以让许多对哲学，特别是苏格兰启蒙运动史有兴趣的读者眼前一亮。休姆，这个名字在哲学界的分量毋庸置疑，他提出的怀疑论、经验主义以及对因果关系的剖析，至今仍是哲学讨论的核心议题。而《人性论》，作为他早期的代表作，虽然在当时并未获得预期的成功，但其思想的深邃与开创性，却奠定了他后世的崇高地位。这本书的出现，无疑是为我们提供了一个深入理解休姆思想体系的绝佳窗口。 这本书的封面设计给我留下了深刻的印象，低饱和度的色彩，搭配上沉静的字体，营造出一种历史的厚重感和学术的严谨性。拿到手的时候，就能感受到纸张的质感，触感温润，散发着淡淡的书香，这种踏实的触感，是电子书永远无法取代的。我尤其喜欢书的排版，字体大小适中，行距舒适，读起来一点也不费眼。而且，书脊的设计也很稳固，翻阅的时候不会轻易散开，这对于需要经常翻查细节的学术书籍来说，是非常重要的。 这本书的引言部分，作者巧妙地将休姆置于18世纪苏格兰启蒙运动的宏大背景之下，生动地描绘了那个思想碰撞、革新涌动的时代。通过对当时社会思潮、科学发现以及哲学争鸣的梳理，读者能更清晰地理解《人性论》诞生的土壤和其思想的独特价值。作者并没有直接进入休姆的哲学体系，而是先勾勒出他所处的时代图景，这一点非常高明。这种“由大及小”的叙述方式，让原本可能晦涩的哲学思想，变得更加易于接近和理解。 读完这本书，我才真正理解了“读万卷书，行万里路”的另一层含义。这本书像是为我打开了一扇通往18世纪爱丁堡的窗户，让我得以旁观休姆的思想历程，感受他如何在那个时代，以一种近乎“革命性”的勇气，挑战传统的哲学观念。作者在书中穿插了许多关于休姆生平的小故事，以及当时社会对他的评价，这些细节让休姆不再是一个冰冷的名字，而是一个有血有肉、有思想的个体，他的困惑、他的坚持、他的洞见，都栩栩如生地呈现在我眼前。 这本书的语言风格相当独特，既有严谨的学术分析，又不乏生动的比喻和恰当的引证。作者在阐释休姆那些复杂的概念时，常常会使用一些我们日常生活中能够理解的例子，将抽象的哲学原理变得通俗易懂。例如，在解释休姆的“联想原则”时，作者就用了类似“看到一片红色的叶子，会联想到秋天”这样的例子，让我瞬间茅塞顿开。这种“平易近人”的叙述方式，大大降低了阅读门槛，让即使是哲学初学者，也能从中获得深刻的启发。