华人世界之未来趋势 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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表面上，华人的历史似乎是全世界唯一从上古延续至今的文明，但这种长期的连续，实质上都是断裂的，华人世界的整个人文科学、社会哲学乃至政治体制与金融体系都在不断的历经重整。
 
　　本书从华人世界的十大面向切入，包含政治、城市、族群、社会结构、文学、经济等，说明其各面向之所以产生断裂之观点与问题，并由「断裂」的概念作为讨论华人世界的基点，提出华人社会应如何敉平断裂，抚平华人的不确定感与不安定感，寻找解决华人世界各种层面的断裂之道。主张跳脱原有的思考结构，真正认识现实中存在差异与确实存有不可能达成的共识，再进一步去接受它，让华人跨越台海之路、统独之路、蓝绿之路、左右之路、共产主义与资本主义之路，以及跨越悲情与民族主义之路，供身为华人与关心华人社会的读者思考如何才能真正看见希望与幸福。

本书特色

　　针对多个华人社会的现存的议题一一剖析，解析华人社会在面对急速的世界发展时，到底该何去何从，为作者积累多年的社会观察心得。

《全球化浪潮下的文化碰撞与身份重塑》 一本深度剖析当代世界格局中，不同文化群体如何在全球化进程中寻求定位、维护主体性，并催生全新社会形态的重量级著作。 --- 本书内容概览：超越地缘的思辨之旅 《全球化浪潮下的文化碰撞与身份重塑》并非关注单一地域或特定族群的微观叙事，而是聚焦于宏大叙事之下，全球化如何以前所未有的速度和强度，重塑着人类的文化认同、政治结构乃至个体生命经验。本书以扎实的社会学、人类学理论为基石，辅以全球多地案例研究，旨在提供一个多维度的分析框架，用以理解我们所处的这个日益交织、却又充满张力的时代。 第一部分：全球化的双刃剑——流动性、异质性与边界的消融 本部分首先界定和解构“全球化”这一复合概念。我们探讨的全球化，不仅仅是资本和信息的自由流动，更是文化符号、生活方式乃至意识形态的跨界渗透。 一、流动性革命与空间的压缩： 详细分析航空、互联网技术如何压缩了物理距离，并引申出“超地方性”（Glocalization）的概念。我们研究在移动性增强的背景下，传统意义上的“地方感”是如何被稀释、重组或固化。重点讨论了数字游牧群体、跨国专业人才的身份流动性对既有社会阶层结构造成的冲击。 二、文化资本的全球再分配： 本章深入探讨了西方文化范式（如消费主义、特定的叙事模式）在全球范围内的扩散机制，以及这种扩散如何导致文化资本的权力不平衡。我们引入布迪厄的理论框架，分析非西方精英阶层如何“内化”或“抵抗”这些外来范式，以及新兴经济体如何试图建立新的文化输出渠道。 三、身份的“去地方化”与重构： 探讨在全球信息洪流中，传统上基于血缘、地域建立起来的身份认同如何松动。人们开始从“被给予”的身份转向“主动构建”的身份。这包括“数字公民身份”的兴起，以及基于共同兴趣或虚拟社区的“部落化”倾向。 第二部分：文化碰撞的张力场——冲突、适应与杂糅 全球化的核心悖论在于：它在连接世界的同时，也加剧了文化差异的敏感性。本部分聚焦于不同文化系统相遇时所产生的具体摩擦与创造性转化。 四、民族主义的当代回潮： 为什么在全球化深入的背景下，保守的民族主义和本土主义反而重新获得了强大的社会动员力？本书认为，这是一种对身份失根状态的焦虑性反应。我们通过对比欧洲、东亚和南美洲的案例，分析民族主义叙事在信息时代的变异，探讨其如何利用社交媒体平台进行快速动员。 五、跨文化适应的心理学代价： 聚焦于移民、难民群体及其后代所面临的“中间地带”困境。书中运用大量心理学研究，解析身份认同的冲突如何影响个体的心理健康、教育选择和社会融入。讨论“文化间性”（Interculturality）的理论模型，旨在超越“同化”与“隔离”的二元对立。 六、文化杂糅（Hybridity）的创造性： 并非所有的碰撞都导向冲突。本部分着重分析艺术、音乐、饮食、时尚等领域中涌现出的创新性文化杂糅现象。探讨这种杂糅如何挑战纯粹主义的文化观，并催生出具有全球吸引力的“新文化形式”。例如，对全球电子乐如何吸收本土传统音乐元素的深入分析。 第三部分：身份重塑的未来图景——法律、伦理与新的社会契约 在全球文化流动性增强的背景下，既有的法律、社会规范和伦理框架面临严峻的考验。本书的最后一部分着眼于未来，探讨构建一个更具包容性的全球社会可能需要的结构性变革。 七、法律体系的跨界张力： 探讨跨国公司、数字平台以及个人数据的流动性对传统主权国家法律体系的挑战。重点分析“法律多元主义”的兴起——即不同文化背景下的法律观念（如集体权利与个人权利的平衡）在全球法律实践中发生的碰撞与调适。 八、后人类语境下的身份界限： 这是一个极具前瞻性的章节。随着生物技术和人工智能的发展，原有的“人类”身份界限正在被技术重新定义。本书探讨，在技术加速的未来，文化身份是否会进一步脱离生物学和地理学的限制，转而依附于“数字人格”或“算法群体”。 九、构建新的全球伦理： 面对身份认同的碎片化，如何建立一套能够超越特定文化范畴的、基础性的伦理共识？本书提出，这种共识必须建立在对“他者经验”的深度移情和对“共同脆弱性”（Shared Vulnerability）的承认之上，以此为基础，探讨全球治理的伦理基础。 --- 本书的独特价值 本书的价值在于其批判性的综合能力。它拒绝将全球化视为单一的线性进程，而是将其视为一个充满矛盾、权力斗争和文化创造力的复杂场域。它不提供简单的答案，而是提供精密的工具，帮助读者： 洞察权力运作： 识别在文化交流背后的隐形权力结构和意识形态操纵。 理解自身处境： 帮助身处流动时代的个体，理解自己身份的复杂性和多重归属感。 预测未来趋势： 基于对当前文化张力的分析，预判未来社会融合或分裂的可能性路径。 《全球化浪潮下的文化碰撞与身份重塑》是为所有关注世界变局、渴望深入理解当代社会脉搏的学者、政策制定者、文化评论家以及具有全球视野的普通读者量身定制的案头必备之作。它引导我们穿越表面的喧嚣，直抵塑造我们共同命运的深层文化动力。

作者简介

欧崇敬
 
　　1967年生，哲学系博士，现职中州科技大学副校长、南方华人学派执行长。

　　着有《创意学：激发潜能的脑内大革命》、《庄子与解构主义》、《中国大乘禅佛教哲学史》、《先秦哲学史》、《两汉魏晋南北朝哲学史》、《存有学最终理论》、《趋势未来新策略》、《超越哲学论》、《超越形而上学与自觉层次》、《从结构主义到解构主义》等近三十种学术专着出版，并有论文百余篇。

序一　　　 重返世界主流论述的华人阅读　
序二　　　 华人的第三条路―断裂的华人世界之超越趋势　
 
第一章　　 华人为何总是无法走到第三条路？　
第二章　　 华人世界的断裂命运及其超越趋势　
第三章　　 华人世界的政治断裂及其超越趋势　
第四章　　 华人世界的城市断裂及其超越趋势　
第五章　　 华人世界的社会结构断裂及其超越趋势　
第六章　　 华人世界的族群断裂及其超越趋势　
第七章　　 华人世界的经济断裂及其超越趋势　
第八章　　 华人世界的文学断裂及其超越趋势　
第九章　　 华人世界的文明与美感断裂及其超越趋势　
第十章　　 华人世界的生死关怀、命运断裂感及其超越趋势　
第十一章　 华人未来世界的断裂及其超越趋势

序一

重返世界主流论述的华人阅读
中州科技大学副校长　欧崇敬博士

　　（一）
　　
　　在华人社会中，我们都理解到华人和华文佔据了世界四分之一到五分之一的力量，华人除了努力在经济、文化、科学、艺术、教育、传播等方面作出表现外，更希望能重新回到世界一流文化舞台上，重新成为主流论述。严格说来，自清代闭关自守起，华人就退出了世界主流论述，这一来一往一过就是二百年，期间华人经过了鸦片战争、英法联军、八国联军、火烧圆明园、一次大战、二次大战、五四运动、中原大战、国共内战、淮海战役、对日抗战、雾社事件、二二八事件、文化大革命、白色恐怖，华人消耗了大部分的精力在面对政治、社会和转型的挑战。一直到九○年代的二十世纪里，两岸的华人仍然处于一个民族自信心不足的阶段。华人长期以来，在各方面所完成的尖端努力，也因为政治、社会的特殊状况，而未能够有效凝聚，回到世界的主流论述舞台。
 
　　（二）
　　
　　华人不禁要问，十五亿人口的华人为什么不能够与人口只有一亿左右的法文世界、日文世界、德文世界同列于世界的主流论述舞台呢？
　　
　　更明确的问，为什么是五亿人作为母语的英语为世界共同语言，而不是十五亿华人使用的华语呢？显然地，我们缺乏整合，缺乏有效的组织华人世界中的菁英文化、菁英思考、精英作品。某种程度而言，由于八○年代以前我们的社会政治情况，白色恐怖和红色恐怖还是压抑着华人，箝制着华人，使之无法出现优质、有见地的思想作品。思想真正的自由时代其实到了九○年代才缓缓地到来，而华人若想要重返世界的主流论述舞台，就必须脱离过去的呈现方式。
　　
　　一个落后的国家，在解除经济落后之后，最重要的是，思想论述不能再落后于人，思想论述的前卫和先进，重点在于引导潮流、洞见未来，以及超越各种意识形态的领导，人们不能够再盲目的被媒体、传播、宣传品所洗脑。
　　
　　也就是说，一个真正的先进国家，一个真正的伟大民族，一个真正先进成熟的社会，「会思考」、「站在世界主流论述的舞台」是一条必要的道路。
 
　　（三）
　　
　　「南方华人学派书系」是华人学圈一群自一九八○年代起，一同走过，超越了二十五年以上岁月的结晶。我们共同拥有的信念是：华人应该要超越政治的力量，在许多学门中，建构出许许多多可以站在世界屹立不摇的思想学派。如同战国时代起就有的稷下学派、管子学派、吕氏春秋学派，在汉代有淮南王学派，在魏晋有竹林七贤，在唐宋时，禅宗就创造出二十多个思想和修行派别，历代的道家则更有八十多个派别，新儒家单是宋明两代就有十多个派别。
　　
　　在不同的朝代、不同的世界里，华人都曾经用思想改变过世界。曾几何时，自清代起，从文字狱以来，到红白两色的恐怖，我们竟然退出了世界的论述舞台。
　　
　　如果华人没有办法在自己的土地上诞生自己的思想家，并且站在世界的舞台上影响世界、改变世界，影响历史、改变历史，那么华人的存在仍是一种虚无状态、失语状态。
　　
　　在这里，我们首先从趋势策略的论述，来和广大十五亿的华人交流。我们用开放的态度提出对政治、社会、文化、宗教、教育、科技、艺术、流行、军事、环境、都市空间加以反省，我们除了追求经济效益或是成为经济大国以外，更追求民族尊严或是人性尊严；除了思考社会正义、普世正义、创造文化品质与世界接轨以外，我们还能够引领趋势、创造潮流，这才是华人真正努力追求的。
　　
　　多年来，台湾社会、中国社会、华人社会总是向哈佛大学、牛津大学、海德堡大学、东京大学、京都大学的各种所谓先进学风，努力学习。但是，距离真正的原创和超越，对于真正的创新智慧总是还有一步之遥。这一点，从胡适之以来，到所谓的台大精神、中研院传统之中，始终奉美国长春藤、东京名校、欧洲名校为圭臬的态度，莫不如此。
　　
　　如果说，我们真能够拥有创新的智慧与观念，能够超越偏狭的民族主义，能够超越狭隘的爱国主义，那么对于华人本土思想家的歧视也应该同时放弃。华人对于本土的思想人物，始终是三倍严苛于欧美的思想家，换言之，任何一个着名的外国作家、思想家的全部作品，内容一字不改，换成华文，就会一文不值。
　　
　　华人重新创造出自己的主流论述与阅听大众，华人也必须创造出属于自己会思想的群众。我们将建立一个后后现代的多元公民社会，也就是超越现代主义的狭隘理性精神，同时也超越后现代主义的虚无主义态度。重新回到一个既俭朴又丰富，既人性又有科技，既掌握趋势又掌握竞争力，同时能兼顾环保的新社会思考。
 
　　（四）
　　
　　超过百位的学界及工作伙伴，分布在南方华人学派的研究中心、学报、网站、读书会、研讨会中，我们长期在建构一个具有趋势未来和策略视野的新华人论述空间。我们没有同一化的意识形态，但却有共同的态度：（1）建构世界第一流的学派，呈现第一流的思想内容；（2）重视华人本土的思想家、科学家、趋势学家、企业家，重新建构华人的自信心；（3）透过我们的出版物、网路、学报、会议的各种传播，建构一个华人改变历史的伟大新世纪。
 
序二

华人的第三条路－－断裂的华人世界之超越趋势
中州科技大学副校长　欧崇敬博士
　　
　　这是一个什么时代？
　　
　　这是一个知识经典地位瓦解的时代。后现代社会到来，整个世界的知识、意识种类突然全面的作了改变，旧有的人文学科或社会哲学的重要性位置被改变，现代人所大幅度需要的是实用性的知识内容。
　　
　　这是一个欲望、诱惑、权力与需求的时代。资本主义与自由经济发展到极致，政客面对诱惑和欲望、权力希望的世界，却没办法再操作整个社会的意识形态，没有办法用民族主义或种族主义来操控人民，此时人们开始建构的公民社会是一种后后现代的公民社会，而不再是现代主义的社会。
　　
　　这是一个新经济时代。华人快速的进入新经济时代，快速发展新的科技和城市文明，快速的和全球接轨。华人世界现在已经是全球第二大的经济体，也有大量的数位资讯人才。
　　
　　这是一个国家意识消退的时代。人们澈底的进入后后现代和超越国家属性的时代到来，以城市作为轴心。美国想要用资本主义垄断全世界，中国则想要用民族主义垄断全世界，但是这些国家同时又吸收了全球化重要的内容，所以传统主义或者垄断式的国家主义是撑不了多久的，必定因为内部对全球化的依赖而自我崩溃。
　　
　　这是一个差异的时代。所谓的「共识」从来就没有存在，共识永远是一方压制了另一方。在尊重差异的角度之下，人们应该寻求不一致的超越，思考也需超越二元对立。过去常动员团队或管理的思考是现代主义的思考。
　　
　　这是一个反璞归真的时代。后后现代世界中，不能「过」，也不能「不及」；伪世和曝露也都是不好的，原始或过渡也都是不好的。而且俭朴是基于实用，实用不仅是简单的现代主义考量实用，也考虑使用后的影响，考虑环境永续，反省种种人类文明的资源运用。
　　
　　总和来说，这是一个断裂的时代。能完整描述华人社会的形容就是「断裂」。
　　
　　华人的集体潜意识中暗存着一种断裂的命运感，华人的世界是「断裂世界」。表面上，华人的历史似乎是全世界二十一个文明中唯一从上古延续至今，但问题是这种长期的连续其实都是断裂的。
　　
　　「断裂」深深主导着华人的命运，华人应了解自己处身于什么状态，处身于什么样的集体潜意识，透过反省了解机制何在，寻求对策，在未来的生活里面，在未来的时间里面，重新为自己命运规划新的道路。
　　
　　既已断裂就无法重新焊接，这种断裂感不可能消弭，它永远是一个事实，无法透过反省、检讨来融合。除非，升高视野，放眼未来，才能超越过去的断裂。华人们的命运开始不再是过去的封闭社会中，不断断裂的结果，命运开始是国际化、有高度自由选择的可能。
　　
　　本书针对华人世界的十大面向，说明其断裂观点，并且于后提出超越之趋势，供身为华人与关心华人社会的读者思考。由「断裂」的概念作为华人世界的讨论基点，而要敉平社会的断裂，抚平华人的不确定感与不安定感，寻求「第三条路」是最佳的方法与对策；由第三条道路以解决华人世界各种层面的断裂。
　　
　　「第三条路」是指人们原有的思考结构之外的想法，也是解构、差异、非同一性的、不一致的、消遥、真正的自由和可以超越在整齐与不整齐之外的道路。第三条路是在解构、差异之后，达到真正澈底的建构，即是自我可真正的启蒙，达成自主性，享受人生终极的生命权。
　　
　　第三条路就是跨越台海之路，第三条路就是就是跨越统独之路，第三条路就是跨越蓝绿之路，第三条路就是跨越左右之路，第三条路就是跨越共产主义与资本主义之路，第三条路就是跨越悲情与民族主义之路。
　　
　　第三条路不是第三势力的建构，而是一条超越之路，是一条务实、有希望、给人民希望与幸福快乐的道路。

【第一章　华人为何总是无法走到第三条路？】
 
［从城市文明、人民意识，观察第三条路］
 
知识经典地位瓦解，社会就澈底的变成多元化论述空间，也成为服从欲望、诱惑、权力跟需求的时代。此时世人游离在雅俗之间，游离在崇高或卑微之间生活的第三条路出现了。政客面对诱惑和欲望、权力希望的世界，却没办法再操作整个社会的意识形态，没有办法用民族主义或种族主义来操控人民。此时人们开始建构的公民社会是一种后后现代的公民社会，而不再是现代主义的社会。台湾的台北已经是一个典型的后后现代城市，在高楼大厦之间走进到巷弄之间，就可以享受巷弄里面的自然野趣，或小型公园，或独特的社区特色，这点和日本东京、京都相似。
　　
但是中国就不是如此，现在中国几乎想要将所有一级城市（如：北京、上海）、二级城市（如：天津、武汉）都想建立成为曼哈顿型的城市，但却从来没有反省城市本身的需要、条件是什么。在北京的马路和马路间有一块一块的社区或房子，或高楼大厦，已经没有任何其他的空间可供人们躲藏、休憩。若有公园或休憩空间，也大都成为人满为患的观光名胜或景点，除了北京二环内的房子还保留少数胡同之外（胡同也将面临拆除），几乎再也找不到空隙可钻入休息。但是中国目前却试图将深圳、南京、广州、天津、重庆、武汉、长沙都建成像北京、上海一样的曼哈顿型现代主义城市。
　　
现代主义精神所带来的当然是现代主义式的公民社会，以及现代主义式的权威思想，其中可包含种族主义、国家主义、民族主义等。而缺乏对现代性的反省，缺乏现代主义的思维，就不可能拥有迈向后后现代的能力，于是在威权主义统治的国家就会继续存在崇高的权威性、律令性、无上的发言权，因此无法出现第三道路。直到中国的人民体会到自己并不想住在如同曼哈顿繁华却冰冷的城市，必须回到和大自然，回到东方式的生活方式时，也就是中国发现第三条路被思考的一种开始。
　　
台北曾经名列亚洲第二名的城市，在小小的盆地中，有一千多公尺的七星山，而在一个钟头内，即可以从山顶到达淡水的渔人码头。台北拥有河流、丘陵、高山，也有最现代化的一○一高楼大厦，同时也保留有传统区域，如万华区或大稻埕区，且有许多夜市。

评分☆☆☆☆☆

这本书我前陣子才在書局翻過，當時就被它的封面吸引了，很有意境，設計感十足。但說實話，我對「未來趨勢」這個主題有點複雜的心情。畢竟，未來的東西很難捉摸，寫書的人再厲害，也很難百分之百預測準確。但這並不代表這本書就沒有價值，反而更激發了我想去了解作者是如何觀察和分析的。書中大概會探討到一些關於科技發展、社會變遷、甚至全球政治經濟的走向吧？特別是台灣處在全球脈絡中的位置，這些議題往往牽動著我們每個人的生活。我很好奇作者會不會從台灣人的角度出發，提出一些與我們息息相關的觀點。像是數位轉型對產業的影響，或是少子化、高齡化這些社會結構性的問題，會不會在書中得到一些新的解讀。當然，我也不期待書裡能給我一份萬能的未來地圖，但如果能啟發我對未來有更深刻的思考，或者提供一些有用的觀察角度，那這本書就值回票價了。我個人比較喜歡那種能引導讀者自己去思考、去連結生活經驗的書，而不是那種單向的知識灌輸。希望這本書能做到這一點。

评分☆☆☆☆☆

我是一個比較注重歷史脈絡和文化傳承的人，所以當我看到這本《華人世界之未來趨勢》時，我在想，作者會不會從一個歷史發展的縱深來看待未來的變化？畢竟，很多所謂的「趨勢」，其實都是過去發展的延續。書中會不會探討，在我們華人社會，有哪些傳統的價值觀和思維模式，會持續影響著未來的發展方向？例如，重視家庭、重視教育、或者一種集體主義的傾向，這些傳統的元素，在現代社會的衝擊下，會如何轉化？我比較不喜歡那種純粹預測性的內容，我更希望看到一種對「為什麼」的深入探討。書中會不會分析，過去的哪些決策或歷史事件，塑造了我們現在所處的局面，進而影響著未來的可能性？像是地緣政治的變遷，對我們的經濟發展和文化交流會造成什麼樣的影響？我還蠻期待能從書中看到，在面對全球化的浪潮時，我們如何尋找自己的定位，如何在保留獨特性的同時，又能與世界接軌。如果書中能提供一種更具人文關懷的視角，去解讀未來的複雜性，我會非常欣賞。

评分☆☆☆☆☆

我買了這本《華人世界之未來趨勢》，主要原因是最近在思考職涯的轉變，想多了解一下大環境的變化。看書名，內容應該會聚焦在我們華人社會，這對我來說更有代入感。我一直覺得，雖然全球趨勢很重要，但不同文化背景下的演繹方式會有很大的差異。書中會不會講到像是中國大陸、香港、新加坡，以及我們台灣，在面對科技革新、經濟結構調整時，有哪些共同的挑戰和獨特的應對方式？像是人工智慧的普及，會不會讓傳統行業面臨更大的壓力？又或者，新興的社群媒體平台，如何影響著價值觀的傳播和認同的建立？我個人很關心永續發展和綠色經濟的議題，希望書中能有所提及，探討這些在華人社會的實踐可能性與阻礙。另外，文化創意產業的未來發展，也是我非常感興趣的部分。書中會不會探討我們在保留傳統的同時，如何創新，進一步在全球市場上發光發熱？總之，我期待這本書能提供一個宏觀的視角，讓我對未來的機會與挑戰有更清晰的認識，並能在個人職涯規劃上找到一些方向。

评分☆☆☆☆☆

剛好最近在看一些關於科技發展的報導，看到這本書的介紹，覺得應該會有一些我感興趣的內容。我比較關注的是科技如何影響我們的生活方式和人際互動。書中會不會探討一些像是5G、物聯網、大數據這些技術的發展，對於我們日常生活會帶來哪些改變？像是智慧家居的普及，會不會讓我們的生活變得更便利，但也可能帶來隱私方面的疑慮？又或者，線上學習和遠距工作的常態化，對教育體系和職場生態會有什麼長遠的影響？我個人比較喜歡那種能從實際案例出發，分析趨勢的書，而不是那種比較空泛的理論。書中會不會舉一些實際的例子，說明哪些產業因為這些趨勢而興起，又有哪些產業面臨挑戰？我很好奇，在華人社會，我們是如何運用科技來解決實際問題的，例如在醫療、交通、或者環境保護方面。如果書中能提供一些具體的觀察和分析，讓我對未來的科技應用有更實際的想像，那我就覺得這是一本不錯的書。

评分☆☆☆☆☆

聽朋友推薦這本書，說內容還蠻發人深省的。我本身對社會學和人類學比較有興趣，所以當聽到「未來趨勢」這種帶點預言性質的詞時，我不太會期望它能像科幻小說一樣，描繪出一個具體的未來場景。我更傾向於從趨勢背後的原因、社會結構的變動、以及人們行為模式的演化去理解。書中會不會深入探討哪些社會潛在的衝突點？例如，資源分配不均、世代隔閡加劇，或是全球化與在地化之間的拉扯？我個人對於「認同」這個議題一直很關注，特別是在社群媒體時代，虛擬社群的形成和現實世界的連結，對個體的身份認同、群體歸屬感產生了什麼樣的影響？書中會不會分析這些現象，並提出一些關於華人社會在建構共同體與價值觀方面的可能性？畢竟，我們有著共同的歷史文化根源，但又處於快速變遷的現代社會，如何尋找新的連結與共識，是一個非常重要的課題。如果這本書能提供一些學術性的分析，同時又能引導讀者從更深層次的社會動力學去思考，那我會覺得非常有價值。