具体描述
「游戏是未来的线索；趁现在认真培育游戏，或许是我们唯一的救赎。」
哲学家维根斯坦提出一个广为人知的主张：游戏无从定义，游戏之间没有共同的线索可连结。本书作者伯尔纳德•舒兹却说：「胡扯。所谓游戏，即是自愿接受挑战去面对非必要的障碍。」
《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》的主角是伊索寓言里的那只蚱蜢，一个游手好闲但思维缜密的哲学家；透过他那诙谐风趣的语言，舒兹不仅证明了为游戏提出一个有意义的定义确实可行，更进一步主张游戏是理想人类存在状态的重要部分，因此游戏正是任何乌托邦愿景的核心——想像乌托邦：那里衣食无缺、心灵富足，活在那里的人类已心想事成，无事可做，剩下唯一能做的事，将是玩游戏，玩游戏将变成人类存在理想的全部。
本书没有一般哲学书籍的艰涩、枯燥，而是兼具哲学的洞见、寓言的智慧、文学的趣味与令人绝倒的想像力。跟着作者的奇想，我们彷彿悠游于书中的对话风景，变身为蚱蜢、蚂蚁、搭电扶梯登上圣母峰的记者、装有导航器的高尔夫球、史上最强的间谍……
《蚱蜢》的题材丰富多元，天马行空的想像大胆犀利，让人读来畅快淋漓，惊艳不已。舒兹不仅仅是挑战维根斯坦，为游戏提出一个高度可信的定义，同时也在蚱蜢及其追随者的对话中，触及了生命本身最为深层、难解的问题。
名家推荐（按姓氏笔划排列）
威廉．约翰．摩根（William John Morgan，南加大传播与新闻学院合聘教授）
陆达诚（耕莘青年写作会会长）
常光哲（北美中国传统医学会主席、东西方医学大学教授）
许义雄（国立台湾师范大学体育学系名誉教授）
许立宏（国立台湾体育运动大学通识教育中心教授）
冯同瑜（国际篮球裁判）
刘一民（国立台湾师范大学体育学系教授）
龚卓军（国立台南艺术大学艺术创作理论研究所副教授）
「这是一本可以带上飞机、放在床头、吹着海风悠闲阅读的『哲学书』，我强烈推荐给喜欢游戏、爱好思想、亟欲探访西方心灵祕境的朋友。」――刘一民（国立台湾师范大学体育系教授）
「《蚱蜢》在哲学领域得到很高的评价，被誉为哲学历史上的经典之作。推出中文版，是件让我开心的事，因为这意味着更多读者有机会读到这本让人惊艳的着作，沉浸在其中哲思的美好与欣喜。好好享受吧！」――威廉‧约翰‧摩根（William John Morgan，南加大传播与新闻学院合聘教授）
「这本独特的书让我惊呆了，这是知识的冲击，也是华丽的文学飨宴。伯尔纳德•舒兹让哲学展现出本该有的欢愉，而且完全兼顾到其中的深长寓意。他在最高层次的论述中处理的不仅仅是维根斯坦的学说，而是人的生命本身；透过这样一本挑战哲学正统的着作，他的文字像蜂蜜一般流注。」――西门．布莱克本（Simon Blackburn，剑桥大学教授、三一学院院士）
「《蚱蜢》是一本令人惊异的书，有渊博的哲学意涵，却也实在有趣。这本书的主力在于针对游戏提出一个高度可信的定义，并且为之辩护；但作者同时也在其中触及了有关生命意义的一些最为深层、难解的问题。这一切都透过大蚱蜢和他的追随者之间的对话来呈现。你找不到另一本这样的书。」――雪莱．卡根（Shelly Kagan，耶鲁大学教授、《令人着迷的生与死》作者）
「有趣而深奥。一本令人愉快的书，鲜为人知的经典着作。」――奈杰尔・沃伯顿（Nigel Warburton，自由哲学家、Philosophy Bites网站共同主持人
《时间的回响：现代性的迷思与人类的未来》 导言：在历史的洪流中回望 人类文明的历史，如同一条奔腾不息的长河，由无数的决策、冲突与创造汇聚而成。在每一个关键的转折点，我们都会对自身存在的意义、社会的组织方式以及未来的方向产生深刻的叩问。本书并非旨在描摹某一特定的技术或文化现象，而是试图深入剖析贯穿近现代以来人类思想与社会结构的核心矛盾与潜在走向。我们将在对工业革命以来，尤其是在二战后逐渐成型并持续扩张的现代性叙事进行细致的审视，探讨其内部的张力与最终可能导向的终局。 第一部分：现代性的基石与裂痕 第一章：启蒙的遗产与理性的重负 现代世界赖以建立的理性主义，其初衷在于解放人类心智，摆脱蒙昧与专制。然而，这种对纯粹逻辑和效率的极致追求，在其自我强化的过程中，逐渐演变成一种新的束缚。本章将追溯康德、黑格尔等思想家如何奠定了现代知识体系的框架，并分析海德格尔对“座架”（Gestell）概念的批判——即技术将一切存在物简化为可供支配的资源。我们探讨的是，当工具理性成为一切价值的最高准则时，人类的精神生活与自然环境如何被系统性地“祛魅”，并被纳入一个巨大的、冰冷的计算体系之中。 第二章：进步的幻觉与异化的景观 “进步”是现代性的核心信仰，它暗示着人类社会必然沿着一条单向、上升的轨迹发展。本章剖析了诸如马克思主义、自由资本主义等宏大叙事如何将“进步”神圣化，并探讨了这种单一化目标对人类多样性经验的压抑。我们考察了消费社会中，个体如何通过占有符号性商品来定义自我价值，从而陷入一种结构性的异化。从福柯对权力运作的解构，到波德莱尔对都市异乡人的描绘，本书将揭示，在物质极大丰富的表象下，主体性是如何被稀释和磨损的。 第三章：失序的社群与原子化的个体 现代社会在瓦解传统共同体的同时，也催生了新的组织形式。然而，这种新的连接往往是脆弱且易变的。本章聚焦于社会资本的衰减，以及个体在面对巨大社会机器时的无力感。我们对比了早期城市化进程中的社群互动与当代社交媒体时代下，人与人之间看似紧密却实质疏离的关系。探讨的焦点在于：在缺乏稳定、非契约性的情感联结时，个体如何构建意义感和归属感？这种原子化的状态，对政治参与和社会韧性构成了怎样的长期威胁？ 第二部分：技术飞跃与存在的边缘 第四章：算法的幽灵：数据化生存的伦理困境 信息技术革命，尤其是大数据和人工智能的崛起，标志着现代性进入了一个新的阶段——即“算法治理”时代。本章严肃探讨了这种转变带来的深刻伦理挑战。算法并非中立的工具，它们内嵌了设计者的偏见和既有的权力结构。我们分析了“预测性控制”如何从外部规范个体的行为，以及透明性（Transparency）的缺失如何阻碍了社会对其关键决策过程的问责。从精准营销到司法预测，数据正在重塑我们对自由意志的理解。 第五章：生物工程与人类定义的边界 基因编辑、神经科学的进步，使得人类首次获得了对自身生物学基础进行深度干预的能力。本书审视了“增强人类”（Augmented Human）的设想所蕴含的乌托邦承诺与反乌托邦风险。如果技术能够消除缺陷、延长生命，那么“自然人”的价值何在？我们探讨了由此产生的新的不平等形式——“生物阶级”的可能性，以及在追求完美的道路上，人类是否会丧失其固有的局限性所带来的创造力和谦卑。 第六章：生态危机：现代性对自然的背叛 对无限增长的信奉，以及将自然视为取之不尽的原材料库的观念，最终将人类文明置于严峻的生态危机面前。本章将环境问题视为现代性自身逻辑的必然产物，而非外部干扰。我们考察了气候变迁、生物多样性丧失等现象，如何从根本上挑战了人类中心主义的宇宙观。真正的可持续性，需要的不仅仅是绿色技术，更是对“拥有”与“支配”权力观的彻底重构。 第三部分：出路与重塑：通向后现代性之境 第七章：从宏大叙事到微观抵抗 面对不可抗拒的系统性力量，个体应如何行动？本章转向对“微观政治”和“日常抵抗”的考察。它不再关注自上而下的革命蓝图，而是聚焦于在日常生活中，通过审美实践、社群重建和对既有语言的颠覆，来培育新的生活可能性。我们借鉴了詹姆逊对后现代性的诊断，并探讨了在意义碎片化时代，如何通过对“地方性知识”的重拾和对时间非线性体验的肯定，来建立非中心化的联结。 第八章：时间观念的转换：从线性到循环 现代性固执地相信时间是线性的、向前驱动的；历史必须被“超越”。本书提出，要真正应对当前的困境，我们需要一种更具弹性的时间观。这包括对“慢哲学”的再认识，对历史记忆的细致梳理，以及对“当下性”的深度挖掘。我们探讨了如何在不否认历史教训的前提下，摆脱被“未来”所驱使的焦虑，转而珍视那些在传统叙事中被忽略的、非功利性的存在状态。 第九章：伦理的复兴：在不确定性中重建责任 最终的转向，在于对伦理责任的重新定位。面对复杂性与不确定性日益增加的世界，传统的道德教条已显不足。本章倡导一种基于“不完全性”（Incompleteness）的伦理学，承认我们永远无法完全理解行为的后果，因此责任必须扩展到我们无法完全掌控的领域——包括后代和非人类生命。重建人类与世界的关系，需要的不是新的完美理论，而是持续的、审慎的、并对自身局限性保持警觉的实践。 结语：作为持续的行动 《时间的回响》试图揭示，现代性并非一个即将被取代的阶段，而是一种持续的、自我矛盾的“倾向”。人类的未来不在于找到一个新的、一劳永逸的“乌托邦”蓝图，而在于不断地识别、批判和修正我们自己正在创造的“世界构造”。这本书是一份邀请，邀请读者跳出既有的时间框架，以更广阔、更具批判性的视角，参与到对我们共同命运的持续塑造之中。
著者信息
作者简介
伯尔纳德．舒兹（Bernard Suits, 1925-2007）
伯尔纳德・舒兹在美国芝加哥大学（University of Chicago）完成学士与硕士学位，之后在伊利诺大学（University of Illinois）以《杜威与桑塔亚那的美感目标》取得哲学博士学位。舒兹曾任教于美国伊利诺大学与普渡大学（Purdue University），他从1966年开始到加拿大滑铁卢大学（University of Waterloo）任教，曾任该大学哲学系系主任和文学院副院长，他在1994年退休与获颁滑铁卢大学荣誉退休教授。舒兹也曾是英国布里斯托尔大学（University of Bristol）和加拿大莱斯布里奇大学（University of Lethbridge）的客座教授，并曾任国际运动哲学学会主席。
《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》是舒兹最知名的作品，更是运动哲学领域的经典着作，其他论文着作多发表于加拿大、美国和英国的哲学与运动哲学期刊。
译者简介
胡天玫
湖北省黄梅县人。全国自由盃篮球锦标赛明星球员，国立台湾师范大学体育研究所博士，现为国立台北教育大学体育学系教授。
周育萍
嘉义县朴子市人。1987年世界盃柔道锦标赛第三名，国立台湾师范大学体育研究所博士，现为台北市立西松高中体育教师。
伯尔纳德．舒兹（Bernard Suits, 1925-2007）
伯尔纳德・舒兹在美国芝加哥大学（University of Chicago）完成学士与硕士学位，之后在伊利诺大学（University of Illinois）以《杜威与桑塔亚那的美感目标》取得哲学博士学位。舒兹曾任教于美国伊利诺大学与普渡大学（Purdue University），他从1966年开始到加拿大滑铁卢大学（University of Waterloo）任教，曾任该大学哲学系系主任和文学院副院长，他在1994年退休与获颁滑铁卢大学荣誉退休教授。舒兹也曾是英国布里斯托尔大学（University of Bristol）和加拿大莱斯布里奇大学（University of Lethbridge）的客座教授，并曾任国际运动哲学学会主席。
《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》是舒兹最知名的作品，更是运动哲学领域的经典着作，其他论文着作多发表于加拿大、美国和英国的哲学与运动哲学期刊。
译者简介
胡天玫
湖北省黄梅县人。全国自由盃篮球锦标赛明星球员，国立台湾师范大学体育研究所博士，现为国立台北教育大学体育学系教授。
周育萍
嘉义县朴子市人。1987年世界盃柔道锦标赛第三名，国立台湾师范大学体育研究所博士，现为台北市立西松高中体育教师。
图书目录
各方好评
【推荐序一】在游戏的界域上，窥见西方哲学的心灵／刘一民
【推荐序二】人生如戏、戏如人生／许立宏
【推荐序三】《蚱蜢》，哲学史上的经典之作／威廉・约翰・摩根
【译序】那些年我们一起追逐的「运动」梦／胡天玫
【译序】走向《蚱蜢》的理解之途／周育萍
导读
前言
感谢词
演员表
第一章 大蚱蜢之死
第二章 追随者
第三章 定义的建构
第四章 玩笑者、欺骗者和破坏者
第五章 走远路回家
第六章 伊凡与阿布
第七章 游戏与悖论
第八章 登山
第九章 反塞球
第十章 波菲尔尤・史尼克的不凡生涯
第十一章 巴舍勒密・追哥的病例
第十二章 开放式游戏
第十三章 业余、职业与《人间游戏》
第十四章 复活记
第十五章 谜底揭晓
附录一 山丘上的傻瓜
附录二 草原上的维根斯坦
附录三 论「玩」
【推荐序一】在游戏的界域上，窥见西方哲学的心灵／刘一民
【推荐序二】人生如戏、戏如人生／许立宏
【推荐序三】《蚱蜢》，哲学史上的经典之作／威廉・约翰・摩根
【译序】那些年我们一起追逐的「运动」梦／胡天玫
【译序】走向《蚱蜢》的理解之途／周育萍
导读
前言
感谢词
演员表
第一章 大蚱蜢之死
第二章 追随者
第三章 定义的建构
第四章 玩笑者、欺骗者和破坏者
第五章 走远路回家
第六章 伊凡与阿布
第七章 游戏与悖论
第八章 登山
第九章 反塞球
第十章 波菲尔尤・史尼克的不凡生涯
第十一章 巴舍勒密・追哥的病例
第十二章 开放式游戏
第十三章 业余、职业与《人间游戏》
第十四章 复活记
第十五章 谜底揭晓
附录一 山丘上的傻瓜
附录二 草原上的维根斯坦
附录三 论「玩」
图书序言
推荐序一
在游戏的界域上，窥见西方哲学的心灵
刘一民（国立台湾师范大学体育系教授）
舒兹（Bernard Suits）的《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》，终于要和华文世界的读者见面了，可喜可贺。这部书，除了是当代研究游戏（game）的必读经典（classic），也是通俗哲学书的代表作，见证西方哲学概念分析特色的绝佳导览。这是一本可以带上飞机、放在床头、吹着海风悠闲阅读的「哲学书」，我强烈推荐给喜欢游戏、爱好思想、亟欲探访西方心灵祕境的朋友，基于以下五个理由：
一、重拾纯粹阅读的快感
玩游戏（playing games），是大家贴身的经验，许多哲学家对它抱着浓厚兴趣，其中以舒兹在《蚱蜢》一书的说法，最让人啧啧称奇。他说，如果有那么一天，人类社会进化成理想乌托邦，一切都能心想事成，所有事务都有机械代劳，跑车、豪宅、大溪地的面包果都随时可得，知识、艺术、甚至性爱机会一样不缺，那么乌托邦里的人，剩下唯一能做的事，将是玩游戏，玩游戏将变成人类存在理想的全部。不可思议吧！！有没有道理，读者要回到书中精致的推论找答案。当然，经典之所以流传久远，能让我们不断回头，反省自身处境，不会只是语不惊人死不休的特效。阅读《蚱蜢》，没有一般哲学书的艰涩、枯燥，更多的是悠游在苏格拉底的智慧、新约的教导、莎士比亚的机智、伊索寓言的奇想、现代人的奇闻轶事，以及许多让人喷饭的想像蔓衍。稍不留神，还会变身蚱蜢、蚂蚁、柏拉图，搭电扶梯登上圣母峰的记者、装着导航器的高尔夫球、史上最强的间谍……一股脑掉进书中的对话风景，不能自拔。一方面，《蚱蜢》的题材丰富多元，处理手法大胆有趣，让人惊艳称奇；另方面，它又拥有一颗很冷静的心，包覆着犀利的分析技法。热闹与冷静的交缠，极度挑逗纯粹阅读的快感。
二、培养和大师对话的气度
《蚱蜢》的论证基础，在于游戏既是普遍的文化现象，也牵涉人类根本存在处境，是哲学研究的有效问题，这也是为什么有许多哲学家，都曾经以它为研究主题的原因。其中最脍炙人口，影响当代游戏研究最深远的，莫过于维根斯坦（Ludwig Wittgenstein）在《哲学探究》（Philosophical Investigations）一书中，用「语言游戏」来澄清他的日常语言哲学。强调日常用语如游戏一词，是人创造出来的，自成一个复杂系统，很难明确加以定义，就如同打牌、下棋、玩球、比赛，虽然都称之为游戏，却无法找出共同一致的特征，只能用「家族相似性」（family resemblance）来指称。维根斯坦认为「游戏难以定义」的说法，对西方人文及社会科学影响甚大，风吹草偃的结果，许多概念分析上热门的话题：什么是艺术？什么是教育？什么是玩（play）？什么是游戏？什么是运动？渐渐悄然噤声，或转个大弯另找出路探讨。直到舒兹揭竿而起，展现游戏摡念分析的具体成果，做了大师做不到的事，原本失衡的游戏研究，才起了明显的变化。使得两边势力，旗鼓相当，彼此有了平等对话的空间。这本书，培养了我们和大师对话的气度。
三、见识概念分析的精义
维根斯坦绕着游戏的种类、型态、胜负有无、角色扮演……等外在现象作比较，认为怎么下定义，都会有所遗漏。舒兹则深入游戏经验的内涵，强调游戏是出自人类的伟大想像，自己创造障碍，创造活动方式，创造活动规则，在实践团体共同认可的规则内，自我挑战或与人竞争，目标不是外在工具价值，或俗世认可的求真、求善、求美，而只是为了让活动顺利进行，完成外人看似微不足道的登山攻顶、跨过栏架、球进篮框、官兵捉到强盗、或小鸡躲开老鹰的魔爪等。依此，他给了游戏一个简明的定义：「玩游戏意谓自愿去克服种种非必要的障碍」。舒兹为游戏所进行的概念分析非常精细、完整。他先从游戏的目标、方法、规则和态度四个要素，澄清语言上的混乱，排除概念上的纷歧，分析要素间的关系，进而拟定游戏的明确定义；接着为游戏的各个要素，找出其必要条件与充分条件，作进一步的分析，建立论证（argument），给出正反面理由，判断其有效性；同时，提出种种反例，包括一些表面上不合定义的游戏，或不合定义却被称为游戏的活动，一一进行论证推理；最后，得到游戏作为存在理想的结论，并对结论再度作有效性的检证。《蚱蜢》是见识概念分析，贴近西方推理心灵的杰作。
四、开发自己的游戏想像
我和《蚱蜢》初识，早在上世纪的八〇年代，本书出版的第四年（1982）。当时我在美国普渡大学读书，修了门课叫「玩的哲学」（Philosophy of Play），研读二十世纪有关玩（play）与游戏（game）的经典着作，《蚱蜢》列名其中。有关经典之说，授课老师特别提到，舒兹早在1967年，就开始以他独到的见解，精致的论证推理，进行游戏的概念分析。当时维根斯坦十分火红，无人能撄其锋，舒兹的高调挑战，招来不少笔战，几年下来，愈战愈勇，而且视野更广阔，推理技巧更卓越，早已公认是游戏研究的翘楚，称《蚱蜢》为经典，不过是水到渠成之封冕。那学期的上课经验，非常特别，黑白与彩色，壁野分明。《蚱蜢》被安排在学期后半，前半学期读的是传统游戏哲学经典，对我那些高头大马、一派天真的洋同学而言，就一个「闷」字了得。轮到《蚱蜢》登场，大伙立刻脱了胎、换了骨，兴奋直接写在脸上。课堂上的讨论，火光四射，战线既深且长。苏格拉底、莎士比亚、文学、音乐、艺术、运动，如数家珍，妙语如珠。大家争先恐后，贡献许多蚱蜢蚂蚁的新版本，七嘴八舌谈新教伦理的虚与实，也对游戏作为人类理想的核心价值展开大辩论。大伙除了发言踊跃，而且对自己的说法，都能给出一套理据，展现深厚的人文素养。那段经验，给我很大的震撼，也对东西方的为学态度，有更深刻的反省。《蚱蜢》，是激发游戏想像很好的触媒。
五、直通未来哲学的堂奥
《蚱蜢》虽然出道甚早，但它的命运乖舛，一直没能打开市场，读者群不多，是一本叫好不叫座的书，所以《哲学的未来》(The Future for Philosophy, 2006)一书的主编 Brian Leiter 称它是「二十世纪最被低估的哲学书之一」。归咎原因，除了舒兹不是名校教授、出版社名气不大、维根斯坦威力太强、书名看似「不正经」外，也许宣称「游戏不能定义」真的比较省事。然而，进入二十一世纪后，《蚱蜢》彷彿通了灵、开了窍，变得越来越炙手可热，其中也许因为「艺术能否被定义」一直是重要议题，《蚱蜢》成了讨论的关键案例；也许是近年流行的「游戏化」（gamefication）议题，经常奉《蚱蜢》为鳌头；也许和当代哲学大咖如汤玛斯．霍尔卡（Thomas Hurka）、Simon Blackburn、G. A. Cohen、Shelly Kagan、Nigel Werburton 等人的强力推荐有关；或者也许《蚱蜢》根本就是一本为二十一世纪读者写的哲学书。诚如本书「导读」作者汤玛斯．霍尔卡所言，《蚱蜢》的游戏之玩，捍卫的是现代价值观，和古典价值观截然不同。如果他所言不虚，这确实是一本直通未来哲学堂奥的书。
本书中译本，来自 Broadview 出版社2005年出的新版，除了原书外，增加了汤玛斯．霍尔卡写的导读，以及三篇由舒兹撰写的文章作为附录，它们虽然很精彩，但我仍强烈建议读者跳过导读及附录，由书的第一章开始逐章慢慢阅读，享受作者精心安排的趣味，时不时加入对话的行列，体会概念分析的乐趣，论证推理的曲折险峻，以及把话说满，不怕别人挑战的决心。两位译者，对《蚱蜢》一向情有独钟，是痴迷的玩家，达人中的达人。她俩长期以来，在文哲内涵丰厚、笔意曲折灵俏的英文原着里打转，细心推敲，逐步酝酿出的文字，有一股难以言说的实在感。翻译上，坚持不走捷径，不为外在价值诱惑，只为了挑战，而勇敢面对挑战，那股热爱游戏的痴劲，让人敬佩。
这部书，要慢慢读，逐章读，不要急着找答案，要乐于和书中的人物、昆虫、概念、论证、推理……打交道。互相点个头，说句话，交换想法，作点辩驳，玩一场游戏。
推荐序二
人生如戏、戏如人生
许立宏（国立台湾体育运动大学通识教育中心教授）
《蚱蜢》这本书的中译本终于要出版了！很荣幸接受本书译者国立台北教育大学胡天玫教授的邀请，为这本书写几个字。本书为世界知名的运动与游戏哲学泰斗伯尔纳德•舒兹早期对比赛游戏与人生的经典诠释，其採取后设小说的写作手法，运用柏拉图式的对话方式，将「蚱蜢」这只昆虫作为主角所遭遇的故事做一个完整的描绘。
在上个世纪中期，西方着名的哲学家维根斯坦曾主张游戏是无法被定义的，因此他提到一种「家族相似性」的概念，来描绘许多游戏比赛看起来都很类似，但其实并无统一的普世本质性定义。不过，舒兹却加以反驳，并主张「玩游戏，就是自愿去克服非必要的障碍。」（"Playing a game is a voluntary attempt to overcome unnecessary obstacles."）这段可作本质性定义的文字。他也主张参与游戏可以体现出人类的存在理想境界，也就是扮演美好生活与乌托邦世界的一种重要角色。
舒兹的作品深深影响过去四十余年来全世界研究游戏、比赛与运动哲学的相关研究者，特别是几位着名的欧美学者，如 Meier、Morgan、Kretchmar 与 Schneider 等人过去对 Play、Games 和 Sport 这三者概念的探讨，皆是从舒兹的相关文献作为学术论战的探讨依据。
在许多书评的描述中，本书大体上可分为两部分。第一部分是提出对游戏的定义并且为此一定义作辩护；第二部分则是处理游戏、生命与乌托邦这三者的关系。两个部分的撰写皆以「蚱蜢」与其信徒的对话方式来呈现。写作方式比较是轻松且诙谐的口吻，这是有别于当代纯哲学式的哲学进路。尤其是在对话当中，有时又带有一些较特别的例子来加以陪衬其主要论点，是极其有趣的写作方式。
本书第二部分所处理的是有关乌托邦这个概念。舒兹所主张的乌托邦概念，在于强调参与游戏是唯一可以被欲求之一种活动。这个论点在于凸显，我们于乌托邦的世界中，所有的情况都是完美的，都是自发性瞬间产出的现象或产物。但这样的论点能否应用在我们现实的人生当中是值得讨论的。就如同我们可能会去质疑柏拉图所强调的「理型论」（theory of forms）世界一样，虽然最后所呈现的产物或目的地是一样的，但我们还是会去诘问，究竟一个机器电脑作曲家或一个利用直升机登上山顶者，是否真的可以取代真人的艺术作曲家或徒手克服各种地形障碍的登山客。真正呈现出来的意义，应该不只是过程而已，且也是从克服困境完成目标后所习得的宝贵经验与知识。后者，恐怕才是凸显人类真正存在的意义与价值。
所谓「人生如戏、戏如人生」，「蚱蜢」一书内所描述与其信徒的对话写照，何尝不是我们现今大部分人们一生当中，可能会遇到各种人事物所产生问题的挣扎过程。我们不断想办法克服各种难关，只为了达到自己所设定的目标，或将来能够过更美好的生活，这些奋斗的过程就是我们渴望达到成功的关键要素，也能体现人生更深刻的意义，天上直接掉下来的礼物反而是违反舒兹所要强调的比赛游戏的精神。
本书原文第一版出版于1978年，全书共十五章，以隐喻的手法写作，内容所要呈现的刚好与我们大部分人（尤其是华人社会）所过的生活有着极大反差，这或可让我们深刻地反省思考，我们对人生所应採取的态度与价值观为何。在传统儒家思想的影响下，「勤有益，戏无功」的价值观普遍存在于华人社会，一般人很难尽情、奔放地享受人生，往往受限于生活周遭的环境限制，日复一日、年复一年，过着几乎一成不变的生活。总觉得，人生还很长，现在多努力工作，将来有一天再来好好享受人生。进一步来说，或许本书内容也可颠覆我们习以为常的生活方式（routine life），并翻转休闲活动（乃至体育运动）对我们生活当中的重要性之理解。
胡天玫教授长年研究舒兹，对其相关文献的掌握非常完整，她对舒兹本人思想了解之透彻，目前在国内应无人能出其右。本书中文版出版过程历经一段非常漫长的时间，由于胡教授契而不舍地翻译，并努力联系舒兹的遗孀，终于完成出版的心愿，也为台湾运动哲学的研究发展历程再添一部新的中文版经典文献。仅在本书付梓前夕，祝贺本书顺利出版成功，并希望能在国内影响更多人投入探索体育运动哲学的领域。
推荐序三
《蚱蜢》，哲学史上的经典之作
威廉‧约翰‧摩根（William John Morgan，南加大传播与新闻学院合聘教授）
伯尔纳德•舒兹的权威着作《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》在1978年出版，当时阵营尚小但处于萌芽成长阶段的运动哲学社群，视之为重大成就。但是，这本书过了一段时间之后才受到哲学社群的关注，主要原因在于这个圈子普遍认为诸如运动之类的人类活动，实在过于琐碎，根本不值得进行严肃的哲学探究。然而，舒兹的《蚱蜢》最终还是被这个社群注意到了，这在某程度上要归功于哲学家汤玛斯．霍尔卡；他大大赞颂这本书的精湛哲思，以及作者笔下的文学风采。书中处理了棘手的游戏定义问题，并且连结到对于美好生活的探讨；现在，普遍的哲学社群或运动哲学圈子，都视这本书为哲学历史上的经典着作。
舒兹的作品得到哲学界的肯定，最重要是因为书里採用了概念分析的取径，而且选择了游戏作为主要范例来说明服从于定义的概念。就像霍尔卡在2005年版《蚱蜢》的导读中所说的，二十世纪中叶的英美哲学家以概念分析为核心任务。简单来说，概念分析就是提出必要与充分的条件，以清晰、精确的用语定义诸如知识、因果关系、良善等等概念。但是，到了七〇年代末期舒兹的《蚱蜢》出版的时候，概念分析正在遭受严重攻击；维根斯坦是发动攻击的主力，他强烈指出，概念普遍缺乏精确的边界，因此概念分析无法构成可行的哲学探究。维根斯坦因此认为，要为概念提出必要且允分的条件，是不可能的；而他使用来进行论述的范例，正是游戏。在他眼中，我们称某些人类活动为游戏，但实际上这些活动之间并没有共同点。反之，他敦促我们实际「观察与理解」其中是否具备共同特质，而不是单纯地假设这些共同点的存在；一旦我们这么做，就会发现这些事物其实只是松散地聚合在一起，也就是他那广为人知的「家族相似性」理论。维根斯坦甚至坚定地指出，不仅游戏如此，其他的概念也一样。因此，维根斯坦认定所有探寻定义的企图都是无意义的，就哲学而言那是浪费时间与精力的行为。
然而，舒兹指称维根斯坦其实也没有遵守他自己那套「无例外的告诫」。舒兹告诉我们，如果维根斯坦不是在未经过检视之下就认定游戏无法定义，他将会发现其中的共同特征，只要细究就能找到定义。更具体地说，舒兹主张游戏由四个必要元素构成。第一个即是他所谓的前游戏目标（prelusory goal），也就是玩家想要达成的特定状态。在赛跑中，前游戏目标是第一个越过终点线，高尔夫球的前游戏目标则是让球进入地洞。第二个元素是游戏方法（lusory mean），舒兹说这是达成前游戏目标所允许使用的方法。人类大部分活动都是目标导向，在其中以特定方法达成目标，因此以上两大元素尚未具体说明游戏的独特之处。接下来第三个与第四个元素，将指出游戏与人类其他活动的差别。
舒兹指出建构规则（constructive rules）是游戏定义的第三个要素。一如这个字词的意思，这些规则陈述了构成这场游戏的所有条件，包括指定玩家必须达到的前游戏目标。特别的是，这些规则并不是为了让前游戏目标更容易达成，反而是增加了难度。也就是说，这些规则排除了最有效率的手段，转而指定使用一些较无效率的方法，因此让我们追求游戏目标的过程中增加了障碍。在赛跑中把对手绊倒，或者在高尔夫球赛中用手把球放入洞里――这些都是最有用的手段，但游戏规则剥夺了玩家的这类选项。如果游戏规则允许玩家以这种最容易、最有效率的方法达成前游戏目标，那么，我们可以想像根本不会有人想要玩这些游戏。事实上，就是因为规则禁止赛跑时绊倒他人，或打高尔夫球时用手把球放进洞里，这些活动才具有原本所期待的挑战性，人们才会渴望进行这些游戏。
第四个元素涉及游戏者的态度，即舒兹所谓的游戏态度（lusory attitude）；玩者必须具备这样的态度，才可称之为玩游戏。他如此描述游戏态度：玩者意识到「接受规则只是为了让游戏得以进行」。游戏态度是游戏的必要元素，有了这样的态度，也能够解释为什么玩家要舍弃较好的方法，而选择较差的方法来达成某个目标。这种态度也让游戏得以从日常生活区别开来；在日常生活中的少数状况之下，我们也会选择较无效率的方法来完成目标，但那是因为某种较高效率的方法会带来灾难。例如，治疗头痛最有效的方法就是直接往头颅开一枪，但我们当然不会这么做。幸好也基于同样的考量，在军事冲突中通常採用的是传统的武器而不是核武，虽然后者消灭敌军的效率要高出许多。相反的，在游戏中我们接受规则的限制，因为不接受的话就无法玩游戏了。
如前所述，《蚱蜢》在哲学领域得到很高的评价，被誉为哲学历史上的经典之作，其中一个重要的原因在于舒兹巧妙地把他对游戏的定义连结到他的乌托邦理论，意即他所认为最理想的生命状态。游戏的建构规则禁止了某些达成前游戏目标的方法，为这些目标的追求设下原本所没有的挑战；在舒兹的论述中，即是这一点让游戏完全有别于日常生活。因为我们在日常生活中所做的大部分事情，都是以追求最高效率为优先考量。大多数我们所从事的，都属于舒兹所谓的技术活动，也就是工作。工作的重点就是採取最容易、最快速的方法来达成目标，以满足人类的各种需求。随着科技进步，总有一日我们能轻易满足所有的需求，例如，只要按下按钮就盖出房子或创造出精致稀有的钻石，过程中不需要耗费任何时间或精力。换句话说，一旦我们解决了所有因资源、知识等等条件的缺乏而产生的问题，我们也就活在乌托邦里――糟的是，到时就无事可做了。这或许让乌托邦的理念看来自相矛盾――人若活在这种无事可做的幸福状况中，实在不可能有丝毫感觉自己活在乌托邦。然而，就如舒兹透露的，我们根本不需要担心乌托邦跟我们想像中的天堂相距太远，因为在那里我们还有一件事可做，会让我们忙个不完――我们可以在那里玩尽梦想中想玩的所有游戏。因此，舒兹的总结是：游戏是「未来的线索；趁现在认真培育游戏，或许是我们唯一的救赎。」
《蚱蜢》推出中文版，是件让我开心的事，因为这意味着更多读者有机会读到这本让人惊艳的着作，沉浸在其中哲思的美好与欣喜。好好享受吧！
在游戏的界域上，窥见西方哲学的心灵
刘一民（国立台湾师范大学体育系教授）
舒兹（Bernard Suits）的《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》，终于要和华文世界的读者见面了，可喜可贺。这部书，除了是当代研究游戏（game）的必读经典（classic），也是通俗哲学书的代表作，见证西方哲学概念分析特色的绝佳导览。这是一本可以带上飞机、放在床头、吹着海风悠闲阅读的「哲学书」，我强烈推荐给喜欢游戏、爱好思想、亟欲探访西方心灵祕境的朋友，基于以下五个理由：
一、重拾纯粹阅读的快感
玩游戏（playing games），是大家贴身的经验，许多哲学家对它抱着浓厚兴趣，其中以舒兹在《蚱蜢》一书的说法，最让人啧啧称奇。他说，如果有那么一天，人类社会进化成理想乌托邦，一切都能心想事成，所有事务都有机械代劳，跑车、豪宅、大溪地的面包果都随时可得，知识、艺术、甚至性爱机会一样不缺，那么乌托邦里的人，剩下唯一能做的事，将是玩游戏，玩游戏将变成人类存在理想的全部。不可思议吧！！有没有道理，读者要回到书中精致的推论找答案。当然，经典之所以流传久远，能让我们不断回头，反省自身处境，不会只是语不惊人死不休的特效。阅读《蚱蜢》，没有一般哲学书的艰涩、枯燥，更多的是悠游在苏格拉底的智慧、新约的教导、莎士比亚的机智、伊索寓言的奇想、现代人的奇闻轶事，以及许多让人喷饭的想像蔓衍。稍不留神，还会变身蚱蜢、蚂蚁、柏拉图，搭电扶梯登上圣母峰的记者、装着导航器的高尔夫球、史上最强的间谍……一股脑掉进书中的对话风景，不能自拔。一方面，《蚱蜢》的题材丰富多元，处理手法大胆有趣，让人惊艳称奇；另方面，它又拥有一颗很冷静的心，包覆着犀利的分析技法。热闹与冷静的交缠，极度挑逗纯粹阅读的快感。
二、培养和大师对话的气度
《蚱蜢》的论证基础，在于游戏既是普遍的文化现象，也牵涉人类根本存在处境，是哲学研究的有效问题，这也是为什么有许多哲学家，都曾经以它为研究主题的原因。其中最脍炙人口，影响当代游戏研究最深远的，莫过于维根斯坦（Ludwig Wittgenstein）在《哲学探究》（Philosophical Investigations）一书中，用「语言游戏」来澄清他的日常语言哲学。强调日常用语如游戏一词，是人创造出来的，自成一个复杂系统，很难明确加以定义，就如同打牌、下棋、玩球、比赛，虽然都称之为游戏，却无法找出共同一致的特征，只能用「家族相似性」（family resemblance）来指称。维根斯坦认为「游戏难以定义」的说法，对西方人文及社会科学影响甚大，风吹草偃的结果，许多概念分析上热门的话题：什么是艺术？什么是教育？什么是玩（play）？什么是游戏？什么是运动？渐渐悄然噤声，或转个大弯另找出路探讨。直到舒兹揭竿而起，展现游戏摡念分析的具体成果，做了大师做不到的事，原本失衡的游戏研究，才起了明显的变化。使得两边势力，旗鼓相当，彼此有了平等对话的空间。这本书，培养了我们和大师对话的气度。
三、见识概念分析的精义
维根斯坦绕着游戏的种类、型态、胜负有无、角色扮演……等外在现象作比较，认为怎么下定义，都会有所遗漏。舒兹则深入游戏经验的内涵，强调游戏是出自人类的伟大想像，自己创造障碍，创造活动方式，创造活动规则，在实践团体共同认可的规则内，自我挑战或与人竞争，目标不是外在工具价值，或俗世认可的求真、求善、求美，而只是为了让活动顺利进行，完成外人看似微不足道的登山攻顶、跨过栏架、球进篮框、官兵捉到强盗、或小鸡躲开老鹰的魔爪等。依此，他给了游戏一个简明的定义：「玩游戏意谓自愿去克服种种非必要的障碍」。舒兹为游戏所进行的概念分析非常精细、完整。他先从游戏的目标、方法、规则和态度四个要素，澄清语言上的混乱，排除概念上的纷歧，分析要素间的关系，进而拟定游戏的明确定义；接着为游戏的各个要素，找出其必要条件与充分条件，作进一步的分析，建立论证（argument），给出正反面理由，判断其有效性；同时，提出种种反例，包括一些表面上不合定义的游戏，或不合定义却被称为游戏的活动，一一进行论证推理；最后，得到游戏作为存在理想的结论，并对结论再度作有效性的检证。《蚱蜢》是见识概念分析，贴近西方推理心灵的杰作。
四、开发自己的游戏想像
我和《蚱蜢》初识，早在上世纪的八〇年代，本书出版的第四年（1982）。当时我在美国普渡大学读书，修了门课叫「玩的哲学」（Philosophy of Play），研读二十世纪有关玩（play）与游戏（game）的经典着作，《蚱蜢》列名其中。有关经典之说，授课老师特别提到，舒兹早在1967年，就开始以他独到的见解，精致的论证推理，进行游戏的概念分析。当时维根斯坦十分火红，无人能撄其锋，舒兹的高调挑战，招来不少笔战，几年下来，愈战愈勇，而且视野更广阔，推理技巧更卓越，早已公认是游戏研究的翘楚，称《蚱蜢》为经典，不过是水到渠成之封冕。那学期的上课经验，非常特别，黑白与彩色，壁野分明。《蚱蜢》被安排在学期后半，前半学期读的是传统游戏哲学经典，对我那些高头大马、一派天真的洋同学而言，就一个「闷」字了得。轮到《蚱蜢》登场，大伙立刻脱了胎、换了骨，兴奋直接写在脸上。课堂上的讨论，火光四射，战线既深且长。苏格拉底、莎士比亚、文学、音乐、艺术、运动，如数家珍，妙语如珠。大家争先恐后，贡献许多蚱蜢蚂蚁的新版本，七嘴八舌谈新教伦理的虚与实，也对游戏作为人类理想的核心价值展开大辩论。大伙除了发言踊跃，而且对自己的说法，都能给出一套理据，展现深厚的人文素养。那段经验，给我很大的震撼，也对东西方的为学态度，有更深刻的反省。《蚱蜢》，是激发游戏想像很好的触媒。
五、直通未来哲学的堂奥
《蚱蜢》虽然出道甚早，但它的命运乖舛，一直没能打开市场，读者群不多，是一本叫好不叫座的书，所以《哲学的未来》(The Future for Philosophy, 2006)一书的主编 Brian Leiter 称它是「二十世纪最被低估的哲学书之一」。归咎原因，除了舒兹不是名校教授、出版社名气不大、维根斯坦威力太强、书名看似「不正经」外，也许宣称「游戏不能定义」真的比较省事。然而，进入二十一世纪后，《蚱蜢》彷彿通了灵、开了窍，变得越来越炙手可热，其中也许因为「艺术能否被定义」一直是重要议题，《蚱蜢》成了讨论的关键案例；也许是近年流行的「游戏化」（gamefication）议题，经常奉《蚱蜢》为鳌头；也许和当代哲学大咖如汤玛斯．霍尔卡（Thomas Hurka）、Simon Blackburn、G. A. Cohen、Shelly Kagan、Nigel Werburton 等人的强力推荐有关；或者也许《蚱蜢》根本就是一本为二十一世纪读者写的哲学书。诚如本书「导读」作者汤玛斯．霍尔卡所言，《蚱蜢》的游戏之玩，捍卫的是现代价值观，和古典价值观截然不同。如果他所言不虚，这确实是一本直通未来哲学堂奥的书。
本书中译本，来自 Broadview 出版社2005年出的新版，除了原书外，增加了汤玛斯．霍尔卡写的导读，以及三篇由舒兹撰写的文章作为附录，它们虽然很精彩，但我仍强烈建议读者跳过导读及附录，由书的第一章开始逐章慢慢阅读，享受作者精心安排的趣味，时不时加入对话的行列，体会概念分析的乐趣，论证推理的曲折险峻，以及把话说满，不怕别人挑战的决心。两位译者，对《蚱蜢》一向情有独钟，是痴迷的玩家，达人中的达人。她俩长期以来，在文哲内涵丰厚、笔意曲折灵俏的英文原着里打转，细心推敲，逐步酝酿出的文字，有一股难以言说的实在感。翻译上，坚持不走捷径，不为外在价值诱惑，只为了挑战，而勇敢面对挑战，那股热爱游戏的痴劲，让人敬佩。
这部书，要慢慢读，逐章读，不要急着找答案，要乐于和书中的人物、昆虫、概念、论证、推理……打交道。互相点个头，说句话，交换想法，作点辩驳，玩一场游戏。
推荐序二
人生如戏、戏如人生
许立宏（国立台湾体育运动大学通识教育中心教授）
《蚱蜢》这本书的中译本终于要出版了！很荣幸接受本书译者国立台北教育大学胡天玫教授的邀请，为这本书写几个字。本书为世界知名的运动与游戏哲学泰斗伯尔纳德•舒兹早期对比赛游戏与人生的经典诠释，其採取后设小说的写作手法，运用柏拉图式的对话方式，将「蚱蜢」这只昆虫作为主角所遭遇的故事做一个完整的描绘。
在上个世纪中期，西方着名的哲学家维根斯坦曾主张游戏是无法被定义的，因此他提到一种「家族相似性」的概念，来描绘许多游戏比赛看起来都很类似，但其实并无统一的普世本质性定义。不过，舒兹却加以反驳，并主张「玩游戏，就是自愿去克服非必要的障碍。」（"Playing a game is a voluntary attempt to overcome unnecessary obstacles."）这段可作本质性定义的文字。他也主张参与游戏可以体现出人类的存在理想境界，也就是扮演美好生活与乌托邦世界的一种重要角色。
舒兹的作品深深影响过去四十余年来全世界研究游戏、比赛与运动哲学的相关研究者，特别是几位着名的欧美学者，如 Meier、Morgan、Kretchmar 与 Schneider 等人过去对 Play、Games 和 Sport 这三者概念的探讨，皆是从舒兹的相关文献作为学术论战的探讨依据。
在许多书评的描述中，本书大体上可分为两部分。第一部分是提出对游戏的定义并且为此一定义作辩护；第二部分则是处理游戏、生命与乌托邦这三者的关系。两个部分的撰写皆以「蚱蜢」与其信徒的对话方式来呈现。写作方式比较是轻松且诙谐的口吻，这是有别于当代纯哲学式的哲学进路。尤其是在对话当中，有时又带有一些较特别的例子来加以陪衬其主要论点，是极其有趣的写作方式。
本书第二部分所处理的是有关乌托邦这个概念。舒兹所主张的乌托邦概念，在于强调参与游戏是唯一可以被欲求之一种活动。这个论点在于凸显，我们于乌托邦的世界中，所有的情况都是完美的，都是自发性瞬间产出的现象或产物。但这样的论点能否应用在我们现实的人生当中是值得讨论的。就如同我们可能会去质疑柏拉图所强调的「理型论」（theory of forms）世界一样，虽然最后所呈现的产物或目的地是一样的，但我们还是会去诘问，究竟一个机器电脑作曲家或一个利用直升机登上山顶者，是否真的可以取代真人的艺术作曲家或徒手克服各种地形障碍的登山客。真正呈现出来的意义，应该不只是过程而已，且也是从克服困境完成目标后所习得的宝贵经验与知识。后者，恐怕才是凸显人类真正存在的意义与价值。
所谓「人生如戏、戏如人生」，「蚱蜢」一书内所描述与其信徒的对话写照，何尝不是我们现今大部分人们一生当中，可能会遇到各种人事物所产生问题的挣扎过程。我们不断想办法克服各种难关，只为了达到自己所设定的目标，或将来能够过更美好的生活，这些奋斗的过程就是我们渴望达到成功的关键要素，也能体现人生更深刻的意义，天上直接掉下来的礼物反而是违反舒兹所要强调的比赛游戏的精神。
本书原文第一版出版于1978年，全书共十五章，以隐喻的手法写作，内容所要呈现的刚好与我们大部分人（尤其是华人社会）所过的生活有着极大反差，这或可让我们深刻地反省思考，我们对人生所应採取的态度与价值观为何。在传统儒家思想的影响下，「勤有益，戏无功」的价值观普遍存在于华人社会，一般人很难尽情、奔放地享受人生，往往受限于生活周遭的环境限制，日复一日、年复一年，过着几乎一成不变的生活。总觉得，人生还很长，现在多努力工作，将来有一天再来好好享受人生。进一步来说，或许本书内容也可颠覆我们习以为常的生活方式（routine life），并翻转休闲活动（乃至体育运动）对我们生活当中的重要性之理解。
胡天玫教授长年研究舒兹，对其相关文献的掌握非常完整，她对舒兹本人思想了解之透彻，目前在国内应无人能出其右。本书中文版出版过程历经一段非常漫长的时间，由于胡教授契而不舍地翻译，并努力联系舒兹的遗孀，终于完成出版的心愿，也为台湾运动哲学的研究发展历程再添一部新的中文版经典文献。仅在本书付梓前夕，祝贺本书顺利出版成功，并希望能在国内影响更多人投入探索体育运动哲学的领域。
推荐序三
《蚱蜢》，哲学史上的经典之作
威廉‧约翰‧摩根（William John Morgan，南加大传播与新闻学院合聘教授）
伯尔纳德•舒兹的权威着作《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》在1978年出版，当时阵营尚小但处于萌芽成长阶段的运动哲学社群，视之为重大成就。但是，这本书过了一段时间之后才受到哲学社群的关注，主要原因在于这个圈子普遍认为诸如运动之类的人类活动，实在过于琐碎，根本不值得进行严肃的哲学探究。然而，舒兹的《蚱蜢》最终还是被这个社群注意到了，这在某程度上要归功于哲学家汤玛斯．霍尔卡；他大大赞颂这本书的精湛哲思，以及作者笔下的文学风采。书中处理了棘手的游戏定义问题，并且连结到对于美好生活的探讨；现在，普遍的哲学社群或运动哲学圈子，都视这本书为哲学历史上的经典着作。
舒兹的作品得到哲学界的肯定，最重要是因为书里採用了概念分析的取径，而且选择了游戏作为主要范例来说明服从于定义的概念。就像霍尔卡在2005年版《蚱蜢》的导读中所说的，二十世纪中叶的英美哲学家以概念分析为核心任务。简单来说，概念分析就是提出必要与充分的条件，以清晰、精确的用语定义诸如知识、因果关系、良善等等概念。但是，到了七〇年代末期舒兹的《蚱蜢》出版的时候，概念分析正在遭受严重攻击；维根斯坦是发动攻击的主力，他强烈指出，概念普遍缺乏精确的边界，因此概念分析无法构成可行的哲学探究。维根斯坦因此认为，要为概念提出必要且允分的条件，是不可能的；而他使用来进行论述的范例，正是游戏。在他眼中，我们称某些人类活动为游戏，但实际上这些活动之间并没有共同点。反之，他敦促我们实际「观察与理解」其中是否具备共同特质，而不是单纯地假设这些共同点的存在；一旦我们这么做，就会发现这些事物其实只是松散地聚合在一起，也就是他那广为人知的「家族相似性」理论。维根斯坦甚至坚定地指出，不仅游戏如此，其他的概念也一样。因此，维根斯坦认定所有探寻定义的企图都是无意义的，就哲学而言那是浪费时间与精力的行为。
然而，舒兹指称维根斯坦其实也没有遵守他自己那套「无例外的告诫」。舒兹告诉我们，如果维根斯坦不是在未经过检视之下就认定游戏无法定义，他将会发现其中的共同特征，只要细究就能找到定义。更具体地说，舒兹主张游戏由四个必要元素构成。第一个即是他所谓的前游戏目标（prelusory goal），也就是玩家想要达成的特定状态。在赛跑中，前游戏目标是第一个越过终点线，高尔夫球的前游戏目标则是让球进入地洞。第二个元素是游戏方法（lusory mean），舒兹说这是达成前游戏目标所允许使用的方法。人类大部分活动都是目标导向，在其中以特定方法达成目标，因此以上两大元素尚未具体说明游戏的独特之处。接下来第三个与第四个元素，将指出游戏与人类其他活动的差别。
舒兹指出建构规则（constructive rules）是游戏定义的第三个要素。一如这个字词的意思，这些规则陈述了构成这场游戏的所有条件，包括指定玩家必须达到的前游戏目标。特别的是，这些规则并不是为了让前游戏目标更容易达成，反而是增加了难度。也就是说，这些规则排除了最有效率的手段，转而指定使用一些较无效率的方法，因此让我们追求游戏目标的过程中增加了障碍。在赛跑中把对手绊倒，或者在高尔夫球赛中用手把球放入洞里――这些都是最有用的手段，但游戏规则剥夺了玩家的这类选项。如果游戏规则允许玩家以这种最容易、最有效率的方法达成前游戏目标，那么，我们可以想像根本不会有人想要玩这些游戏。事实上，就是因为规则禁止赛跑时绊倒他人，或打高尔夫球时用手把球放进洞里，这些活动才具有原本所期待的挑战性，人们才会渴望进行这些游戏。
第四个元素涉及游戏者的态度，即舒兹所谓的游戏态度（lusory attitude）；玩者必须具备这样的态度，才可称之为玩游戏。他如此描述游戏态度：玩者意识到「接受规则只是为了让游戏得以进行」。游戏态度是游戏的必要元素，有了这样的态度，也能够解释为什么玩家要舍弃较好的方法，而选择较差的方法来达成某个目标。这种态度也让游戏得以从日常生活区别开来；在日常生活中的少数状况之下，我们也会选择较无效率的方法来完成目标，但那是因为某种较高效率的方法会带来灾难。例如，治疗头痛最有效的方法就是直接往头颅开一枪，但我们当然不会这么做。幸好也基于同样的考量，在军事冲突中通常採用的是传统的武器而不是核武，虽然后者消灭敌军的效率要高出许多。相反的，在游戏中我们接受规则的限制，因为不接受的话就无法玩游戏了。
如前所述，《蚱蜢》在哲学领域得到很高的评价，被誉为哲学历史上的经典之作，其中一个重要的原因在于舒兹巧妙地把他对游戏的定义连结到他的乌托邦理论，意即他所认为最理想的生命状态。游戏的建构规则禁止了某些达成前游戏目标的方法，为这些目标的追求设下原本所没有的挑战；在舒兹的论述中，即是这一点让游戏完全有别于日常生活。因为我们在日常生活中所做的大部分事情，都是以追求最高效率为优先考量。大多数我们所从事的，都属于舒兹所谓的技术活动，也就是工作。工作的重点就是採取最容易、最快速的方法来达成目标，以满足人类的各种需求。随着科技进步，总有一日我们能轻易满足所有的需求，例如，只要按下按钮就盖出房子或创造出精致稀有的钻石，过程中不需要耗费任何时间或精力。换句话说，一旦我们解决了所有因资源、知识等等条件的缺乏而产生的问题，我们也就活在乌托邦里――糟的是，到时就无事可做了。这或许让乌托邦的理念看来自相矛盾――人若活在这种无事可做的幸福状况中，实在不可能有丝毫感觉自己活在乌托邦。然而，就如舒兹透露的，我们根本不需要担心乌托邦跟我们想像中的天堂相距太远，因为在那里我们还有一件事可做，会让我们忙个不完――我们可以在那里玩尽梦想中想玩的所有游戏。因此，舒兹的总结是：游戏是「未来的线索；趁现在认真培育游戏，或许是我们唯一的救赎。」
《蚱蜢》推出中文版，是件让我开心的事，因为这意味着更多读者有机会读到这本让人惊艳的着作，沉浸在其中哲思的美好与欣喜。好好享受吧！
图书试读
导读（节录）
汤玛斯．霍尔卡（Thomas Hurka，牛津大学哲学博士，多伦多大学哲学研究所所长，该校名誉校长，加拿大皇家协会成员）
虽然知名度不是太高，但伯尔纳德•舒兹的《蚱蜢》一书肯定是二十世纪最杰出的哲学书籍之一，而且是一本独一无二的书。
原因之一是这本书的风格。大部分哲学作品都是严肃甚至沉闷的，但《蚱蜢》却十分风趣，完全符合游戏这个主题。你会带着笑脸阅读这本书，而且乐不可支；总之，这是一种令人放声大笑的哲学。但是，不论是论证的内容或採用的方式，《蚱蜢》也是十足严肃的哲学。舒兹针对「玩游戏」进行分析，然后论证玩游戏是人类的终极理想；因为在乌托邦理想国度中，工具性需求都已被满足，玩游戏于是成了每个人的主要事业。这第二个主张是深具意义的，它以最直接清晰的方式展示了一个相对于古典的所谓现代价值，就如同马克思与尼采相对于亚里斯多德一样。同时，舒兹先提出一系列设想中可能会出现的反对论点，一一反驳最终得出结论，这整个分析论证过程即是哲学论证的范本。全书的诙谐语调蕴藏着严肃的内涵，这样的结合造就了《蚱蜢》的特殊之处：对富有价值的哲学论点进行辩护，读来却轻松有趣。
本书以大蚱蜢和信徒之间的对话写成，特别是那位名如其人的史盖普克斯。大蚱蜢是取自伊索寓言里的角色，整个夏天都在游戏，现在寒冷的冬季来临时即将要死去，但蚂蚁则储备了足够的粮食而得以存活。然而，舒兹反转这个传统的道德故事。伊索颂扬工作的价值，舒兹则在书中写出大蚱蜢的辩解，叙述他为何选择游戏而非工作。如同他告诉史盖普克斯的，玩游戏可能会造成致命的结果，但这项活动的内在本质是最好的，也是最值得的。
汤玛斯．霍尔卡（Thomas Hurka，牛津大学哲学博士，多伦多大学哲学研究所所长，该校名誉校长，加拿大皇家协会成员）
虽然知名度不是太高，但伯尔纳德•舒兹的《蚱蜢》一书肯定是二十世纪最杰出的哲学书籍之一，而且是一本独一无二的书。
原因之一是这本书的风格。大部分哲学作品都是严肃甚至沉闷的，但《蚱蜢》却十分风趣，完全符合游戏这个主题。你会带着笑脸阅读这本书，而且乐不可支；总之，这是一种令人放声大笑的哲学。但是，不论是论证的内容或採用的方式，《蚱蜢》也是十足严肃的哲学。舒兹针对「玩游戏」进行分析，然后论证玩游戏是人类的终极理想；因为在乌托邦理想国度中，工具性需求都已被满足，玩游戏于是成了每个人的主要事业。这第二个主张是深具意义的，它以最直接清晰的方式展示了一个相对于古典的所谓现代价值，就如同马克思与尼采相对于亚里斯多德一样。同时，舒兹先提出一系列设想中可能会出现的反对论点，一一反驳最终得出结论，这整个分析论证过程即是哲学论证的范本。全书的诙谐语调蕴藏着严肃的内涵，这样的结合造就了《蚱蜢》的特殊之处：对富有价值的哲学论点进行辩护，读来却轻松有趣。
本书以大蚱蜢和信徒之间的对话写成，特别是那位名如其人的史盖普克斯。大蚱蜢是取自伊索寓言里的角色，整个夏天都在游戏，现在寒冷的冬季来临时即将要死去，但蚂蚁则储备了足够的粮食而得以存活。然而，舒兹反转这个传统的道德故事。伊索颂扬工作的价值，舒兹则在书中写出大蚱蜢的辩解，叙述他为何选择游戏而非工作。如同他告诉史盖普克斯的，玩游戏可能会造成致命的结果，但这项活动的内在本质是最好的，也是最值得的。
用户评价
评分
读完《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》，我感觉自己仿佛经历了一场深刻的洗礼。这本书让我重新审视了“游戏”这个概念。它不再是单纯的娱乐，而是一种生存策略，一种社会规则，甚至是一种权力体系。作者通过生动的情节和鲜活的人物，展现了在严酷的“游戏”环境下，人性的复杂与多样。我看到了那些为了生存而不得不采取的手段，也看到了那些在绝境中依然闪耀着人性光辉的坚持。而“生命”的意义，在这种背景下，显得尤为珍贵。它不仅仅是简单的活着，更是一种对尊严的捍卫，一种对希望的追求，一种对未来的渴望。书中对于“乌托邦”的探讨，更是让我眼前一亮。它不是一个遥不可及的空想，而是一种不断努力、不断构建的可能。作者并没有提供一个现成的完美世界，而是激发读者去思考，去探索，去创造属于自己的理想之地。这本书的魅力在于，它能让你在阅读过程中，不断地与自己对话，反思自己的人生，思考自己所处的“游戏”，以及你心中渴望的“乌托邦”。它是一本能够触动灵魂、启发思考的书，非常值得一读。
评分老实说，刚拿到《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》这本书的时候，我以为它会是一本比较沉重、甚至有些压抑的书，毕竟“游戏”、“生命”、“乌托邦”这些词汇组合在一起，总会让人联想到一些深刻的哲学讨论。但读进去之后，我才发现，作者的处理方式实在是太巧妙了！他没有用枯燥的说教，而是用一个扣人心弦的故事，将这些概念融入其中。书中的“游戏”部分，让我惊叹于人类的适应能力和创造力，即便在最艰难的环境下，也能找到属于自己的生存法则。而“生命”的展现，更是让我感动，那些微小的希望，那些对亲情、爱情、友情的坚守，即使面对巨大的绝望，也闪耀着人性的光辉。最让我印象深刻的是“乌托邦”的描绘，它不是一种遥不可及的空想，而是书中人物在绝境中，通过不断的努力和牺牲，一点点去构建的可能。这种“在路上”的乌托邦，反而更加真实和鼓舞人心。这本书让我看到了，即使在最黑暗的时代，人类依然可以保有对美好事物的追求，并且愿意为之付出一切。读完之后，我感觉自己好像经历了一场洗礼，对生命有了更深的敬畏，也对未来多了一份坚定的信念。
评分这本《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》真是太触动我了，读完之后，感觉脑子里像是有一场盛大的烟火表演，各种想法和情绪在碰撞、炸裂。书中的“游戏”概念，与其说是简单的娱乐，不如说是一种生存策略，一种在看似绝望的境遇中寻找出路的智慧。我尤其喜欢作者对“生命”的描绘，它不仅仅是活着，更是一种在极端压力下的挣扎与坚持，那种渺小却又顽强的生命力，总能让人联想到自己曾经在生活中的一些困境，然后反思，原来自己也曾有过那样的韧性。而“乌托邦”的设想，则像是一束遥远却又真实的希望之光，即使是在最黑暗的时刻，也能激励人们去想象一个更美好的未来，去为之奋斗。作者在描述这些抽象概念的时候，并没有显得空洞，而是通过生动的人物形象和跌宕起伏的情节，将它们具象化，让我能够深深地沉浸其中，与书中的人物一同体验他们的喜怒哀乐。这种沉浸式的阅读体验，让我感觉自己仿佛置身于那个世界，亲身经历着一切。读完之后，我脑海中浮现出很多画面，关于选择，关于牺牲，关于希望，关于人性的复杂。这本书让我对“活着”这件事有了更深刻的理解，它不只是一份生理上的存在，更是一种精神上的探索，一种不断挑战自我、超越自我的过程。
评分我不得不说，《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》这本书的立意实在是太宏大了！它巧妙地将“游戏”这个我们日常生活中常见的概念，升华到了一个哲学的高度。我常常觉得，生活本身就像一场大型游戏，只不过规则更加复杂，而且很多时候你连说明书都没有。作者在书中探讨的“游戏”规则，有时候让人不寒而栗，因为它揭示了在某些极端环境下，人性的扭曲和生存的无奈。但同时，书中的角色们又在这些规则下，用他们自己的方式去“玩”这场游戏，去争取一线生机，去寻找哪怕一丝意义。这让我反思，我们是不是也在不自觉地遵循着某些“游戏规则”，而失去了自己本来的方向？而“生命”的意义，在这样的背景下，显得尤为珍贵。它不是理所当然的存在，而是每一次呼吸，每一次心跳，每一次微小的反抗，每一次对美好的向往。至于“乌托邦”，我认为作者并不是在描绘一个完美的、不存在的幻想国度，而是在提醒我们，即使在最绝望的土壤里，我们依然有权利和能力去播种希望的种子，去构筑我们内心深处对美好世界的蓝图。这本书不是那种看完就忘的消遣读物，它更像是一个思想的催化剂，会让你在很长一段时间内，不断地去回味和思考。
评分《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》这本书，真的给我带来了非常颠覆性的阅读体验。我一直以为“游戏”只是放松和娱乐，但这本书彻底改变了我对这个词的认知。作者笔下的“游戏”，更像是一种社会结构，一种权力运作，一种生存博弈。在书中，我看到了各种各样的人，他们在这个“游戏”里，用尽浑身解数，努力扮演着自己的角色，争取着渺小的生存空间。而“生命”的价值，在这种残酷的“游戏”规则下，被衬托得格外突出。每一个生命，无论多么微不足道，都在其中展现出顽强的力量和对尊严的渴望。我被书中人物的坚持和抗争深深打动，他们的故事让我思考，在看似“玩”着的游戏背后，隐藏着多少真实的挣扎和牺牲。而“乌托邦”的出现，则像是一剂强心针，它不是一个轻易就能达到的终点，而是一个不断追寻和构建的过程。作者并没有给出一个完美的答案，而是鼓励读者去思考，去行动，去创造属于自己的“乌托邦”。这本书让我意识到，我们每个人都可能身处一场“游戏”之中，而如何选择自己的角色，如何定义生命的意义，如何为心中的“乌托邦”而努力，是我们永恒的课题。
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