具体描述
1813年12月2日，巴黎精神疗养院的寒冬火炉前，
一位法国现代女学者与萨德侯爵的「跨时空」对谈。
萨德侯爵这位「败德哲学家」的灵光思想和真实样貌，
将在电光石火的机锋间一一展现。
一位法国现代女学者与萨德侯爵的「跨时空」对谈。
萨德侯爵这位「败德哲学家」的灵光思想和真实样貌，
将在电光石火的机锋间一一展现。
萨德侯爵，世人对他的第一印象不外是虐待狂，以及《索多玛一百二十天》等几部晦暗骇人的情色之作。但在《夜访萨德》里，法国女作家夏特雷从萨德所有遗世作品中，模拟出一场她和萨德侯爵的跨时空对话，打破俗世对萨德的偏见——沉溺于残酷虐待，人格复杂纠结，透析出萨德的另一种面貌。
在本书中，从夏特雷挑衅的提问，到萨德以自己的方式回应，两百年后的我们犹如亲临现场，窥见身陷囹圄的萨德侯爵亲口阐述他在启蒙运动、法国大革命、以及法国在迈向共和的过程中扮演的角色。紧凑的夜访对谈同时带引出他对宗教信仰、人在自然中的定位、人类本能如何在文明和法律中自处、政教分离、女性性自由、废除死刑等问题的看法，而这些问题在我们这个时代依然是永恆的议题。
萨德确实用自己的方式，参与了法国启蒙时代的知性冒险。他无疑也同属那群兼具理性与感性、深刻关切人类未来的知识份子。萨德和这群知识分子一样，喜欢透过极具象征性的人物与情景——尽管其中不乏暴力元素——「论述」当时的重大议题：专制，宗教，人类在自然界与物质界中的地位，法律的相对性，文明的可能危害，对个人与集体道德进行重新审视的必要性等。
在这二十一世纪初叶之际，你我生活其中、所谓的「文明世界」依然一再地以悲哀的方式证明萨德早已洞悉人性的睿智。萨德的观察在本质上是悲观的，他认为无论理智或律法，都无法真正规范那些我们称为「冲动」的疯狂、具毁灭性的力量。他这样的观点真的是荒诞不羁吗？
「我是个纵慾者，但既非罪犯，更不是杀人者 !」
萨德的污名和传说不免遮蔽了他的人格和哲思中鲜为人知的部分，《夜访萨德》能让更多人对他有更加正面的认识，超越先验观念和惯性道德尺度，重新审视既定成见，以及那些因为萨德自己不断撩拨挑衅而造成、乃至加剧的草率批判，重新评估他的作品和思维中那种刻意引人反感的内涵，重新思考他耽溺于残酷之中的表象……
在这位「败德哲学家」逝世两百年后，这场虚拟对谈正是世人了解萨德思想精髓的原创新方式。
著者信息
作者简介
诺艾儿．夏特雷Noelle Chatelet
一九四四年生于法国巴黎外郊，本名诺艾儿．乔斯班（Noelle Jospin），是前法国总理里昂内尔．乔斯班胞妹，法国作家，巴黎第八大学博士，同时也是巴黎第五大学人文系所讲师。一九八九至九一年间曾担任法国驻义大利佛罗伦斯文化中心主任；二○○三年起，担任法国文人协会副主席至今，该协会是巴尔札克、雨果、大仲马、乔治桑在一八三八年所创立。夏特雷长期关注人类身体及其各种蜕变，并以评论、短篇小说、长篇小说、叙事等形式呈现她的研究成果。除写作及教职之外，夏特雷在九○年代之前也曾参与多部法国影集和电影演出。
译者简介
徐丽松
台大外文系毕业，世纪交替之际旅居法国多年，陆续于巴黎第七大学、里昂第二大学及法国高等社会科学院修读语言学及跨文化研究，并在法国及台湾从事英文、法文翻译及跨界合作工作。
诺艾儿．夏特雷Noelle Chatelet
一九四四年生于法国巴黎外郊，本名诺艾儿．乔斯班（Noelle Jospin），是前法国总理里昂内尔．乔斯班胞妹，法国作家，巴黎第八大学博士，同时也是巴黎第五大学人文系所讲师。一九八九至九一年间曾担任法国驻义大利佛罗伦斯文化中心主任；二○○三年起，担任法国文人协会副主席至今，该协会是巴尔札克、雨果、大仲马、乔治桑在一八三八年所创立。夏特雷长期关注人类身体及其各种蜕变，并以评论、短篇小说、长篇小说、叙事等形式呈现她的研究成果。除写作及教职之外，夏特雷在九○年代之前也曾参与多部法国影集和电影演出。
译者简介
徐丽松
台大外文系毕业，世纪交替之际旅居法国多年，陆续于巴黎第七大学、里昂第二大学及法国高等社会科学院修读语言学及跨文化研究，并在法国及台湾从事英文、法文翻译及跨界合作工作。
图书目录
Ⅰ．开场白
Ⅱ．编辑说明
Ⅲ．夜访萨德
Ⅳ．出处註
Ⅱ．编辑说明
Ⅲ．夜访萨德
Ⅳ．出处註
图书序言
开场白
不必怀疑，这几页所谓介绍文字其实完全不是一篇一般定义中的「序言」，因为我要开宗明义地说，这场假设性的对谈完全不按常理出牌，因此我想刻意地以个人口吻强调这场虚构会晤的特殊性，尤其是其中的一份小小野心：促使读者进一步了解萨德侯爵这个至今依然神祕莫测的谜样人物。
于是，萨德在我这一生中第三次——容我打个比方——「追上了」我，而他每一次追上我，都是为了一个明确的任务，或说，为了订购一个服务。我自己可能不会主动去做这件事，因为从任何角度观之，萨德这个人物以及他的着作都是如此浩瀚无垠，令人望而却步。
他第一次追上我，是一九七一年的事。当时有人请法兰索瓦．夏特雷写书介绍萨德的哲学撰述，但由于他没有时间做这项工作，便把这个任务交付给了我。
那时的我还很年轻，体内有个小孩正在孕育，内心洋溢天真的幸福喜乐；而对于萨德，我唯一的认知来自《莒丝婷》（Justine），一本当年令我觉得非常尴尬的书。那样的我居然就在半推半就之下，毫无准备地便全心投入这位天造侯爵的作品汪洋。
「哲学」这扇特殊的门径是否让我这纵身一跃显得不是那么狼狈不堪？是否使我的「受洗之礼」不会造成那么大的心灵创伤？我认为是的。
任务的性质迫使我必须置身在一种学术性的冷眼旁观中，而我需要强调的是理论性的探讨，而非癫狂性爱的窥视；毫无疑问地，正是因为这些原因，我才更能接受这项艰难而别扭的挑战，并在某种意义上让自己在面对其作品非比寻常、多所荒诞的内容时能够免疫。
我记得当时的我无论面对作者多么惊世、骇人的文字，都必须保有某种泰然自若、乃至无动于衷的姿态。特别值得一提的是，我在工作过程中发现萨德一批非常令人惊奇的书信，得以一窥他的另一番面貌，因而不禁改变了对这号人物的既有想法。当然，当年也好，现在也罢，我全然不敢奢望自己的浅见能与学术界中名声显赫、地位崇高的评论家和专家们相提并论。
简言之，带着一个连我自己都感到惊讶的距离，我完成了那项研究任务，顺利在次年将心血化为专书出版。
不必怀疑，这几页所谓介绍文字其实完全不是一篇一般定义中的「序言」，因为我要开宗明义地说，这场假设性的对谈完全不按常理出牌，因此我想刻意地以个人口吻强调这场虚构会晤的特殊性，尤其是其中的一份小小野心：促使读者进一步了解萨德侯爵这个至今依然神祕莫测的谜样人物。
于是，萨德在我这一生中第三次——容我打个比方——「追上了」我，而他每一次追上我，都是为了一个明确的任务，或说，为了订购一个服务。我自己可能不会主动去做这件事，因为从任何角度观之，萨德这个人物以及他的着作都是如此浩瀚无垠，令人望而却步。
他第一次追上我，是一九七一年的事。当时有人请法兰索瓦．夏特雷写书介绍萨德的哲学撰述，但由于他没有时间做这项工作，便把这个任务交付给了我。
那时的我还很年轻，体内有个小孩正在孕育，内心洋溢天真的幸福喜乐；而对于萨德，我唯一的认知来自《莒丝婷》（Justine），一本当年令我觉得非常尴尬的书。那样的我居然就在半推半就之下，毫无准备地便全心投入这位天造侯爵的作品汪洋。
「哲学」这扇特殊的门径是否让我这纵身一跃显得不是那么狼狈不堪？是否使我的「受洗之礼」不会造成那么大的心灵创伤？我认为是的。
任务的性质迫使我必须置身在一种学术性的冷眼旁观中，而我需要强调的是理论性的探讨，而非癫狂性爱的窥视；毫无疑问地，正是因为这些原因，我才更能接受这项艰难而别扭的挑战，并在某种意义上让自己在面对其作品非比寻常、多所荒诞的内容时能够免疫。
我记得当时的我无论面对作者多么惊世、骇人的文字，都必须保有某种泰然自若、乃至无动于衷的姿态。特别值得一提的是，我在工作过程中发现萨德一批非常令人惊奇的书信，得以一窥他的另一番面貌，因而不禁改变了对这号人物的既有想法。当然，当年也好，现在也罢，我全然不敢奢望自己的浅见能与学术界中名声显赫、地位崇高的评论家和专家们相提并论。
简言之，带着一个连我自己都感到惊讶的距离，我完成了那项研究任务，顺利在次年将心血化为专书出版。
图书试读
None
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