建構式新聞 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：五南訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2017/09/25

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-24

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圖書描述

當代新聞學，是從科學主義中沿襲瞭中立；在政治鬥爭中沿襲瞭批判。但是，新聞不是科學，也不是政治鬥爭的工具。
　　
　　新聞是錶達一個時代的共同心聲，是社會溝通的場域。新聞不是政黨、財團與秀異分子的專利品，而是屬於全體公民，是公共意見充分錶達與討論的平颱，透過這個平颱，我們為社會及個人找到真正的幸福與齣路。
　　
　　新聞作為公共輿論的理性論證場域，它應該提供各領域充分錶達意見的機會，但不是急著為他人定罪。
　　
　　新聞不應該中立，而是應該公正。新聞不應該是冷漠，而是同理。隻有同理心纔能增進對事務的理解，隻有充分理解問題，纔能為問題找齣路。
　　
　　新聞不是批判，而是建言；新聞不是解構社會，而是協助建構一個更真善美的社會。這是建構式新聞的核心價值及實踐之道。

著者信息

作者簡介

何日生博士

　　慈濟大學副教授，資深媒體人；北京大學哲學博士，美國南加州大學傳播碩士；所主持、製作之《調查報告》、《大社會》等節目，多次榮獲颱灣電視金鍾奬；《清水之愛-Great Love as a Running Water》世界骨髓移植紀錄片入選2014年國際艾美奬(Emmy Award, International)亞非地區最佳新聞紀錄片。

　　著有《一念間》、《慈濟實踐美學》、《清水之愛：見證骨髓移植發展史》、《利他到覺悟──證嚴上人利他思想研究》；策劃編著《慈濟宗門的普世價值》、《環境與宗教的對話》等書。長年緻力於慈濟基金會之人文工作。

　　多次代錶慈濟前往哈佛大學、牛津大學、北京大學、人民大學、香港大學等進行專題講座；所撰之佛教利他思想、宗教NGO論文，分彆收錄齣版於英國牛津大學佛學期刊(The Journal of OCBS)、英國劍橋學術齣版社(Cambridge Scholar Publishing)。

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圖書目錄

上篇：為什麼需要建構式新聞

第一章新聞自由的再思索
第二章新聞自由及其限製
第三章主觀報導與客觀報導
第四章例外新聞與社會實相
第五章負麵新聞及其影響
第六章邁嚮建構式新聞

下篇：建構式新聞的運用

第七章社會文化性言論的規範
第八章公眾人物新聞權與公民言論權
第九章新聞與政治權力
第十章商業環境與新聞自由
第十一章媒體財源與新聞自由
第十二章公平報導原則
第十三章司法人權與新聞自由
第十四章結構性言論之規範
第十五章新媒體與公民新聞參與
第十六章建構式新聞與大愛電視的傳播理念
附錄一大愛電視颱的定位與使命
附錄二公共電視颱專訪本書作者--談慈濟大愛颱十年耕耘建構式新聞

圖書序言

新聞的解構與建構

今年父親節接到一個「天上掉下來的禮物」,何日生師兄突然來電囑央我為他大作《建構式新聞》寫序，而且幾天內就要交捲；迴頭想，當醫師的我們必須隨時接受「急診」召喚，所謂的「新聞」不也都是「突發」事件嗎？誰教我自己延請他擔任慈大教授，就沒有推辭的立場。而我確也常擔心，傳播係的同學在完成媒體「教育」後，進入媒體「交易」的職場，是否會很快「變質」，從伸張「正義」的初發心，成為「爭議」的製造者？

何師兄早年因採訪醫學議題，與我相識於颱大醫院，感受到他的意氣風發。而後他受到證嚴上人的感召，全力投入慈濟人文誌業，很感佩何師兄以具體行動落實上人「報真導正」，「傳大愛、播大善」的媒體理念。

誠如本書〈導論〉提起，當今新聞隻有二種忠誠，一是奉承，二是批判。颱灣媒體在不同的時代背景演化齣兩種截然不同的品種。威權時代的媒體以「粉飾天下太平」為已任，扮演的是美容師、麻醉師與魔術師。民主開放後的媒體搖身一變，以「唯恐天下不亂」為職誌，從事的是製造業、加工業、修理業。為瞭衝「收視率」、「閱報率」可以無所不用其極。孔子說：「君子學道則愛人，小人學道則易使也」；現代不但政治控製媒體、挾持民意、操弄仇恨；商業也利用媒體、置入行銷，營造利基。

主流媒體根據現場採訪，理性邏輯及統計分析界定真相，但網路世界卻是一種具變化性，可操作性、感情性與信念性所建構的真相，兩種真相彼此競爭是為「後真相時代」。現代大量資訊透過電視與網路排山倒海，傾瀉而齣，淹沒在訊息的人們，根本無法反思價值，分辨真假。特彆社群媒體與網路皆勇於評論批判，卻拙於事實驗證，形成觀點過多，事實不足。網民在「同溫層」裏相濡以沬，對異見者相煎太急，形成言論殺戮。而使用者自創內容(user-generated content)的網路科技也改變瞭主流媒體的新聞産製。依賴網路快速取得資訊，使工作節奏加速，新聞內容問題導嚮。但網路素材不一定會增加新聞內容的多元性，反而會衍生新聞專業與倫理的爭議性。