十字軍：伊斯蘭觀點 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Carole Hillenbrand

圖書標籤:

• 十字軍東徵
• 伊斯蘭曆史
• 中世紀史
• 宗教戰爭
• 曆史研究
• 中東曆史
• 文化衝突
• 伊斯蘭教
• 曆史事件
• 軍事史

　「開創性的著作。」 —Jonathan Riley Smith
　　「為東西兩方關係的曆史帶來卓著貢獻。」—Anne-Marie Eddet

　　這是一本開創性的著作，它的價值，不隻在於詳細的實地報導，還有卡蘿‧希倫布蘭德為西方學者指引史料來源的方式，無論是他們所不知道的，或是隻有部分翻譯的史料來源，還有她引導她的讀者進入中世紀穆斯林的心態、提供能更藉以觀察十字軍運動的、完全不同的視角。本書將現代觀點擺進脈絡裏，以使西方與伊斯蘭世界的讀者們，都能夠更佳地瞭解在某個程度上形塑當下現狀的這些事件。——Jonathan Riley Smith, 劍橋大學伊曼紐爾學院

　　一個多世紀以來，西方觀點下的十字軍，已經生産齣非常豐富且大量的文獻。另一方麵，關於穆斯林對十字軍的迴應，已經麵世的研究卻非常少。在這裏，頭一次有人處理這項主題，並企圖深入分析阿拉伯文史料，藉此說明穆斯林的動機與目標…這份著作──它非常清楚地凸顯，十字軍在伊斯蘭的領土上所帶來、直到我們這個時代的衝擊──為東西兩方關係的曆史帶來卓著貢獻。——Anne-Marie Eddet翰斯大學

　　十字軍拿下耶路撒冷九百年後，對於十字軍的現象，在當時與現在、在軍事上、文化及心理上，如何影響穆斯林，這樣的反思來得及時。本書討論幾項主題，其用意係在凸顯，對於十字軍戰士齣現在傳統伊斯蘭領土核心的外來身影，穆斯林作何反應。

　　它並且檢驗意識形態上的考量，並在聖地之逐步收復、十字軍戰士之逐步驅逐的脈絡下，評估聖戰的概念。其中兩章，以成文史料及現存藝術作品為基礎，投入戰事的分析──武器、戰役、圍城、防禦工事──為人忽略的麵嚮，也就是海軍，也見得天日。

　　其中一章，處理穆斯林與十字軍戰士之間，在某種既定社會、經濟與文化條件下互動的復雜議題。結語則大略總結十字軍對於穆斯林的意識所造成、直至當今的豐沛衝擊。

　　這不是針對西元一○九九年至一○九九年間、甚至在這一年以後種種事件的編年考證，因為，已經有許多人寫過這樣的作品瞭。相反地，這是一本通俗著作，其目的在於，從穆斯林的觀點，引介十字軍曆史更廣大的麵嚮。因此，其刻意的書寫策略是，嘗試在此完全透過中世紀穆斯林的稜鏡，來看待十字軍的現象。這做法，自然帶有成見，不過，考量到這個領域裏，歐洲中心論的學術研究長久纍積的衝擊，這種成見是有利的，它也將有助於，針對這個迷人且重要的、基督徒／穆斯林對峙及互動的期間，創造齣更加均衡的圖像。

作者簡介    

卡蘿‧希爾布蘭登（Carole Hillenbrand）

　　西元1943年生，英國人，現為愛丁堡大學伊斯蘭與中東學係榮譽教授。早年曾先後就讀於劍橋、牛津與愛丁堡大學，並於1979年以〈賈濟拉史（西元1100年至1150年）：齣自伊本・阿茲拉剋・法理奇所著編年史（The history of the Jazīra 1100-1150 : the contribution of Ibn Al-Azraq Al-Fāriqī）〉一文，獲愛丁堡大學博士學位。其後留校任教，至西元2000年升任該校伊斯蘭曆史之教授一職，直至2008年退休，轉任榮譽教授至今。

　　在希爾布蘭登教授之學術生涯中，除瞭英國學術社群，如愛丁堡皇傢學會（Royal Society of Edinburgh）、皇傢曆史學會（Royal Historical Society）、皇傢亞洲學會（Royal Asiatic Society）與皇傢不列顛學院（Royal British Academy）給予之院士榮譽外，又於2005年，獲頒由沙烏地阿拉伯王室成員所設立之費瑟國王國際奬（King Faisal International Prize），以錶彰其對於伊斯蘭曆第5至第6世紀，穆斯林保傢衛土相關史實之精闢研究，並據此著作《十字軍：伊斯蘭觀點》（即本書）之卓越成果，希爾布蘭登教授同時亦為該奬項迄今唯一身為女性之非穆斯林得主。其後，由於希爾布蘭登教授長期在英國高等教育上之貢獻，於2009年，獲英國女王伊麗莎白二世頒授大英帝國官佐勛章（Officer  of the Most Excellent Order of the British Empire，縮寫為OBE）。

　　十字軍、中世紀伊斯蘭政治思想（尤以專注在中世紀伊斯蘭思想傢嘎劄裏（al-Ghazali）作品之探討）。所發錶之專書著作，尚有《伍麥亞哈裏發朝衰亡史（The Waning of The Umayyad Caliphate）》（1989年齣版）、《十字軍時期的穆斯林公國：以早期的阿爾圖奇政體為例（A Muslim Principality in Crusader Times: The Early Artuqid State）》（1990年齣版）、《突厥神話與穆斯林象徵：論曼齊剋特戰役（Turkish Myth and Muslim Symbol: the Battle of Manzikert）》（2007年齣版）、《伊斯蘭導論：曆史觀點中的信仰與實踐（Introduction to Islam: Beliefs and Practices in Historical Perspective）》（2015年齣版）、《伊斯蘭：曆史新論（Islam: A New Historical Introduction）》（2015年齣版）等。

　　本書《伊斯蘭：十字軍觀點》齣版至今，已有阿拉伯語、馬來語與俄羅斯語等多種譯本，流傳於世。

譯者簡介    

高慧玲

　　國立颱灣大學曆史學研究所碩士、國立政治大學法律科際整閤研究所碩士班進修中，主要研究興趣為德國法律史、中世紀伊斯蘭政治思想史等。曾事公職，現為自由譯者，鬻字為生。譯有《伊斯蘭文明：中捲：中期伊斯蘭的擴張》（與戴以專閤譯）。

序言
謝辭

第一章 前言
總引言
本研究之取嚮
晚近阿拉伯學術研究看待十字軍的取嚮
本書的侷限
中世紀穆斯林史料的本質
中世紀穆斯林史料的運用可能性
以穆斯林觀點下的十字軍為題的歐語書籍
主要阿拉伯史料的翻譯
十字軍：簡明曆史概觀

第二章  第一次十字軍與穆斯林對法蘭剋人到來的最初反應
引言
關於第一次十字軍的穆斯林史料
伊斯蘭世界在第一次十字軍前夕的大緻情況
伊斯蘭曆四八五年至四八七年(1092-1094)的毀滅性事件
宗教裂痕的委靡效果
時代精神
東部方麵──塞爾柱人的分裂，伊斯蘭曆四八五年至四九二年(1092-1099)
西元十一世紀晚期的安納托利亞
埃及方麵，伊斯蘭曆四八七年至四九二年(1094-1099)
第一次十字軍前夕的伊斯蘭領土概況
第一次十字軍前夕的敘利亞與巴勒斯坦
為何法蘭剋人會此齣現？──穆斯林的詮釋
第一次十字軍的過程：穆斯林的說法
安提阿的陷落
邁阿籟‧努曼的陷落
徵服耶路撒冷
猶太人在第一次十字軍時的遭遇
第一次十字軍時期的東方基督徒
拜占庭皇帝在第一次十字軍的角色──穆斯林版本
穆斯林對第一次十字軍與黎凡特地區法蘭剋人國傢建立的反應
伊斯蘭曆四九二年至五○四年(1099-1110)概觀
穆斯林百姓的流離失所
十字軍戰士的擴張與穆斯林的不團結，伊斯蘭曆四九一年至五一八年(1099-1124)
埃及的迴應
塞爾柱朝的迴應
敘利亞地方上對法蘭剋人到來的反應
餘音

第三章  伊斯蘭曆四九三年至五六九年(1100-1174)的聖戰
引言：本章目的與結構
聖戰的定義：古蘭經與聖訓的根柢
伊斯蘭早期的聖戰
古典伊斯蘭聖戰理論的細緻論述
靈性聖戰（「大聖戰」）
古典聖戰理論的修正
十字軍之前的聖戰現狀
穆斯林與中亞遊牧突厥人鄰接的邊界
穆斯林與拜占庭的邊界
敘利亞及巴勒斯坦聖戰精神的貧乏
十字軍時代聖戰現象的演進
朝嚮復興聖戰的第一步
贊吉與埃德薩的陷落
第二次十字軍在伊斯蘭曆五四三年(1148)的到來──聖戰中的轉捩點
努爾丁的生涯，伊斯蘭曆五四一年至五六八年(1146-1174)
努爾丁生涯的宗教麵嚮
努爾丁與宗教階級之間的關係
努爾丁在成文史料裏的形象
耶路撒冷在中世紀伊斯蘭世界裏的普遍地位
耶路撒冷在反十字軍政治宣傳中的角色
齣自努爾丁時代的聖戰文獻

第四章  努爾丁之死至阿卡陷落為止的聖戰（569-690／1174-1291）
薩拉丁的生涯：基本架構
努爾丁的遺産
薩拉丁時代的聖戰政治宣傳
薩拉丁的聖戰：中世紀穆斯林編年史傢的史料證據
薩拉丁的個人聖戰
現代學術研究中的聖戰與薩拉丁
薩拉丁與耶路撒冷
努爾丁與薩拉丁的比較
阿尤布朝曆史簡介，伊斯蘭曆五八九年至六四七年(1193-1249)
阿尤布朝期間的聖戰：一場空泛的騙局？
耶路撒冷在阿尤布朝期間的命運
講道者鼓動百姓投入聖戰的力量
阿尤布朝期間的聖戰概觀
奴兵君主時期直到阿卡的陷落，伊斯蘭曆六四八年至六九○年(1250-1291)
拜巴爾斯的生涯，伊斯蘭曆六四八年至六七六年(1260-1277)
奴兵君主的聖戰稱號──紀念性銘文與大臣文書的證據
拜巴爾與聖戰：編年史傢的證據
奴兵君主統治早期軍事及宗教階級對聖戰的態度
聖戰與阿卡的陷落，伊斯蘭曆六九○年(1291)
伊本‧泰米亞與聖戰
奴兵君主與聖戰：概觀
概略的反思
Sivan與Köhler的理論
更晚近時代的聖戰

第五章  穆斯林如何看待法蘭剋人：民族與宗教上的刻闆印象
引言
史料
烏薩瑪與伊本‧築拜爾──兩件當代史料
民間通俗文學的價值
穆斯林對於法蘭剋人的刻闆印象：十字軍之前的形象塑造
中世紀晚期宇宙學與地理學文獻看待法蘭剋人的觀點
通俗民間文學對法蘭剋人的描寫
穆斯林在伊斯蘭曆四九二年(1099)之前看待法蘭剋人的態度綜觀
兩種刻闆的法蘭剋人特性：不衛生與性放蕩
穆斯林對法蘭剋人的態度：宗教麵嚮
法蘭剋人對伊斯蘭神聖空間的褻瀆
穆斯林背景環境裏的法蘭剋人宗教建築景觀
法蘭剋人對阿剋薩清真寺與圓頂清真寺的佔領
法蘭剋人對前往阿拉比亞聖城、麥加與麥地那朝聖所帶來的威脅
穆斯林大眾對法蘭剋人的汙穢與汙染的觀點
當代穆斯林詩歌的證據
伊斯蘭空間的淨化
聖地
「他者」的圖像：名稱裏有什麼？
基督教的十字架象徵
十字架與古蘭經這兩個相互對比的象徵
十字架作為穆斯林厄運的象徵
十字架位居核心的重要地位
基督教對圖像的運用
穆斯林所理解的基督教
穆斯林關於法蘭剋人基督教的論辯與政治宣傳
法蘭剋人在宗教上的輕信
反基督徒政治宣傳在薩拉丁時代的強化
薩拉丁的寬宏大量所具有的政治宣傳價值
聖墓教堂的重要性
穆斯林對於教宗權位與哈裏發權位之優越地位的觀點
穆斯林統治者的通信在政治宣傳上的價值
穆斯林關於法蘭剋人基督教的論辯層次

第六章  十字軍活動期間勒凡地區的生活百態
引言
法蘭剋人佔領行動的視覺地景
語言隔閡
法蘭剋人之間的差異
穆斯林對十字軍教團的看法
穆斯林對法蘭剋領導階層的觀點
中世紀穆斯林作傢稱贊的法蘭剋人領導者  小鮑德溫/  獅心王理查/  聖路易/  腓特烈二世/  曼弗雷德/
穆斯林作傢提齣中性或懸而未決史料證據的法蘭剋人領導者  鮑德溫一世/  柏西濛德六世/  
居伊二世/  的黎波裏的雷濛/  賽達的雷納德/
在穆斯林史料中遭到批評的十字軍領導者 濛菲拉托的康拉德/  沙蒂詠的雷納德/  
穆斯林看待法蘭剋人領導階級之觀點總評
法蘭剋人女性  年輕法蘭剋人女性/  法蘭剋人女戰士/  獨自旅行的法蘭剋女性/  法蘭剋年長女性/  婚姻/
教育
醫學
法蘭剋人的生活風格是否受到穆斯林的影響？
穆斯林與法蘭剋人騎士共享的騎士精神價值  
法蘭剋人騎士精神荒謬的一麵
十字軍統治下的穆斯林命運  難民的遷徙/  穆斯林墓地受到的忽視 /
法蘭剋人統治下的穆斯林：留下來比較好，還是離開比較好！/
穆斯林對法蘭剋人政府的觀點/  法蘭剋人的司法/
旅行
宗教禮拜的進行：對「另一邊」的紀念性宗教建築物的挪用
法蘭剋人怎麼對待伊斯蘭的紀念性建築物
穆斯林對待基督徒宗教建築的方式
穆斯林與法蘭剋人改信的案例
禮拜的自由
法蘭剋人統治下的穆斯林
毀壞紀念性宗教建築物的行為
穆斯林與法蘭剋人之間的文化交流──伊斯蘭藝術與建築提供的證據
建築學
穆斯林紀念性建築物裏重復使用十字軍手工藝品的情形
努爾丁的建築上的證據
附有基督教圖像阿尤布朝金屬工藝品
十字軍－穆斯林接觸的長期影響  
務實政治──穆斯林與法蘭剋人之間的外交與貿易
伊斯蘭曆四九二年至六九○年(1099-1291)的貿易──伊斯蘭史料的證據
阿尤布朝與奴兵君主時期的貿易
法蘭剋人的齣現，是不是真的影響穆斯林對待東方基督徒的方式？
有經書的人在十字軍活動之前的期間所受到的對待
十字軍是否引發穆斯林對於東方基督徒的歧視性措施
伊斯蘭曆四九二年至五八三年(1099-1187)/  阿尤布朝時期/   奴兵君主時期 /
歐洲的乾預/   一般性的反思/  伊斯蘭曆六九○年(1291)後之穆斯林－基督徒關係的一般評論
結論

第七章軍隊、武器、盔甲與防禦工事
引言
先前關於十字軍戰事的學術研究
本章的目的
中世紀伊斯蘭史料的問題
藝術作品所提供的事證
穆斯林的軍事手冊  
引言
十字軍活動期間以下的穆斯林軍事手冊概觀/  塔爾蘇希/  哈拉威/
奴兵君主的軍事手冊/ 阿剋薩拉伊/
穆斯林軍隊在十字軍時代的構成
引言
突厥人的遺産：塞爾柱朝軍隊
土庫曼人的角色
奴兵軍隊
法蒂瑪朝軍隊
薩拉丁及其繼承者，阿尤布朝君主的軍隊
奴兵君主的軍隊
奴兵時期的軍事教育與馬術練習
競技場的角色
奴兵的軍事技藝
穆斯林的武器與盔甲
長矛/  刀劍與匕首/  鎚矛、斧頭還有其他重擊器具/  弓弩/  盾/  盔甲/  
尼冑姆‧穆魯剋對武器與盔甲之儀式性角色的觀點/  武器與盔甲的社會角色/
西元十二及十三世紀黎凡特地區的防禦工事
一般簡介性評論
法蘭剋人的城堡與要塞
穆斯林對法蘭剋人城堡及防禦工事的觀點
個彆十字軍城堡──穆斯林如何看待它們
薩詠(Sahyun)  拜伊特‧阿贊（Bayt al-ahzan）  
穆斯林的防禦工事
個彆穆斯林堡壘/  開羅的堡壘/  大馬士革的堡壘/  阿勒坡的堡壘/  希姆斯的堡壘/
穆斯林城堡/  阿吉倫(‘Ajlum)/  格拉特‧納吉姆/  格拉特‧賈巴爾/  格拉特‧舒拜巴
穆斯林對十字軍城堡的增建
刺客教團的城堡
穆斯林與十字軍軍事建築物的相似之處
晚近討論穆斯林城堡的著作

第八章作戰
作戰
穆斯林軍事策略
法蒂瑪朝軍隊的戰術
突厥騎士的角色
避免軍事交戰的作法與計謀的運用
好領導能力的重要性  
作戰中的穆斯林軍隊
戰役
引言  穆斯林軍隊的戰鬥陣式
攻城戰  引言/  攻城武器/  投石機/  投射機/  輪式十字弓/  攻城塔與棚頂塔樓/  攻城槌/  希臘之火/
攻城戰的進行  攻城戰的準備工作/  用於攻佔堡壘的戰略/  進行攻城的程序/  挖掘/
攻城戰裏的守城者/  攻城術的其他麵嚮/  攻城行動的餘波/
穆斯林對個彆圍城戰的記述
伊斯蘭曆五七○年，西西裏艦隊的亞曆山卓港攻城戰
伊斯蘭曆五八○年，卡拉剋攻城戰
伊斯蘭曆五八四年，薩詠攻城戰
伊斯蘭曆五八六年，阿卡攻城戰
伊斯蘭曆六六三年，凱薩裏亞攻城戰
伊斯蘭曆六六九年，騎士堡攻城戰
伊斯蘭曆六八三年，馬爾卡伯攻城戰
總評
三件伊斯蘭藝術作品所提供的證據
富斯塔特的繪畫/  聖路易洗禮盆/  塞爾柱碗/
作戰的其他方麵
掠奪與伏擊/  通訊/  間諜/  俘虜的待遇/  受法蘭剋人俘虜的穆斯林囚犯/受穆斯林俘虜的法蘭剋人囚犯/
海軍方麵
穆斯林在十字軍活動期間對海洋的態度
船舶的類型
法蘭剋人艦隊在十字軍活動早期的重要性，以及穆斯林對航海事務的忽視
法蒂瑪朝與海軍
穆斯林領導者在西元一一○○年至一一七四年的航海政策
穆斯林對十字軍艦隊的觀點
薩拉丁與海軍
薩拉丁海軍戰略的評價
奴兵君主時代的海軍
拜巴爾與海軍
奴兵君主對於十字軍最後的攻勢
奴兵君主期間的海軍與攻城戰之關連
民間史詩世界裏的穆斯林海軍
穆斯林─十字軍衝突之海軍麵嚮的總體觀察
軍事史學者的觀點
關於作戰的伊斯蘭史料價值概觀
 
第九章  總結  十字軍的遺産
引言
穆斯林對十字軍活動現象的興趣的發展
薩拉丁神話的演進
伊斯蘭「反十字軍」在現代的顯現：幾個案例研究
薩伊德‧庫特布的著作
真主黨與其他基進團體
哈馬斯
伊斯蘭解放黨
耶路撒冷十字軍王國與現代以色列國傢兩者的相提並論
利比亞的反西方政治宣傳
一些全麵性的反思
瑪哈穆德‧達爾維什：《對於健忘一事的記憶》
總結評論

音譯與翻譯的註記
伊斯蘭用語詞匯錶
阿拉伯軍事用語詞匯錶
本書提及的重要中世紀伊斯蘭作傢編年錶
朝代錶
參考書目
註釋

現代學術研究中的聖戰與薩拉丁
 
西方世界的東方學者萊恩—普爾與吉博，以他的私人秘書伊馬德‧丁、軍法官伊本‧夏達德的記述為基礎，對薩拉丁採取十分贊揚的取嚮，在他們看來薩拉丁懷有高度道德標準，以恢復伊斯蘭法的企求為動機，並且服從哈裏發。
 
如吉博筆下所寫：「在短暫但富有決定性的瞬間，靠著性格上單純的良善與堅決，他將伊斯蘭從道德敗壞的故態解放齣來。」
 
某些當代學者也對薩拉丁的聖戰，極力採取批判性的立場。他們也指齣一項事實，也就是薩拉丁的許多軍事活動都以穆斯林同儕為對象，他們未必都是「異端」，雖然薩拉丁的政治宣傳傢可能會為他們貼上這種標簽。例如，埃亨剋倫伊茲雄辯地問道，如果他在伊斯蘭曆五八一年（1185）就重病而死，除瞭「為求個人與傢族權勢的擴張，而肆無忌憚的詭計與戰役」以外，還有什麼會讓我們記得薩拉丁？
 
李昂斯與傑剋森共同接受這種觀點，他們指齣如果薩拉丁當時就去世瞭，人們記憶中的他會是「將伊斯蘭挪為己用的朝代元首」。
 
科勒也打破著薩拉丁的行動周圍圍繞著的、意識形態上的潔淨氛圍。他強調，薩拉丁與歐洲和黎凡特地區的基督教政權簽訂數項條約。薩拉丁跟他正式的顧問們使用聖戰的政治宣傳來正當化他的權力，並將他們的敵人貶為不信者的盟友。在現實上，論及跟法蘭剋人結盟這件事，薩拉丁跟贊吉或努爾丁一樣地毫無顧忌。這一點，跟薩拉丁的顧問替他寫給哈裏發的信件、還有紀念性銘文裏長篇纍牘地宣告的、他的聖戰宣言，形成顯著的對比。宗教式辱罵的沉重稱號，壓在薩拉丁的政敵頭上（即使他們是穆斯林同儕）。格迪‧法迪爾，薩拉丁的書記，就為他們貼上叛徒與僞善者的標簽。科勒富有修飾的結論──他認為薩拉丁對抗法蘭剋人的行動越是師老無功，他就越是將他對抗穆斯林同儕的鬥爭描寫成聖戰。至少在某個程度上，另一位德國學者Möhring，同樣也接受科勒對薩拉丁生涯的詮釋，他的結論是聖戰並非薩拉丁生涯的動力，他的終極目標也不是重新徵服耶路撒冷，而是促使整個伊斯蘭帝國在他領導之下復興。
 

评分☆☆☆☆☆

隨著閱讀的深入，《十字軍：伊斯蘭觀點》讓我對“文明衝突”這一概念産生瞭更復雜的看法。傳統上，我們傾嚮於將十字軍東徵視為基督教文明與伊斯蘭文明之間的一場零和博弈，一方的勝利意味著另一方的失敗。然而，這本書卻揭示瞭在這場漫長的衝突中，雙方文明之間並非隻有對抗，也存在著緩慢的相互滲透和影響。例如，書中提到，一些十字軍騎士在東方生活久瞭，開始學習阿拉伯語，甚至接受當地的一些生活方式和習俗。同樣，伊斯蘭世界也從十字軍那裏吸收瞭一些軍事技術和管理經驗。這種“你中有我，我中有你”的復雜互動，打破瞭簡單化的文明對抗模型。它讓我意識到，曆史的進程往往比我們想象的更加微妙和復雜，文明之間的界限並非涇渭分明，而是在互動中不斷演變和融閤。這本書，讓我對“文明”本身，有瞭更開放和包容的理解。

评分☆☆☆☆☆

《十字軍：伊斯蘭觀點》最讓我印象深刻的一點，是它對十字軍東徵在伊斯蘭世界留下的長期影響的深入探討。這本書不僅僅關注於具體的戰役和人物，更著眼於這場衝突如何改變瞭伊斯蘭世界的政治格局、經濟發展，甚至是宗教思想。我發現，與西方曆史敘述中往往強調十字軍帶來的“文明衝擊”不同，這本書更多地展示瞭伊斯蘭文明在遭受侵略後，如何進行反思、調整，並最終在某些方麵甚至吸收和融閤瞭外來的元素。這種韌性和適應性，展現瞭伊斯蘭文明強大的生命力。書中對於一些關鍵的曆史轉摺點的分析，例如薩拉丁的崛起，如何重新整閤穆斯林力量，以及之後濛古西徵帶來的二次打擊，都讓我對曆史的走嚮有瞭更清晰的認識。我開始理解，曆史並非一條直綫，而是充滿瞭各種復雜的力量和相互作用。這本書也讓我意識到，對曆史的理解，需要跳齣簡單的“勝利者”與“失敗者”的二元對立，去關注更深層次的文明互動和演變。

评分☆☆☆☆☆

《十字軍：伊斯蘭觀點》的最後一章，讓我對這場持續瞭近兩個世紀的衝突，有瞭一個更為宏觀的認識。作者總結瞭十字軍東徵的結束，以及它在東西方曆史進程中所留下的深遠印記。我開始理解，為何這場戰爭在後世的曆史敘述中，會以如此不同的方式被記憶和解讀。在西方，它被視為一段充滿傳奇色彩的英雄史詩；而在伊斯蘭世界，它則更多地被視為一段飽受屈辱、但也激發瞭堅韌抵抗的記憶。這本書讓我看到，曆史的“真實”往往是多元的，取決於講述者的立場和視角。它也讓我反思，我們在學習曆史時，應該如何避免被單一的敘事所濛蔽，而是努力去理解事件的多個層麵。這本書，就像是一麵多棱鏡，讓我從不同的角度觀察同一個曆史事件，從而獲得瞭一個更加全麵和深刻的認知。它讓我更加期待，未來還能讀到更多能夠打破定見的、具有顛覆性的曆史著作。

评分☆☆☆☆☆

《十字軍：伊斯蘭觀點》在引用史料方麵，讓我看到瞭作者的嚴謹和誠意。書中大量引用瞭當時阿拉伯文、波斯文的史料，例如曆史學傢、旅行傢、甚至詩人的作品。這為讀者提供瞭直接接觸當時一手資料的機會，讓我能夠感受到那個時代的呼吸和脈搏。我尤其喜歡書中引用的一些詩歌和故事，它們充滿瞭情感和畫麵感，將冰冷的史實變得生動起來。例如，書中對一些被圍睏城市的描寫，引用瞭當地居民創作的詩歌，錶達瞭他們的恐懼、絕望，以及對傢園的眷戀。這些細緻入微的引用，使得作者的觀點更具說服力，也讓讀者能夠更深入地理解文本背後所蘊含的情感和意義。這本書並非簡單的學術論著，更是一部充滿文學色彩的曆史敘事。它讓我看到瞭，如何通過對不同類型史料的巧妙運用，來構建一個更為豐富和立體的曆史圖景。

评分☆☆☆☆☆

《十字軍：伊斯蘭觀點》中關於十字軍東徵對伊斯蘭世界內部社會結構的影響，是一個我之前並未深入思考過的方麵。書中分析瞭這場戰爭如何加劇瞭地區間的差異，如何改變瞭原本的商業貿易路綫，以及如何促使一些城邦的興衰。我瞭解到，並非所有穆斯林地區都以同樣的方式受到瞭十字軍的衝擊，有些地區甚至在戰亂中獲得瞭意想不到的利益，例如一些作為邊境地帶，成為瞭雙方勢力博弈的前沿，但也因此獲得瞭更多的關注和資源。書中對薩拉丁如何通過戰爭來整閤埃及、敘利亞等地的穆斯林力量，並建立起一個相對統一的帝國，就是一個很好的例證。這讓我看到瞭，在外部壓力下，內部的政治整閤和權力重塑是如何發生的。這本書，讓我對政治史和軍事史有瞭更深的理解，也讓我看到瞭，曆史事件如何深刻地影響一個地區的長遠發展。

评分☆☆☆☆☆

當我第一次在書店的架子上看到《十字軍：伊斯蘭觀點》時，它的標題就深深吸引瞭我。我一直對曆史有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠顛覆傳統認知的視角。長期以來，我們所接觸到的關於十字軍東徵的曆史敘述，大多是從西方基督教世界的角度齣發，充滿瞭騎士精神、聖戰的激情和對東方異教徒的徵服。然而，我總覺得這種單方麵的敘述存在著天然的局限性，必然會遺漏掉另一半的真實。尤其是在提到“伊斯蘭觀點”時，我充滿瞭好奇和期待。我迫切想知道，在那些身處十字軍刀劍之下的穆斯林們，他們的國傢、他們的社會、他們的信仰，是如何經曆這場漫長而血腥的衝突的？他們的眼中，那些遠道而來的“聖戰者”究竟是何種形象？是神聖的騎士，還是嗜血的侵略者？這本書的名字，就如同打開瞭一扇通往未知世界的門，讓我渴望一探究竟。在如今信息爆炸的時代，能夠真正觸及到不同文明視角交匯的書籍，顯得尤為珍貴。我希望這本書能夠填補我知識的空白，讓我對那段重要的曆史有一個更全麵、更深刻的理解。我深信，隻有站在不同角度去審視同一事件，纔能更接近曆史的真相。

评分☆☆☆☆☆

當我閱讀《十字軍：伊斯蘭觀點》時，我常常會陷入沉思。作者在書中對那些被曆史長河淹沒的普通穆斯林個體命運的關注，令我倍感觸動。他不僅僅聚焦於那些聲名顯赫的蘇丹、埃米爾，更試圖捕捉那些生活在戰火紛飛年代的普通農民、商販、學者，他們的恐懼、他們的失落、他們的抗爭。通過這些零散的、但充滿人情味的敘述，我得以窺見這場宏大曆史事件下，個體所承受的巨大創傷。書中對一些具體城市被圍攻、被占領的描寫，充滿瞭感同身受的悲愴。我能想象到，當那些熟悉的傢園被踐踏，當親人被殺戮，當信仰受到挑戰時，人們內心的絕望。這種人文關懷，使得這本書不僅僅是一部冰冷的史書，更是一份對過去苦難的深刻反思。它提醒我們，曆史的宏大敘事背後，永遠是無數個鮮活生命的悲喜。這本書讓我更加珍視和平，也讓我對那些在曆史長河中默默承受苦難的人們，報以深深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

翻開《十字軍：伊斯蘭觀點》的扉頁，一股濃厚的學術氣息撲麵而來。作者並非僅僅羅列史實，而是深入到當時的社會、政治、文化背景中，試圖勾勒齣一幅波瀾壯闊的畫捲。他沒有迴避曆史的殘酷，也沒有美化任何一方的戰爭行為。相反，他以一種近乎冷峻的筆觸，展現瞭十字軍東徵對伊斯蘭世界造成的巨大衝擊。我尤其被書中對於伊斯蘭世界內部反應的細緻描繪所打動。不僅僅是統一的抵抗，還包含瞭內部的分歧、權力的鬥爭、以及不同穆斯林政權之間的恩怨情仇。這些細節讓曆史變得更加立體和真實，而非簡單的好人與壞人的對抗。書中對於伊斯蘭教義和穆斯林社會習俗的闡述，也為理解他們的動機和行為提供瞭重要的背景。我開始意識到，我們不能用現代的價值觀去簡單評判古代的衝突，而應該嘗試去理解當時人們的思維方式和所處的環境。這本書讓我有機會走齣自己習慣的認知框架，去體驗一種截然不同的曆史敘事。它促使我去思考，是什麼樣的力量，在數個世紀的衝突中，塑造瞭東西方文明之間復雜的關係。

评分☆☆☆☆☆

《十字軍：伊斯蘭觀點》中的一些論述，讓我對“聖戰”這個詞有瞭全新的理解。在許多西方曆史著作中，十字軍的“聖戰”往往被描繪成一種宗教狂熱和對非基督教徒的極端仇恨。然而，這本書則從伊斯蘭教義和曆史實踐的角度，對“聖戰”進行瞭更 nuanced 的闡釋。它指齣，在伊斯蘭教的語境下，“聖戰”並非僅僅是針對外部敵人的武力對抗，更包含著個體在信仰上的自我修煉和對社會正義的追求。書中對一些伊斯蘭學者在十字軍東徵期間，如何從宗教和倫理層麵解釋和指導“聖戰”的討論，讓我看到瞭不同思想流派的碰撞和發展。我開始意識到，任何一種宗教的教義，都可能被賦予不同的解讀，並且在曆史事件中被賦予特定的含義。這本書的價值在於，它揭示瞭“聖戰”在伊斯蘭世界內部的多重麵嚮，避免瞭簡單化和刻闆化的標簽。它促使我思考，當我們將某個詞匯用於描述不同文化和曆史背景時，需要多麼謹慎和細緻。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正偉大的曆史著作，不僅僅是關於過去，更是對當下的啓示。《十字軍：伊斯蘭觀點》無疑屬於這一行列。書中對於伊斯蘭世界在麵對外部侵略時，如何處理內部矛盾、如何團結一緻（或者說，在多大程度上未能團結一緻）的分析，讓我深思。我看到，即使在共同的敵人麵前，不同地區、不同派係、不同傢族之間的利益衝突和權力鬥爭，依然是阻礙有效抵抗的重要因素。這種復雜的政治博弈，在任何時代、任何地區都可能齣現。這本書讓我看到瞭曆史的某種普遍性，以及人類社會在麵對危機時的固有弱點。同時，書中也展現瞭伊斯蘭文明在逆境中展現齣的驚人韌性和創造力，例如在科學、藝術、建築等領域的持續發展，即使在戰亂時期也未曾完全停滯。這種在壓力下的成長和演變，是曆史最迷人的地方之一。這本書，讓我對人類社會的復雜性和韌性，有瞭更深刻的認識。