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　「开创性的着作。」 —Jonathan Riley Smith
　　「为东西两方关系的历史带来卓着贡献。」—Anne-Marie Eddet

　　这是一本开创性的着作，它的价值，不只在于详细的实地报导，还有卡萝‧希伦布兰德为西方学者指引史料来源的方式，无论是他们所不知道的，或是只有部分翻译的史料来源，还有她引导她的读者进入中世纪穆斯林的心态、提供能更借以观察十字军运动的、完全不同的视角。本书将现代观点摆进脉络里，以使西方与伊斯兰世界的读者们，都能够更佳地了解在某个程度上形塑当下现状的这些事件。——Jonathan Riley Smith, 剑桥大学伊曼纽尔学院

　　一个多世纪以来，西方观点下的十字军，已经生产出非常丰富且大量的文献。另一方面，关于穆斯林对十字军的回应，已经面世的研究却非常少。在这里，头一次有人处理这项主题，并企图深入分析阿拉伯文史料，借此说明穆斯林的动机与目标…这份着作──它非常清楚地凸显，十字军在伊斯兰的领土上所带来、直到我们这个时代的冲击──为东西两方关系的历史带来卓着贡献。——Anne-Marie Eddet翰斯大学

　　十字军拿下耶路撒冷九百年后，对于十字军的现象，在当时与现在、在军事上、文化及心理上，如何影响穆斯林，这样的反思来得及时。本书讨论几项主题，其用意系在凸显，对于十字军战士出现在传统伊斯兰领土核心的外来身影，穆斯林作何反应。

　　它并且检验意识形态上的考量，并在圣地之逐步收复、十字军战士之逐步驱逐的脉络下，评估圣战的概念。其中两章，以成文史料及现存艺术作品为基础，投入战事的分析──武器、战役、围城、防御工事──为人忽略的面向，也就是海军，也见得天日。

　　其中一章，处理穆斯林与十字军战士之间，在某种既定社会、经济与文化条件下互动的复杂议题。结语则大略总结十字军对于穆斯林的意识所造成、直至当今的丰沛冲击。

　　这不是针对西元一○九九年至一○九九年间、甚至在这一年以后种种事件的编年考证，因为，已经有许多人写过这样的作品了。相反地，这是一本通俗着作，其目的在于，从穆斯林的观点，引介十字军历史更广大的面向。因此，其刻意的书写策略是，尝试在此完全透过中世纪穆斯林的稜镜，来看待十字军的现象。这做法，自然带有成见，不过，考量到这个领域里，欧洲中心论的学术研究长久累积的冲击，这种成见是有利的，它也将有助于，针对这个迷人且重要的、基督徒／穆斯林对峙及互动的期间，创造出更加均衡的图像。

作者简介    

卡萝‧希尔布兰登（Carole Hillenbrand）

　　西元1943年生，英国人，现为爱丁堡大学伊斯兰与中东学系荣誉教授。早年曾先后就读于剑桥、牛津与爱丁堡大学，并于1979年以〈贾济拉史（西元1100年至1150年）：出自伊本・阿兹拉克・法理奇所着编年史（The history of the Jazīra 1100-1150 : the contribution of Ibn Al-Azraq Al-Fāriqī）〉一文，获爱丁堡大学博士学位。其后留校任教，至西元2000年升任该校伊斯兰历史之教授一职，直至2008年退休，转任荣誉教授至今。

　　在希尔布兰登教授之学术生涯中，除了英国学术社群，如爱丁堡皇家学会（Royal Society of Edinburgh）、皇家历史学会（Royal Historical Society）、皇家亚洲学会（Royal Asiatic Society）与皇家不列颠学院（Royal British Academy）给予之院士荣誉外，又于2005年，获颁由沙乌地阿拉伯王室成员所设立之费瑟国王国际奖（King Faisal International Prize），以表彰其对于伊斯兰历第5至第6世纪，穆斯林保家卫土相关史实之精辟研究，并据此着作《十字军：伊斯兰观点》（即本书）之卓越成果，希尔布兰登教授同时亦为该奖项迄今唯一身为女性之非穆斯林得主。其后，由于希尔布兰登教授长期在英国高等教育上之贡献，于2009年，获英国女王伊丽莎白二世颁授大英帝国官佐勋章（Officer  of the Most Excellent Order of the British Empire，缩写为OBE）。

　　十字军、中世纪伊斯兰政治思想（尤以专注在中世纪伊斯兰思想家嘎札里（al-Ghazali）作品之探讨）。所发表之专书着作，尚有《伍麦亚哈里发朝衰亡史（The Waning of The Umayyad Caliphate）》（1989年出版）、《十字军时期的穆斯林公国：以早期的阿尔图奇政体为例（A Muslim Principality in Crusader Times: The Early Artuqid State）》（1990年出版）、《突厥神话与穆斯林象征：论曼齐克特战役（Turkish Myth and Muslim Symbol: the Battle of Manzikert）》（2007年出版）、《伊斯兰导论：历史观点中的信仰与实践（Introduction to Islam: Beliefs and Practices in Historical Perspective）》（2015年出版）、《伊斯兰：历史新论（Islam: A New Historical Introduction）》（2015年出版）等。

　　本书《伊斯兰：十字军观点》出版至今，已有阿拉伯语、马来语与俄罗斯语等多种译本，流传于世。

译者简介    

高慧玲

　　国立台湾大学历史学研究所硕士、国立政治大学法律科际整合研究所硕士班进修中，主要研究兴趣为德国法律史、中世纪伊斯兰政治思想史等。曾事公职，现为自由译者，鬻字为生。译有《伊斯兰文明：中卷：中期伊斯兰的扩张》（与戴以专合译）。

序言
谢辞

第一章 前言
总引言
本研究之取向
晚近阿拉伯学术研究看待十字军的取向
本书的侷限
中世纪穆斯林史料的本质
中世纪穆斯林史料的运用可能性
以穆斯林观点下的十字军为题的欧语书籍
主要阿拉伯史料的翻译
十字军：简明历史概观

第二章  第一次十字军与穆斯林对法兰克人到来的最初反应
引言
关于第一次十字军的穆斯林史料
伊斯兰世界在第一次十字军前夕的大致情况
伊斯兰历四八五年至四八七年(1092-1094)的毁灭性事件
宗教裂痕的委靡效果
时代精神
东部方面──塞尔柱人的分裂，伊斯兰历四八五年至四九二年(1092-1099)
西元十一世纪晚期的安纳托利亚
埃及方面，伊斯兰历四八七年至四九二年(1094-1099)
第一次十字军前夕的伊斯兰领土概况
第一次十字军前夕的叙利亚与巴勒斯坦
为何法兰克人会此出现？──穆斯林的诠释
第一次十字军的过程：穆斯林的说法
安提阿的陷落
迈阿籁‧努曼的陷落
征服耶路撒冷
犹太人在第一次十字军时的遭遇
第一次十字军时期的东方基督徒
拜占庭皇帝在第一次十字军的角色──穆斯林版本
穆斯林对第一次十字军与黎凡特地区法兰克人国家建立的反应
伊斯兰历四九二年至五○四年(1099-1110)概观
穆斯林百姓的流离失所
十字军战士的扩张与穆斯林的不团结，伊斯兰历四九一年至五一八年(1099-1124)
埃及的回应
塞尔柱朝的回应
叙利亚地方上对法兰克人到来的反应
余音

第三章  伊斯兰历四九三年至五六九年(1100-1174)的圣战
引言：本章目的与结构
圣战的定义：古兰经与圣训的根柢
伊斯兰早期的圣战
古典伊斯兰圣战理论的细致论述
灵性圣战（「大圣战」）
古典圣战理论的修正
十字军之前的圣战现状
穆斯林与中亚游牧突厥人邻接的边界
穆斯林与拜占庭的边界
叙利亚及巴勒斯坦圣战精神的贫乏
十字军时代圣战现象的演进
朝向复兴圣战的第一步
赞吉与埃德萨的陷落
第二次十字军在伊斯兰历五四三年(1148)的到来──圣战中的转捩点
努尔丁的生涯，伊斯兰历五四一年至五六八年(1146-1174)
努尔丁生涯的宗教面向
努尔丁与宗教阶级之间的关系
努尔丁在成文史料里的形象
耶路撒冷在中世纪伊斯兰世界里的普遍地位
耶路撒冷在反十字军政治宣传中的角色
出自努尔丁时代的圣战文献

第四章  努尔丁之死至阿卡陷落为止的圣战（569-690／1174-1291）
萨拉丁的生涯：基本架构
努尔丁的遗产
萨拉丁时代的圣战政治宣传
萨拉丁的圣战：中世纪穆斯林编年史家的史料证据
萨拉丁的个人圣战
现代学术研究中的圣战与萨拉丁
萨拉丁与耶路撒冷
努尔丁与萨拉丁的比较
阿尤布朝历史简介，伊斯兰历五八九年至六四七年(1193-1249)
阿尤布朝期间的圣战：一场空泛的骗局？
耶路撒冷在阿尤布朝期间的命运
讲道者鼓动百姓投入圣战的力量
阿尤布朝期间的圣战概观
奴兵君主时期直到阿卡的陷落，伊斯兰历六四八年至六九○年(1250-1291)
拜巴尔斯的生涯，伊斯兰历六四八年至六七六年(1260-1277)
奴兵君主的圣战称号──纪念性铭文与大臣文书的证据
拜巴尔与圣战：编年史家的证据
奴兵君主统治早期军事及宗教阶级对圣战的态度
圣战与阿卡的陷落，伊斯兰历六九○年(1291)
伊本‧泰米亚与圣战
奴兵君主与圣战：概观
概略的反思
Sivan与Köhler的理论
更晚近时代的圣战

第五章  穆斯林如何看待法兰克人：民族与宗教上的刻板印象
引言
史料
乌萨玛与伊本‧筑拜尔──两件当代史料
民间通俗文学的价值
穆斯林对于法兰克人的刻板印象：十字军之前的形象塑造
中世纪晚期宇宙学与地理学文献看待法兰克人的观点
通俗民间文学对法兰克人的描写
穆斯林在伊斯兰历四九二年(1099)之前看待法兰克人的态度综观
两种刻板的法兰克人特性：不卫生与性放荡
穆斯林对法兰克人的态度：宗教面向
法兰克人对伊斯兰神圣空间的亵渎
穆斯林背景环境里的法兰克人宗教建筑景观
法兰克人对阿克萨清真寺与圆顶清真寺的佔领
法兰克人对前往阿拉比亚圣城、麦加与麦地那朝圣所带来的威胁
穆斯林大众对法兰克人的污秽与污染的观点
当代穆斯林诗歌的证据
伊斯兰空间的净化
圣地
「他者」的图像：名称里有什么？
基督教的十字架象征
十字架与古兰经这两个相互对比的象征
十字架作为穆斯林厄运的象征
十字架位居核心的重要地位
基督教对图像的运用
穆斯林所理解的基督教
穆斯林关于法兰克人基督教的论辩与政治宣传
法兰克人在宗教上的轻信
反基督徒政治宣传在萨拉丁时代的强化
萨拉丁的宽宏大量所具有的政治宣传价值
圣墓教堂的重要性
穆斯林对于教宗权位与哈里发权位之优越地位的观点
穆斯林统治者的通信在政治宣传上的价值
穆斯林关于法兰克人基督教的论辩层次

第六章  十字军活动期间勒凡地区的生活百态
引言
法兰克人佔领行动的视觉地景
语言隔阂
法兰克人之间的差异
穆斯林对十字军教团的看法
穆斯林对法兰克领导阶层的观点
中世纪穆斯林作家称赞的法兰克人领导者  小鲍德温/  狮心王理查/  圣路易/  腓特烈二世/  曼弗雷德/
穆斯林作家提出中性或悬而未决史料证据的法兰克人领导者  鲍德温一世/  柏西蒙德六世/  
居伊二世/  的黎波里的雷蒙/  赛达的雷纳德/
在穆斯林史料中遭到批评的十字军领导者 蒙菲拉托的康拉德/  沙蒂咏的雷纳德/  
穆斯林看待法兰克人领导阶级之观点总评
法兰克人女性  年轻法兰克人女性/  法兰克人女战士/  独自旅行的法兰克女性/  法兰克年长女性/  婚姻/
教育
医学
法兰克人的生活风格是否受到穆斯林的影响？
穆斯林与法兰克人骑士共享的骑士精神价值  
法兰克人骑士精神荒谬的一面
十字军统治下的穆斯林命运  难民的迁徙/  穆斯林墓地受到的忽视 /
法兰克人统治下的穆斯林：留下来比较好，还是离开比较好！/
穆斯林对法兰克人政府的观点/  法兰克人的司法/
旅行
宗教礼拜的进行：对「另一边」的纪念性宗教建筑物的挪用
法兰克人怎么对待伊斯兰的纪念性建筑物
穆斯林对待基督徒宗教建筑的方式
穆斯林与法兰克人改信的案例
礼拜的自由
法兰克人统治下的穆斯林
毁坏纪念性宗教建筑物的行为
穆斯林与法兰克人之间的文化交流──伊斯兰艺术与建筑提供的证据
建筑学
穆斯林纪念性建筑物里重复使用十字军手工艺品的情形
努尔丁的建筑上的证据
附有基督教图像阿尤布朝金属工艺品
十字军－穆斯林接触的长期影响  
务实政治──穆斯林与法兰克人之间的外交与贸易
伊斯兰历四九二年至六九○年(1099-1291)的贸易──伊斯兰史料的证据
阿尤布朝与奴兵君主时期的贸易
法兰克人的出现，是不是真的影响穆斯林对待东方基督徒的方式？
有经书的人在十字军活动之前的期间所受到的对待
十字军是否引发穆斯林对于东方基督徒的歧视性措施
伊斯兰历四九二年至五八三年(1099-1187)/  阿尤布朝时期/   奴兵君主时期 /
欧洲的干预/   一般性的反思/  伊斯兰历六九○年(1291)后之穆斯林－基督徒关系的一般评论
结论

第七章军队、武器、盔甲与防御工事
引言
先前关于十字军战事的学术研究
本章的目的
中世纪伊斯兰史料的问题
艺术作品所提供的事证
穆斯林的军事手册  
引言
十字军活动期间以下的穆斯林军事手册概观/  塔尔苏希/  哈拉威/
奴兵君主的军事手册/ 阿克萨拉伊/
穆斯林军队在十字军时代的构成
引言
突厥人的遗产：塞尔柱朝军队
土库曼人的角色
奴兵军队
法蒂玛朝军队
萨拉丁及其继承者，阿尤布朝君主的军队
奴兵君主的军队
奴兵时期的军事教育与马术练习
竞技场的角色
奴兵的军事技艺
穆斯林的武器与盔甲
长矛/  刀剑与匕首/  鎚矛、斧头还有其他重击器具/  弓弩/  盾/  盔甲/  
尼冑姆‧穆鲁克对武器与盔甲之仪式性角色的观点/  武器与盔甲的社会角色/
西元十二及十三世纪黎凡特地区的防御工事
一般简介性评论
法兰克人的城堡与要塞
穆斯林对法兰克人城堡及防御工事的观点
个别十字军城堡──穆斯林如何看待它们
萨咏(Sahyun)  拜伊特‧阿赞（Bayt al-ahzan）  
穆斯林的防御工事
个别穆斯林堡垒/  开罗的堡垒/  大马士革的堡垒/  阿勒坡的堡垒/  希姆斯的堡垒/
穆斯林城堡/  阿吉伦(‘Ajlum)/  格拉特‧纳吉姆/  格拉特‧贾巴尔/  格拉特‧舒拜巴
穆斯林对十字军城堡的增建
刺客教团的城堡
穆斯林与十字军军事建筑物的相似之处
晚近讨论穆斯林城堡的着作

第八章作战
作战
穆斯林军事策略
法蒂玛朝军队的战术
突厥骑士的角色
避免军事交战的作法与计谋的运用
好领导能力的重要性  
作战中的穆斯林军队
战役
引言  穆斯林军队的战斗阵式
攻城战  引言/  攻城武器/  投石机/  投射机/  轮式十字弓/  攻城塔与棚顶塔楼/  攻城槌/  希腊之火/
攻城战的进行  攻城战的准备工作/  用于攻佔堡垒的战略/  进行攻城的程序/  挖掘/
攻城战里的守城者/  攻城术的其他面向/  攻城行动的余波/
穆斯林对个别围城战的记述
伊斯兰历五七○年，西西里舰队的亚历山卓港攻城战
伊斯兰历五八○年，卡拉克攻城战
伊斯兰历五八四年，萨咏攻城战
伊斯兰历五八六年，阿卡攻城战
伊斯兰历六六三年，凯萨里亚攻城战
伊斯兰历六六九年，骑士堡攻城战
伊斯兰历六八三年，马尔卡伯攻城战
总评
三件伊斯兰艺术作品所提供的证据
富斯塔特的绘画/  圣路易洗礼盆/  塞尔柱碗/
作战的其他方面
掠夺与伏击/  通讯/  间谍/  俘虏的待遇/  受法兰克人俘虏的穆斯林囚犯/受穆斯林俘虏的法兰克人囚犯/
海军方面
穆斯林在十字军活动期间对海洋的态度
船舶的类型
法兰克人舰队在十字军活动早期的重要性，以及穆斯林对航海事务的忽视
法蒂玛朝与海军
穆斯林领导者在西元一一○○年至一一七四年的航海政策
穆斯林对十字军舰队的观点
萨拉丁与海军
萨拉丁海军战略的评价
奴兵君主时代的海军
拜巴尔与海军
奴兵君主对于十字军最后的攻势
奴兵君主期间的海军与攻城战之关连
民间史诗世界里的穆斯林海军
穆斯林─十字军冲突之海军面向的总体观察
军事史学者的观点
关于作战的伊斯兰史料价值概观
 
第九章  总结  十字军的遗产
引言
穆斯林对十字军活动现象的兴趣的发展
萨拉丁神话的演进
伊斯兰「反十字军」在现代的显现：几个案例研究
萨伊德‧库特布的着作
真主党与其他基进团体
哈马斯
伊斯兰解放党
耶路撒冷十字军王国与现代以色列国家两者的相提并论
利比亚的反西方政治宣传
一些全面性的反思
玛哈穆德‧达尔维什：《对于健忘一事的记忆》
总结评论

音译与翻译的註记
伊斯兰用语词汇表
阿拉伯军事用语词汇表
本书提及的重要中世纪伊斯兰作家编年表
朝代表
参考书目
註释

现代学术研究中的圣战与萨拉丁
 
西方世界的东方学者莱恩—普尔与吉博，以他的私人秘书伊马德‧丁、军法官伊本‧夏达德的记述为基础，对萨拉丁採取十分赞扬的取向，在他们看来萨拉丁怀有高度道德标准，以恢复伊斯兰法的企求为动机，并且服从哈里发。
 
如吉博笔下所写：「在短暂但富有决定性的瞬间，靠着性格上单纯的良善与坚决，他将伊斯兰从道德败坏的故态解放出来。」
 
某些当代学者也对萨拉丁的圣战，极力採取批判性的立场。他们也指出一项事实，也就是萨拉丁的许多军事活动都以穆斯林同侪为对象，他们未必都是「异端」，虽然萨拉丁的政治宣传家可能会为他们贴上这种标签。例如，埃亨克伦伊兹雄辩地问道，如果他在伊斯兰历五八一年（1185）就重病而死，除了「为求个人与家族权势的扩张，而肆无忌惮的诡计与战役」以外，还有什么会让我们记得萨拉丁？
 
李昂斯与杰克森共同接受这种观点，他们指出如果萨拉丁当时就去世了，人们记忆中的他会是「将伊斯兰挪为己用的朝代元首」。
 
科勒也打破着萨拉丁的行动周围围绕着的、意识形态上的洁净氛围。他强调，萨拉丁与欧洲和黎凡特地区的基督教政权签订数项条约。萨拉丁跟他正式的顾问们使用圣战的政治宣传来正当化他的权力，并将他们的敌人贬为不信者的盟友。在现实上，论及跟法兰克人结盟这件事，萨拉丁跟赞吉或努尔丁一样地毫无顾忌。这一点，跟萨拉丁的顾问替他写给哈里发的信件、还有纪念性铭文里长篇累牍地宣告的、他的圣战宣言，形成显着的对比。宗教式辱骂的沉重称号，压在萨拉丁的政敌头上（即使他们是穆斯林同侪）。格迪‧法迪尔，萨拉丁的书记，就为他们贴上叛徒与伪善者的标签。科勒富有修饰的结论──他认为萨拉丁对抗法兰克人的行动越是师老无功，他就越是将他对抗穆斯林同侪的斗争描写成圣战。至少在某个程度上，另一位德国学者Möhring，同样也接受科勒对萨拉丁生涯的诠释，他的结论是圣战并非萨拉丁生涯的动力，他的终极目标也不是重新征服耶路撒冷，而是促使整个伊斯兰帝国在他领导之下复兴。
 

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