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呈现在读者眼前的这部《自由政治与共和政体》，是作者多年法政思想的一个结晶，作者关于中国政治问题的思考俱在其中。不过，作者以为要理解中国的现代政治，必须有一个中西交汇的现代性视野，何为政治自由、何为共和政体、何为人民主权、何为现代思想，等等，这些都不是从古典中国的经史传统中直接延伸过来的，当然，它们也不是原本不变地从西方国家移植过来的，现代中国的政治制度、经济社会和法律体制乃至文明形态，都是古今中西碰撞、转型与融汇的产物。因此，关于上述问题的思想，要有普遍价值的认同、比较会通的视野和自我意识的觉醒，尤其是对于西方古今的法政文明传统，要有「三代之治在英美」的胸襟，唯有如此，我们才能在思想理论上把握基于中国千年历史及其大变革时代的自由政治与共和政体。

　　鉴于此，本书大致划分了上、中、下三个篇章，上篇集中讨论自由政治所关涉的宪法与人民及自由政治诸问题。在作者看来，一个自由的政治共同体，没有一种宪章的底定是难以建立起来的，而宪章是人民创制的，人民是否达到真正的政治成熟，而不至于腐化堕落，这是一个国族之政治自由能否实现的关键。对此，立宪的理性及海耶克意义上的致命的自负所导致的政治衰败，是值得我们深思的问题。

　　中篇集中讨论共和政体问题。中国是一个共和国，从民国以降就是这样一个国体，但是，何为共和，何为一个人民的共和国，这些问题在汉语学界很少有深入精湛的理论着述。其实，这是一个关系国族命运的大问题，早在古希腊罗马时代，西方思想家们就有宏论，至于一千五百年进入现代历史，关于共和国的论述可谓卷轶浩繁，这里涉及英、美、法、德诸大国兴盛的制度因缘，涉及自由与民主的对峙，涉及君主、人民与国家的关系，涉及政治合法性与政体科学性等一系列法政问题。我在本篇中的两篇论文，不过是勾勒了这个思想理论的大背景，以启迪我们对于现代中国作为一个共和国的思考，追问其政治合法性及其政体科学性的依据。

　　下篇「比较视野」收录的八篇文章，主要是作者近些年对于西方政治思想家们的经典阅读之集萃，虽然它们独立成篇，但其中有一条主线还是清晰的，那就是隐含着作者的中国问题的情结，并以英美政治为典范的中国自由主义之思想发凡。何为自由政治，何为共和政体，其中都有我的解读，但构建中国文明主体性的自由政治和共和体制，却是作者在三篇十六章文字背后的思想诉求。

　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？

作者简介

高全喜

　　江苏徐州人。现为上海交通大学凯原法学院凯原讲席教授。先后就读于南京师范大学中文系、吉林大学哲学系与中国社会科学院哲学研究所，一九八八年获得哲学博士学位。曾任中国社会科学院研究生院教授、法学研究所研究员、北京航空航天大学法学院教授及博士生导师，二○⃝一○年创建北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院，任院长。主要研究领域包括宪法学、中西立宪史、法哲学、中西政治思想史等。着有多本学术专着，包括：《休谟的政治哲学》、《论相互承认的法权—〈精神现像学〉研究两篇》、《立宪时刻：论〈清帝逊位诏书〉》、《现代政制五论》、《从非常政治到日常政治—论现时代的政法及其他》、《政治宪法学纲要》等。

总序 
自序 
作者简介
导论 

第一章     自由政治传统的源与流 

第二章     早期现代的思想史背景 
一、民族国家的发育与建构 
二、新教改革中的现代政治 
三、海洋政治与《威斯特伐利亚和约》的隐秘关系 
四、现代政治的君主论 
五、早期现代的宪政论 
六、早期现代的战争与和平法 
七、现代商业资本主义 

上篇 自由政治 

第三章 立宪的国家理性
 
第四章     论宪法政治 
导论：「宪法政治」理论的时代课题 
一、政治法、国家法与宪法 
二、常规政治与宪法政治 
三、宪法政治的几个理论问题 

第五章     人民也会腐化堕落 
一、政治宪法学是什么？ 
二、人民在哪里？ 
三、人民会腐化堕落吗？ 
四、人民也会腐化堕落！ 
五、我们这个时代的人民与宪制
 
第六章     海耶克主义与中国语境 
一、海耶克主义在中国知识界发生的社会机理 
二、中国海耶克主义的基本内容与历史定位 
三、中国海耶克主义的衰变与转型 

中篇 共和政体 

第七章 论共和政体 
一、古典共和政体 
二、宪政共和政体 
三、共和政体与共和主义及中国问题

第八章     中国民主政治的五种理论 
一、考察当代中国民主政治问题的理论出发点 
二、当代中国民主政治理论的五种模式 
三、对于当代中国民主政治理论的几点思考 

下篇 比较视角

第九章     格老秀斯的自由海权 
一、现实与理论背景 
二、法权思想精要 
三、格老秀斯对于当今中国法政理论的启发意义 

第十章     施密特的政治毒刺 
一、卡尔‧施密特的毒刺 
二、自由主义政治法学的软肋 
三、中国语境下施密特问题的弔诡 
四、自由主义的宪政国家 

第十一章 柯耶夫的左右弔诡 
一、两个黑格尔和两个柯耶夫 
二、政法思想中的几个关键问题 
三、柯耶夫两个惺惺相惜的对手 
四、现代性问题 

第十二章 卡尔洪的州权雄辩 
一、美国主流宪法观通说 
二、卡尔洪的州人民主权论 
三、南北内战后美国宪制结构的转型 

第十三章 法兰西的政治模式 

第十四章 穆勒的自由论说 

第十五章 如何看待美国政治（上） 
一、金融危机与全球经济 
二、宪政框架与地缘政治 
三、美国模式与中国道路 

第十六章 如何看待美国政治（下） 
一、现代性的政治：美国的革命建国与美国宪法 
二、政治国家与自由政体：权力、法治与自由 
三、自由政体与帝国（主义）：德性、信仰与强权 
四、美国政治的「秘密」及对于中国现代政治的启示

约自上世纪八十年代起，﹁全球化﹂︵globalization︶逐步成为公众和学术讨论中一个不可绕开的关键词。从物质形态看，全球化首先是指资本、货物与技术的跨境流动，基本上经历了跨国化、局部国际化及全球化这三个发展阶段。然而，全球化的影响穿越了资本等界域，进入到思想和学术空间。国与国之间政府和人民的频繁交流，以及互联网带来的充分资讯流动，令到各地人们对世界认知的视野更为广阔，程度更为深厚，甚至在传统上被认为发展中或欠发达的偏远落后地区，人们亦会观察、思索、追寻社会发展的路径，希冀能从惯性及旧有的制度和思维中挣脱开来。
 
全球化令世界当代思潮层出不穷涌现，百家争鸣、交相辉映，中国情况亦然。世纪之交特别是进入新世纪之后，中国人文社科学术界和思想界出现了一批有重大学术和社会影响力的学者、思想家，他们出世入世，探讨学术，砥砺思想，耕耘专业，发表了一批对学术和思想有突出贡献、对社会有承担的时代作品。传播知识和交换思想是出版人肩负的神圣使命。香港城市大学出版社决定出版一套全新的思想性与学术性丛书，旨在推动及实践引领思潮、激发新思想、唤醒公民意识的使命。
 
本丛书遂命名为﹁Civitas / 思想共和国﹂。Civitas ︵拉丁文︶，据罗马共和末期的哲学家、政治家、雄辩家西塞罗︵Cicero︶的定义，是指由法律统一起来的、由公民︵cives 或citizens︶组成的社会团体。法律规定公民责任，同时赋予他们权利。比照今天的话语，它描述的就是﹁公民社会﹂。﹁共和国﹂︵Republic︶亦源自拉丁语“res publica”，意思是﹁人民的公共事务﹂。今天，人们使用它来描述一种民主政体。古希腊伟大哲学家柏拉图曾以︽共和国︾为题讨论正义问题，并首先讨论国家的正义和体制。
 
本丛书取中文名﹁思想共和国﹂，除表达现代社会是公民社会、每个公民皆具独立思考和行动能力之意涵之外，也希望能够汇纳百家、交换传播来自大中华乃至世界各地着名思想家和学者的新观念、新思维、新理论，一方面扩展读者的思想维度、引领读者在自由的思想空间漫游，另一方面启迪读者的思想路径、平等探究箇中的哲理。

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