具体描述
福建省漳平市永福镇是历史上闽西南之龙巖、漳平、华安、安溪、南靖等县闾山教道坛的传度中心，这种世袭性的传度制度自明代迄今已有五百多年的历史。其传度仪式称「建旛传度」，又称「传度醮」、「开戒坛醮仪」，属于民间道教教派内部传度奏职仪式。闽西南之漳平市永福镇闾山教家族道坛历史上对其邻近五县闾山教道坛持有特殊的传度权，传度道坛是世袭的，而其传度授箓仪式活动则为开放式的，这种情况在我国南方各地(除个别少数民族地区外)的汉族民间道坛中较为罕见。本书从永福镇社区之陈、蔡、李、吕各姓道坛史调查入手，系统整理了当地闾山教教派源流、道坛结构、科仪形态、科仪抄本、道坛符箓等方面的资料，详尽地记述了一九九九年和二○一一年的两次建旛传度仪式个案，还对其传度仪式作了多侧面、多学科的探讨，目的是让宗教学术界对闾山教道坛传度有较为全面的了解。全书主体部分分为上、下编。上编题为〈漳平永福闾山教建旛传度仪式研究〉，内容包括永福道坛源流、建旛传度规制、建旛坛场设施、传度醮仪概述、传度经科秘笈叙录、永福传度相关问题研讨等。下编题为〈漳平永福闾山教道坛科仪本选编〉，收录永福道坛科仪本四十三种，其中十一种是有关建旛传度的科仪秘本，其余为当地道坛有关祈福、消灾、取火等醮仪和其它闾山教法事的科仪本，以及各种文检资料。除书中配以随文黑白图片二百多幅外，书末还附录有关永福道坛传度活动中的三组彩色图片共计约二百幅：其一为永福主要道坛祖坛、明清历代珍贵神图文物及十三道文牒；其二为一九九九年永福福里村嘘灵居传度仪式场面；其三为二○一一年永福紫阳村显灵坛传度仪式场面。这些图片在充分增加全书的生动性的同时，也使读者对其道坛历史及道坛科法有更直观的认识。通过上述研究成果和丰富的资料，本书将永福闾山教的宗教形态充分地展示于世界宗教学术界面前，对于世界了解中国传统社会，以及文化学术界对于中国民间道教文化的研究将起到积极的推动作用。(《道教仪式丛书》3)
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
用户评价
我一直对那些承载着地方独特文化基因的古老仪式抱有深深的敬意，尤其是当它们与宗教信仰相结合时，更显出其厚重与神秘。 《闽西南永福闾山教传度仪式研究》这个书名，像一扇门，邀请我进入一个我所未知却又充满魅力的世界。闽西南，一个我虽然不熟悉但想象中充满了山峦叠嶂、云雾缭绕的地区，而永福，这个名字本身就带着一种安宁祥和的意境。我好奇的是，在这样的环境中，闾山教是如何孕育并发展出它独特的传度仪式？这个仪式究竟包含了哪些步骤、哪些象征意义？它不仅仅是宗教徒的一次“入门”或“升级”，是否也蕴含着对生命、对自然、对社会伦理的独特理解？我希望通过阅读这本书，能够近距离地“观察”到这个仪式，感受到其中的庄重与虔诚，理解参与其中的人们内心的世界。对我来说，这样的研究，不仅仅是对一个地方的文化风貌的了解，更是对人类精神世界多样性的探索，它帮助我打开思路，看到那些隐藏在日常生活之下的，更深层的文化脉络。
评分一直以来，我对于中国民间宗教研究中的地域性特色深感着迷。 《闽西南永福闾山教传度仪式研究》这个书名，直接点燃了我对这一特定区域和特定信仰体系的探究欲望。我了解到，民间宗教的仪式实践，往往是其信仰内核最直观的体现，而“传度”作为一种重要的仪式形式，其背后蕴含的意义和功能，常常是揭示一个宗教派别发展脉络和文化属性的关键。我非常好奇，在闽西南永福这个具体的文化语境下，闾山教的传度仪式是如何具体操作的？它是否遵循着某种古老的文本或传承模式？仪式中的符咒、法器、唱念等要素，以及参与者在仪式中的身心体验，都将是我的关注点。更重要的是，我想了解，这个仪式如何将个体纳入到特定的信仰社群中，如何在信徒之间建立起一种特殊的连接，以及它对信徒的社会角色、道德观念和生活方式产生怎样的影响。我相信，这本书将为我提供一个深入理解中国民间宗教复杂性与活态性的宝贵视角，也为我进行更广泛的跨文化比较研究提供坚实的基础。
评分我是一名对民俗学有着浓厚兴趣的独立研究者，偶然看到《闽西南永福闾山教传度仪式研究》这本书的标题，瞬间被它吸引。长久以来，我一直致力于梳理和理解中国不同地域的民间宗教及其独特的实践方式，而闽西南地区，尤其是永福这一区域，其神秘的闾山教传统，更是研究的重点和难点。《闽西南永福闾山教传度仪式研究》这个主题，直接触及了我研究的核心，特别是“传度仪式”这一环节，通常是民间宗教体系中最为关键和具有象征意义的组成部分。我渴望了解，在永福这个特定的地理和历史条件下，闾山教的传度仪式是如何被构建、实践和演变的？这个仪式中蕴含着怎样的宇宙观、社会观，以及人神关系？它在连接信徒与神灵、维系社群凝聚力方面发挥着怎样的作用？我尤其关注仪式中的符号、动作、唱念以及参与者的身份认同变化等细节，因为这些往往是理解一个信仰体系内在逻辑的金钥匙。本书的出现，对于我填补区域性民间宗教研究的空白，理解中国民间宗教的多元性和复杂性，无疑具有重要的理论和实践价值，我满怀期待地将其列入我的书单。
评分从书名《闽西南永福闾山教传度仪式研究》来看，这本书无疑触及了一个非常有深度和地方特色的学术领域。我对民间宗教，尤其是那些在特定地理区域内形成并流传下来的独特信仰体系，有着持续的关注。我尤其对“传度仪式”这一概念感兴趣，因为它往往是民间宗教教派形成、成员招募、教义传承以及社群组织的重要载体。我希望通过阅读此书，能够深入了解在闽西南永福这个独特的文化土壤上，闾山教是如何发展出其独有的传度仪式的？这个仪式在形式上、内容上、以及象征意义上，有哪些与众不同之处？它在维系教派的稳定、传承其秘法、以及塑造信徒的精神世界方面，扮演着怎样的角色？我更关心的是，研究者是如何对这一仪式进行考察和分析的？所运用的研究方法是什么？数据来源有哪些？我相信，这本书的出版，对于填补该领域的研究空白，丰富我们对中国民间宗教多样性的认识，具有不可忽视的价值，我非常期待能从中获得新的洞见。
评分这本书名《闽西南永福闾山教传度仪式研究》一听就让人好奇，尤其我本身就对民间信仰和地方文化特别感兴趣。永福和闾山，这些名字在我的印象里就带着一股神秘的色彩，仿佛隐藏着许多不为人知的故事和传统。我一直觉得，最能体现一个地方独特魅力的，往往就是那些代代相传的仪式和习俗，它们承载着祖辈的智慧、信仰和对生活的期盼。传度仪式，这个词本身就充满仪式感，我脑海里立刻浮现出许多画面：身着特定服饰的信徒，庄严的法器，以及那些被赋予特殊意义的动作和语言。我特别想了解，在闽西南这个独特的地理和文化背景下，闾山教的传度仪式是如何形成并传承至今的？它与其他地区的民间教派在仪式上有何异同？仪式中的每一个环节，例如是否需要特定的时间、地点，参与者需要满足哪些条件，以及仪式结束后对参与者的影响和意义，这些都是我非常期待能够在这本书里找到答案的问题。我相信，深入研究这样的仪式，不仅能让我们更了解一个具体的信仰体系，更能触及到更深层次的社会结构、人际关系以及精神寄托，这是我购买这本书最主要的驱动力。
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