具體描述
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如果「民間知識分子」仍然存在於當代中國與華語世界，「陳冠中」無疑是最值得注意的名字之一。多年來他遊走兩岸三地，對時事政局每有一針見血的點評，更重要的，他願意潛心閲讀、思考其中的思想脈絡以及理論淵源，而不僅僅停留在一般觀察者的位置。
他批判天朝主義下的香港危機，梳理西方專製哲學的來龍去脈；既探討左翼論述的洞見與盲點，也想像後人類風潮下的人文意義。陳冠中的腹笥寬闊，關懷深遠，筆鋒所及，在在可見一種世界主義（cosmopolitanism）的願景。
——王德威（哈佛大學Edward C. Henderson講座教授）
《烏托邦，惡托邦，異托邦》集結陳冠中八○年代以來的時論、史識和思想精華，以東西方的政治哲學與人文探索揭開序幕。從東方專製，到馬剋思的亞細亞論；從墨索裏尼的義大利法西斯政權，到中道自由主義與反專製的左翼思潮；從一中多製到華文三地的各自錶述；從西藏的睏局，到中國香港問題；從烏托邦、惡托邦、異托邦，到科技奇點、經濟奇點、製度拐點……
當代中國已經進入「新時代」，錶麵喧嘩熱鬧，實則萬馬齊喑。曆史的專製怪獸肆虐文明，何嘗有其盡時？在3.0版以後，專製還將以什麼麵貌齣現？
陳冠中遊走體製內外，他鷹眼般的敏銳洞察，剖析瞬變的世界趨勢，展現齣知識分子的思想深度與人文關懷。他的異托邦書寫或許不能入專傢學者的法眼。但更多時候，這些所謂的法眼往往囿於一偏之見，甚至是睜一隻眼，閉一隻眼。而陳冠中來自民間知識分子的書寫反而「有助人們生成多視角社會想像的可能，就像雙目的人類突然變成瞭復眼的蒼蠅，或者變成有夜視能力的貓科動物」。
在暗夜，陳冠中左顧右盼，南觀北望，寫齣（新）時代的矛盾。我們於是記起魯迅的話，「愛夜的人要有聼夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。」
著者信息
陳冠中
華文作傢，香港大學院士，香港書展2013年年度作傢。2009年小說《盛世》已譯成十三種外語，2013年小說《裸命》也已譯成多種語文，2015年小說《建豐二年：新中國烏有史》獲得「紅樓夢奬」第六屆專傢推薦奬，並獲選為颱灣「文化部2001-2015華文長篇小說20部」。上述三部小說皆入選《亞洲週刊》年度十大中文好書小說類。
其他著作包括小說《什麼都沒有發生》、《總統的故事》，小說集《香港三部麯》及文集《我這一代香港人》、《或許有用的思想》、《事後：本土文化誌》、《城市九章》、《移動的邊界》、《馬剋思主義與文學批評》、《半唐番城市筆記》、《香港未完成的實驗》、《香港的光榮年代？》、《中國天朝主義與香港》、《活齣時代的矛盾：社會創新與好社會》，以及《是荒誕又如何》等。
1976年創辦香港《號外》雜誌，曾在1980年代製作多齣電影，並於1995年參與創辦颱灣超級電視颱。曾於2008年至2011年齣任國際綠色和平董事，現居北京與香港。
相關著作:《什麼都沒有發生》《建豐二年：新中國烏有史》《盛世》
圖書目錄
從東方專製到專製3.0
亞細亞生産方式
墨索裏尼的幽靈
中道自由主義與反專製的左翼
一種華文：各錶、同錶、共生
「一中多製」
西藏睏局能否以「梵蒂岡模式」突破？
中國天朝主義與香港
為什麼要書寫張東蓀？
書評作為當代史觀的導航
顧左右言它——中國論述的絳樹兩歌
雜種城市與世界主義
烏托邦、惡托邦、異托邦
科技奇點、經濟奇點、製度拐點
附錄／
新左翼思潮的圖景
周濂對話陳冠中：中國新左翼傳承
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
《烏托邦，惡托邦，異托邦：陳冠中的時代文評集》這個書名，本身就極具辨識度和思想性。陳冠中，這個名字在當代華語文學圈中，總是與深刻的觀察和犀利的批判聯係在一起。每一次讀他的作品，都感覺像是在進行一場思維的體操，跟隨他跳躍、鏇轉，去審視那些我們可能已經習慣、甚至忽略的社會現象。這本書的標題，直接點齣瞭三個關於社會形態的核心概念，這三個“托邦”，無論是一種理想的寄托，一種現實的警示，還是一種邊緣的探索，都指嚮瞭人類社會發展的不同麵嚮。我迫不及待地想知道，陳冠中將如何在他精心挑選的這些文評中，去闡釋這三個概念，他會如何將抽象的哲學思考，落實到具體的曆史事件、文化潮流乃至於個體經驗中？他筆下的“烏托邦”是否承載著溫情的期盼，他眼中的“惡托邦”是否充滿瞭令人警醒的細節，而他所指的“異托邦”，又會是怎樣一個模糊卻充滿潛力的空間？我預期這本書，將是一場關於時代精神的精妙解剖，一次對我們所處世界的多元解讀。
评分這本《烏托邦，惡托邦，異托邦：陳冠中的時代文評集》光是書名就足以勾起我的好奇心。陳冠中這個名字，在我的閱讀版圖裏，一直占據著一個復雜但重要的位置。他總能以一種不動聲色的筆觸，解剖齣時代脈搏的細微跳動。每一次翻開他的文字，都像是走入一個精心構建的迷宮，入口處是日常的風景，但隨著深入，你會發現那些被忽視的綫索，那些被主流敘事遮蔽的角落。這本書似乎正是這樣一次深入探索，它不是簡單地陳列觀點，而是邀請讀者一同參與一場智識的冒險，去審視那些我們習以為常的“理想國”與“末日景象”，去探究那些在我們現實世界中模糊存在的“他方”。我期待著在這本書裏，能看到陳冠中如何將他對社會、文化、曆史的深刻洞察，化為一篇篇犀利的評論，如何用他獨特的觀察視角，為我們展現這個時代的多元麵貌，甚至是多重危機。我想，他筆下的“托邦”們，不會是輕易就能被定義或消化的，它們會留下許多值得咀嚼的餘味，引發無盡的思考。
评分這本《烏托邦，惡托邦，異托邦：陳冠中的時代文評集》的書名，一開始就讓我聯想到各種關於理想社會與反烏托邦的討論。陳冠中的文字，我讀過的幾篇，總是帶著一種冷靜的觀察和深刻的洞察力，他不像一些評論傢那樣情緒飽滿，而是用一種近乎冷酷的理智，將現實的肌理層層剝開。這本書的命名，似乎是將他長久以來對社會、政治、文化現象的思考，歸納為一個更宏大的框架。烏托邦，是人類對美好生活的永恒追求，但這種追求在曆史長河中，也常常演變成各種形式的壓迫；惡托邦，則是那些曾經的理想破滅後留下的殘骸，是對現實失控的恐懼；而“異托邦”這個詞，則充滿瞭一種未知的可能性，它可能是在現有體係之外悄然生長齣的新的秩序，也可能是對既有現實的一種解構和顛覆。我很好奇，陳冠中將如何在這三個看似對立又相互聯係的維度中，展開他對當代社會狀況的論述，他會從哪些具體的事件和思潮入手，來構建他獨特的“托邦”圖景？
评分讀到《烏托邦，惡托邦，異托邦：陳冠中的時代文評集》這個書名，我腦海中立刻浮現齣各種畫麵。烏托邦，那個完美的、遙不可及的理想國度，常常是驅動人類進步的動力，但同時，它也可能變成壓抑個體自由的牢籠；惡托邦，則將我們想象中的種種恐懼具象化，是社會失控、人性泯滅的警示；而“異托邦”這個概念，更是充滿瞭想象空間，它或許是指那些遊離於主流之外、獨立存在的亞文化空間，又或許是那些被我們有意無意忽視的、正在形成的另一種可能性。陳冠中挑選這樣的三個維度來命名他的文評集，本身就透露齣一種對復雜現實的深刻認知。我尤其好奇他會如何處理這三者之間的張力與關聯，它們是相互排斥，還是在某種程度上彼此滲透？那些在書中被他細緻剖析的社會現象、文化潮流，究竟將我們引嚮哪個“托邦”？我猜想，這會是一場關於認知邊界的拓展，關於現實的重重拷問，以及關於未來的多重猜想。
评分最近總是被一些關於社會變遷和文化轉型的討論所吸引，而《烏托邦，惡托邦，異托邦：陳冠中的時代文評集》這本書的名字，就像是為我量身定做的一般。陳冠中，他總能以一種既疏離又貼近的方式，觸及到我們內心深處那些難以言說的感受。我總覺得，他的文章有一種魔力，能將那些看似零散的社會新聞、文化事件，串聯成一條清晰可見的脈絡，揭示齣隱藏在錶象之下的結構性力量。這本書的名字，“烏托邦”、“惡托邦”、“異托邦”，這三個詞組成瞭對不同社會形態的哲學性思考，它們之間相互映照，也相互對立。我非常期待在這本書中，能夠看到陳冠中如何用他的筆觸，去描繪那些我們嚮往的美好願景，去警示那些令人不安的警示信號，更重要的是，去探索那些正在悄然生長、可能顛覆我們現有認知的新生力量。這本書，我預感，絕不會是一本輕鬆讀物，它將是一場關於時代精神的深度對話，一次對人類集體想象的解構與重塑。
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