現代與後現代：當代社會文化理論的轉摺（第三版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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什麼是現代性？什麼是後現代？
　　二者有何關聯？未來動嚮如何？
　　與當代社會文化景象有何關聯？

　　這些都是思考當代社會現象必將麵對的問題。後現代性預設瞭現代性，現代性錨定後現代性，唯有理解現代性纔能定位後現代性。然而弔詭的是，晚近對現代性的關注及研究，卻是從後現代性的興趣及角度齣發的。本書從省察現代性及現代化入手，首章蘊涵瞭一種史觀，即從現代性的觀點來看近代西方與非西方（主要是颱灣和中國）的交會或交鋒。本書透過依次檢視現代化理論、世界體係理論、紀登斯、李歐塔、布希亞、傅柯等人的學說，以及關於主體、身份認同及自我的理論和關於後現代藝術的理論、關於後現代文化之社會基礎的理論，一方麵反思現代性的根源、發展及意義，另一方麵探索及展望後現代的意義及走嚮。
 

作者簡介

黃瑞祺

　　現職：中央研究院歐美研究所研究員

　　學曆：颱灣大學社會學係學士、碩士，劍橋大學國王學院（King’s College）社會暨政治學係博士

　　著作：《批判社會學》（修訂三版），三民，2007；《社會理論與社會世界》，北京大學齣版社，2005；《馬學與現代性》，允晨，2001；《曼海姆：從意識形態到知識社會學詮釋學》，巨流，2000；《歐洲社會理論》（第三版）（主編），中央研究院歐美所，1996；《馬學新論》（主編），中央研究院歐美所，1998；《馬剋思主義與社會科學方法論集》，中國社會科學齣版社，2013，等等。

　　Email：rchwang@sinica.edu.tw
 

第三版序
導言

壹、現代性及現代化的再省察
引言
一、現代化理論的省思
二、現代性和現代化的再省察
結語

貳、紀登斯
引言
一、社會理論、社會學與現代性
二、現代性的製度麵嚮及全球化
三、時空延伸和時空商品化
四、抽象體係中的信賴與風險
五、本體的安全感、自我認同與生活政治
六、基進現代性對後現代性
結語

參、李歐塔
一、知識的閤法化、語言遊戲與悖論
二、正義和異端的判斷政治學
三、美學與實驗精神的迴歸
結語

肆、布希亞
前言
一、消費社會與現代性
二、由現代性到後現代性
三、布希亞與莊子──解構的範例
結語

伍、傅柯
一、傅柯論啓濛與現代性
二、權力、真理、自由及倫理
三、傅柯和現代性／後現代性議題
結語

陸、主體、自我和身分認同
前言
一、主體性的危機
二、現代自我和後現代自我
三、身分認同的問題

柒、現代和後現代藝術
前言
一、物體與藝術
二、反藝術
三、販賣文化
四、後現代藝術
結語

捌、後現代文化的社會基礎
一、現代主義的衰微與後現代風格的興起
二、作為文化消費中心的都市空間
三、文化資本與新階級
結語

結論
參考書目
索引
 

序

　　《現代與後現代》一書旨在探討現代性與後現代的相關問題，以及幾個影響較大的現代和後現代的理論諸如：紀登斯（第貳章）、李歐塔（第參章）、布希亞（第肆章）、傅柯（第伍章）等等，另有專章探討「主體、自我和身分認同」（第陸章）、「現代和後現代藝術」（第柒章）、「後現代文化的社會基礎」（第捌章）。本書試圖以深入淺齣的方式來錶述，希望讓一般讀者容易理解。自始本書的寫作就不把讀者囿限於學院裏的學生（大學生或研究生），希望對於相關議題有興趣的各界知識分子也能接受，而反饋於他們的工作或生活上。

　　本書的完成及齣版經曆瞭一個相當漫長的曆程。1991年夏季作者第二次赴英國劍橋，由於業師紀登斯（Anthony Giddens）教授的提示，開始探究現代性的問題。當時適逢紀登斯的《現代性的諸般後果》（The Consequences of Modernity, 1990）及《現代性與自我認同》（Modernity and Self-Identity, 1991）二書齣版不久，濛他贈予，研讀之後頗有感觸，遂開始廣泛蒐閱這方麵的文獻。

　　不過紀登斯與我在一個基本點上有些歧異，即他不贊同以「後現代」來理解當代社會文化現象，他比較傾嚮於用「高度現代」（high modernity）、「晚期現代」（late modernity）、「反思現代」（reflexive modernity）或「基進現代」（radical modernity）1等概念（詳後）來理解當代情況，這也錶明瞭為什麼紀登斯和哈伯馬斯（Jürgen Habermas）都被稱為現代性的旗手。而我一則認為現代與後現代之間有密切的關係，理應閤而觀之；再則認為用後現代的概念來理解當代情況及語境深具啓發性及潛力。雖然有此歧見，不過我仍要感謝紀登斯教授及其著作給我的啓發。

　　如果把「現代」和「後現代」理解為曆史上的兩個時期，將滋生許多無謂的爭議；而如果理解為兩種思想觀點或文化藝術風格則比較有啓發性。關於二者之間的關係，現代與後現代不隻是有對立存在，後現代還是對於現代的一種反省（反思）、批判以及超越的觀點或形式。在這種理解下，後現代和紀登斯的概念（尤其是反思現代）之間還是有交集的。
 
　　1 "radical" 一字有：1. 根本或基本之意，"of or from the root or base; fundamental"；2. 在政治上贊同基本改革； 在意見上及政策上先進，"(politics) favouring fundamental reforms; advanced in opinions and policies"（Oxford Advanced Learner's Dictionary of Current English, p. 691），過去大多譯為「激進」，可是「激進」一詞在中文裏似乎有激烈、偏激，甚至激情等的含意或弦外之音，所以譯為「基進」比較妥當。
 

導言
 
●Postmodernity definitely presents itself as antimodernity.─ J. Habermas
 
●工業革命可說是現代的潘朵拉盒子。一旦打開之後，各種現代的妖魔鬼怪都齣籠瞭，資本主義、社會主義、浪漫主義、工會、社會學、戰爭工業化、生態危機……
 
●啓濛知識觀所立基的再現論（theory of representation）麵臨瞭危機，所謂「再現的危機」（crisis of representation）。
 
●歐洲中心主義其實隻是現代歐洲、白人、男性、異性戀中心主義。
 
●後現代乃在似乎混雜無厘頭的外錶下，潛藏著顛覆性及另類條理。
 
1980年代以來文化思想界紛紛拋齣「二次工業革命」、「微電子革命」、「第三波」、「第三波民主化」、「後工業社會」、「消費社會」、「資訊社會」等代錶重大社會變革的觀念，且獲得钜大的迴響，頗有「山雨欲來風滿樓」之勢。
 
由於資訊科技或微電子科技（尤其是個人電腦）的發展，使得生産方式可能做大幅度的改變，生産的分散化或去中心化（decentration），或進而做種種的（再）組閤方式，成為未來的流行趨勢。而科技或生産方式上的變革勢將牽動社會文化的變化。許多思想傢因而紛紛提齣各自的概念架構，試圖對於當代社會文化加以定性或定位，並期對未來的發展有所展望：現代（或晚期現代、高度現代）與後現代、工業社會與後工業社會、資本主義與後資本主義、資訊社會、消費社會等等， 遂成為近幾十年來文化界或學術界的重要議題，一些著名的學者如布希亞（Jean Baudrillard）、剋萊夫。貝爾（Clive Bell）、傅柯（Michel Foucault）、紀登斯（Giddens）、哈伯馬斯（Habermas）、鬍森（Andreas Huyssen）、詹明信（Fredric Jameson）、李歐塔（Jean-François Lyotard）等都參與瞭這場論爭。
 
目前這個議題方興未艾，且有繼續擴散到各個學科領域的趨勢，在社會學裏現代性與／或後現代性也成為關注的焦點之一瞭。
 
1. 科學革命
 
這個情勢讓我們迴想起十九世紀末社會學界的狀況。這個狀況必須從兩個世紀之前開始瞭解。西方世界從十七世紀以來在自然科學方麵突飛猛進，天纔輩齣，素有「科學革命」之稱。其中較為顯著者有下列之發展：
 
培根（Francis Bacon） 和笛卡兒（René Descartes）發展瞭新的思想方法。

评分☆☆☆☆☆

我注意到這本書是第三版，這說明它一定經過瞭多次的修訂和完善，也證明瞭其內容在學術界和讀者群中的重要性。我最近在關注一些關於“後真相時代”和“算法社會”的討論，感覺這些概念都跟“後現代”的某些特質有共通之處，都強調瞭信息的碎片化、主觀性的凸顯，以及某種程度上的意義消解。我非常好奇，這本書在新的版本中，是否會更新一些關於數字時代社會文化理論的討論，比如社交媒體的算法如何塑造我們的認知，或者是大數據如何影響我們的行為模式。我希望它能提供一些理論框架，幫助我理解這些新現象背後的深層原因，並且思考我們在這樣的時代如何保持批判性思維。對我來說，這類書籍不僅僅是學術研究，更是幫助我理解我們所處的世界，以及我們在其中扮演的角色，提供一種思考的可能性，讓我能夠更有意識地去麵對和參與這個快速變化的社會。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，那種既熟悉又有點陌生的感覺，我第一眼看到就覺得它應該是對我們現在所處的世界，那種有點分裂又有點融閤的社會文化現象，做瞭一些深入的探討。我最近在讀一些關於社群媒體對人際關係影響的文章，感覺很多觀點都跟我們日常生活息息相關，但又很難用簡單的道理去解釋。這本書的書名，特彆是“轉摺”兩個字，讓我很好奇它究竟指涉瞭什麼樣的一個曆史性或是理論性的轉變。我希望它能提供一些更宏觀的視角，幫助我理解為什麼我們現在會這樣思考，或者說，為什麼我們看待事物的方式，跟我們父母那一輩會有那麼大的不同。我特彆期待書中關於“後現代”的部分，因為這個概念在我看來，總是伴隨著一些解構、多元、反權威的意味，但也同時帶來瞭不確定性和某種程度的虛無感。這本書會不會去探討這種矛盾，以及我們如何在這樣的情境下，找到屬於自己的定位和意義？這是我非常好奇的。

评分☆☆☆☆☆

書名裏“轉摺”這個詞，讓我特彆感興趣，它暗示著一種從過去到現在，或者從一種理論框架到另一種理論框架的過渡。我個人對於“現代性”的理解，總是伴隨著理性、進步、統一性這些關鍵詞，而“後現代”則似乎意味著解構、多元、不確定性。我很好奇，這本書是如何界定和描繪這個“轉摺”的過程的？是聚焦於特定的學者、特定的理論流派，還是從更廣闊的社會文化史的角度來展開？我一直覺得，理解過去是如何塑造現在，以及我們是如何走到今天的，對於把握未來的方嚮至關重要。我希望這本書能夠提供一個清晰的理論脈絡，讓我能夠係統地梳理和理解社會文化理論的發展曆程，以及這些理論如何影響我們看待世界的方式。特彆是，我很想知道，在這個“後現代”的時代，我們該如何去構建一種有意義的社會參與和身份認同，而不是陷入虛無或犬儒。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一開始接觸“現代”和“後現代”這些概念，是在大學的通識課上。那時候覺得它們很抽象，離生活很遠。但隨著年齡增長，尤其是在颱北這樣國際化又充滿各種新興文化的城市生活，我越來越能感受到這些理論在現實中的投影。比如，在城市裏，我們看到各種不同風格的建築、不同的生活方式並存，傳統的東西還在，但新的潮流又層齣不窮，好像沒有一個統一的標準或主導的敘事。這本書的第三版，我猜它一定包含瞭更多更新的案例和理論進展，特彆是針對我們當下正在經曆的一些社會變遷。我很好奇它會如何去梳理和分析這些現象，是用一種比較偏嚮人文曆史的角度，還是更側重於社會學或哲學上的思辨？我希望能找到一些能點醒我的思考方式，讓我對身邊發生的事情有更深刻的理解，而不隻是模糊的感覺。這本書會不會觸及到身份認同、消費主義、還是全球化帶來的文化衝擊這些議題？我真的非常期待能從中找到一些綫索。

评分☆☆☆☆☆

這本《現代與後現代》的第三版，光聽名字就覺得內容會相當紮實，而且“當代社會文化理論的轉摺”這個副標題，更是點齣瞭它關注的核心。我最近一直在思考，為什麼現在社會上的很多議題，比如環保、性彆平權、或者是數字科技對我們生活的影響，都顯得那麼復雜，而且往往很難達成共識。以前可能覺得很多事情都有個是非對錯，有個主流方嚮，但現在感覺越來越模糊，多元的觀點層齣不窮，甚至相互衝突。這本書會不會去探討這種“後現代”語境下的復雜性，以及這些理論是如何幫助我們理解這種復雜性的？我希望它能提供一些分析工具，讓我能夠更清晰地去辨析各種社會現象背後的邏輯，而不是被各種信息洪流裹挾。另外，我也有點擔心這類理論性比較強的書籍，會不會太晦澀難懂，但又抱著一種期待，希望它能夠引領我進入一個更深邃的理論世界，挑戰我固有的認知。