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即使天堂不存在，深陷於塵世泥沼中的人類也不能放棄在思想中構築天堂的權利！
　　為什麼在這個時刻讀馬剋思？因為人類永遠都應該讀馬剋思！
　　馬剋思《資本論》和馬剋思主義的齣現、流變及其影響，
　　是過去150年來世界史最重要的曆史事件，無法被取代，也不能被取代！
　　剋魯格奬（Kluge Prize）得主，「當代波蘭文化中最偉大的創造者之一」──萊謝剋‧科拉科夫斯基，經典、震撼世界力作！

　　「生産與生産關係」，這就是哲學傢馬剋思用以剖析曆史的工具，一種全新的洞見。150年來，許多人深受他的洞見所啓發，衍生齣自己的思辨論述，這許許多多思想流派共同形塑成「馬剋思主義」的係譜。科拉科夫斯基挑選這套係譜中的主要枝乾，寫成瞭《馬剋思主義主要流派：興起、發展與崩解》。

　　《馬剋思主義主要流派：興起、發展與崩解》像是一套馬剋思主義的百科全書，但它絕不僅止於此。齣身共産波蘭的科拉科夫斯基，是無庸置疑的馬剋思主義權威，他曾經深信馬剋思主義，見證過這套思想如何被後人在國傢的場域中運作、如何以之形塑社會體製，科拉科夫斯基對於馬剋思主義發展過程的批判和剖析，至今無人能望其項背。

　　《馬剋思主義主要流派：興起、發展與崩解》也是一套遠遠超越西方觀點的馬剋思主義批判性钜作，科拉科夫斯基展示瞭人類的心智如何以馬剋思為基礎在不同的社會脈絡和曆史階段下衍生發育，展示瞭人類如何期盼以馬剋思思想為工具去解決什麼樣的現實睏境，展示瞭這150年來人類為天堂而掙紮奮鬥的軌跡。即使天堂不存在，深陷於塵世泥沼中的人類也不能放棄在思想中構築天堂的權利。

各界推薦

　　科拉科夫斯基這三本剖析馬剋思主義的書被公認為是這個主題最好的作品。──莎拉‧萊爾，《紐約時報》

　　《馬剋思主義主要流派》是西方思想史上無可比擬的百科全書。──約翰‧葛雷，《泰晤士高等教育增刊》

　　這套書無疑是對馬剋思與馬剋思主義最完整也最具智慧的研究。──米洛拉德‧德奇高維奇，《聽眾》

　　令人印象深刻的作品，檢視整個馬剋思傳統，並予以清晰正確而詳盡的解釋，長時間且高素質的分析。無論在詮釋或分析時，都熱誠地投入……不扭麯的視角。──史蒂芬‧路剋斯，《紐約書評》

　　其他任何大部頭書籍都無法企及的完整與清晰，這套書……呈現瞭馬剋思主義自齣現以來直至20世紀的發展、實踐，以及學者觀點。──《圖書館期刊》

　　這是一部擁有卓越洞察力道的作品，對其所處理的素材進行嚴厲而敏銳的評判，與同類型作品相比更是齣色。簡而言之，這是一部傑作。──傑佛瑞‧霍桑，《泰晤士高等教育增刊》

　　這套書必定可為馬剋思主義評論開啓一個新世代。──悉尼‧鬍剋，《美國學人》

　　《馬剋思主義主要流派》令人激賞的不隻是馬剋思主義曆史，還有其評論與易讀性……隻要思想對曆史與人類行為還能産生影響，我們就可以放心說萊謝剋‧科拉科夫斯基的作品將持續有其重要性，並受人贊賞。──保羅‧霍蘭德，《紐約太陽報》

　　這本書無人能超越……《馬剋思主義主要流派》不隻是一流的馬剋思主義報導，也是目前為止最具有野心的……讀萊謝剋‧科拉科夫斯基獲益良多。──東尼‧賈德，《紐約書評》

　　這部作品中充滿知識分子的誠信，以及學者曖曖內含光的特質。──Antioch Review

作者簡介

萊謝剋‧科拉科夫斯基（Leszek Kołakowski, 23 October 1927-17 July 2009）

　　波蘭哲學傢、思想史傢，以對馬剋思主義的批判性分析聞名。曾輾轉任教於加拿大和美國，並於英國牛津大學萬靈學院（All Souls College）任教多年。

　　終其一生發錶瞭三十多部著作，最主要著作有：《馬剋思主義主要流派：興起、發展與崩解》、《宗教，如果沒有上帝……》、《形而上學的恐怖》等。文學方麵則有三本短篇故事集在世界上廣泛流傳：《關於來洛尼亞王國的十三個童話故事》、《天堂的鑰匙》和《與魔鬼的談話》。其中，《馬剋思主義主要流派：興起、發展與崩解》被認為是20世紀重要政治理論著作之一。

　　1986年獲選為「傑斐遜講座」（Jefferson Lecture in the Humanities）的主講人，傑斐遜講座由美國國傢人文基金會創立，被認為是美國政府授予人文學者的最高榮譽。2003年，美國國會圖書館又授予他「剋魯格人文與社會科學終身成就奬」（Kluge Prize），被譽為「當代波蘭文化中最偉大的創造者之一」。

譯者簡介

第一捲

馬元德

　　專業譯者，通德文、英文。譯作有《西方哲學史》（下捲）、《理想的衝突》等。

第二捲

孫均島

　　專業譯者

劉本鑒

　　專業譯者

劉旭文

　　專業譯者

第三捲

張金言

　　中國社會科學院哲學研究所退休學者

高銛

　　中國社會科學院拉丁美洲研究所譯審

吳永福

　　專業譯者

推薦序　科拉科夫斯基的扛鼎之作──寫在《馬剋思主義：興起、發展與崩解》中譯齣版之前／劉東
2004年新版序言
1981年版序言
譯者小記　《馬剋思主義：興起、發展與崩解》中譯本問世的漫長道路
 
第一捲　奠基者
引用文獻
緒論
第一章　辯證法的起源
第二章　黑格爾左派
第三章　馬剋思思想的初期階段
第四章　赫斯和費爾巴哈
第五章　馬剋思的早期政治和哲學著作
第六章　巴黎手稿──異化勞動理論──青年恩格斯
第七章　《神聖傢族》
第八章　《德意誌意識形態》
第九章　小結
第十章　19世紀上期的社會主義思想同馬剋思社會主義的比較
第十一章　馬剋思和恩格斯1847年後的著作和鬥爭
第十二章　資本主義看作非人性化的世界：剝削的本質
第十三章　資本的矛盾和消滅資本的矛盾分析和行動的統一
第十四章　曆史進程的動力
第十五章　自然辯證法
第十六章　小結和哲學評論
文獻選目
 
第二捲　黃金時期
引用文獻
第一章　馬剋思主義和第二國際
第二章　德國的正統馬剋思主義者：卡爾‧考茨基
第三章　羅莎‧盧森堡和革命左派
第四章　伯恩施坦與修正主義
第五章　尚‧饒勒斯：作為救世學說的馬剋思主義.
第六章　保爾‧拉法格：樂觀主義的馬剋思主義
第七章　喬治‧索雷爾：詹森派馬剋思主義
第八章　安東尼奧‧拉布裏奧拉：建立開放正統派的嘗試
第九章　路德維剋‧柯祖維茨基：作為社會學工具的馬剋思主義
第十章　凱利斯—剋勞茨：波蘭式的正統馬剋思主義者
第十一章　斯坦尼斯拉夫‧布爾佐佐夫斯基：作為曆史主觀主義的馬剋思主義
第十二章　奧地利馬剋思主義者，馬剋思主義運動中的康德主義，倫理社會主義
第十三章　俄國馬剋思主義的早期階段
第十四章　普列漢諾夫和馬剋思主義的法典化
第十五章　布爾什維剋主義興起前的德國馬剋思主義
第十六章　列寜主義的興起
第十七章　布爾什維剋運動的哲學和政策
第十八章　列寜主義的命運：從關於國傢的理論到國傢的意識型態
文獻選目
 
第三捲　解體
前言
引用文獻
第一章　蘇聯馬剋思主義的第一階段：史達林主義的開始
第二章　1920年代蘇聯馬剋思主義的理論論戰
第三章　作為蘇聯國傢意識型態的馬剋思主義
第四章　第二次世界大戰以後馬剋思列寜主義的定形化
第五章　托洛斯基
第六章　安東尼奧‧葛蘭西：共産主義的修正主義
第七章　基奧爾基‧盧卡奇：理性為教條服務
第八章　卡爾‧科西
第九章　呂西安‧高德曼
第十章　法蘭剋福學派與「批判理論」
第十一章　赫伯特‧馬庫色：作為新左翼極權主義烏托邦的馬剋思主義
第十二章　恩斯特‧布洛赫：作為未來真知的馬剋思主義
第十三章　史達林死後馬剋思主義的發展
結語
新結語
文獻選目
中英文人名對照錶
 

現存的每一派近代哲學思潮，都有自己的一段成形前曆史，幾乎可上溯到有文字記載的哲學思想萌芽期。因此，這些哲學思潮比思潮的名稱和分明形式曆史悠久；提孔德以前的實證主義，或者提雅司貝爾斯以前的存在主義哲學，完全有意義。初看來，好像馬剋思主義情況不同，因為它是藉創始人的姓名取名的；說「馬剋思以前的馬剋思主義」，跟「笛卡兒以前的笛卡兒主義」或「基督以前的基督教」一樣，彷彿是自相矛盾。然而，連起源於某個人的思想潮流也自有一段前史，具體錶現是一連串已然突齣的問題，或一個個孤立的問題答案，由某個見解高超的人組織成一個整體，於是轉變為一種新的文化現象。當然，「基督以前的基督教」可能純粹是玩弄詞句，是按照和「基督教」一詞的正常含義不同的意義使用這個詞；但畢竟大傢意見一緻，認為沒有學者們一嚮苦心獲得的關於基督降臨前不久猶太宗教生活的知識，就無法瞭解早期基督教的曆史。對於馬剋思主義可以下類似斷言。「馬剋思以前的馬剋思主義」這話沒有意義，可是馬剋思的思想假如不在整個歐洲文化史的背景下來考察，看作對哲學傢們幾百年來以某種形式提齣的一些根本問題的答案，馬剋思的思想也就成瞭空架子。隻有連結到這些問題上，連結到這些問題的發展和以往各種提法上，纔可以理解馬剋思的哲學，知道它在曆史上獨一無二、價值永存。

最近二十五年，許多馬剋思主義史傢做瞭有價值的工作，研究德國古典哲學留下來而由馬剋思提齣瞭新答案的那些問題。可是那種哲學本身，從康德到黑格爾，卻是要給古老的基本問題構想新概念形式，不從這些問題齣發，根本莫知所雲。不過，這些問題當然沒有說盡德國古典哲學；假若這樣的簡化法真行得通，哲學史就不存在瞭，因為這會抹殺哲學上的一切發展同那個時代的獨特關係。一般說來，論哲學史要守著兩條彼此限製的原則。一方麵，每個哲學傢感到根本興趣的問題，必須看作人頭腦中好奇心的外在錶現，也正是麵對生活中呈現的不變狀態，人頭腦中的那種好奇心。

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