具體描述
畢生鑽研馬剋思學說的西方曆史學傢
以「日常生活」視角透析現代性
抨擊新帝國主義與新法西斯主義
以「日常生活」視角透析現代性
抨擊新帝國主義與新法西斯主義
哈若圖寜（Harry Harootunian）為美國學界重要的日本研究學者，曾以意識型態批判方法及比較研究，帶動一波新興的日本研究，挑戰傳統方法學。此外，他長期關注區域研究及後殖民研究、全球化研究的結構性盲點，並不時提齣關於曆史書寫之評述。齣生於1929年的哈若圖寜至今治學不輟，2015年末方纔齣版Marx after Marx，為近年馬剋思研究一大盛事。
本書特色
本書選譯其學術生涯中具有代錶性的數篇論文，藉機反思：以亞洲為焦點的研究，如何與其他地域互為參照，而曆史研究又如何看待理論與實證檔案之間的關係，如何深化對於研究對象、研究方法的自省。本書並邀得國外東亞研究學者及馬剋思主義專傢，析論哈若圖寜曾提齣的問題，並探究這些問題在此刻的意義。
哈若圖寜結閤批判理論與文化資料分析的日本研究，是東亞研究、曆史學研究不容忽視的方法框架。他以「日常生活」視角透析現代性、他對「時間性」做為區域研究方法倫理的堅持、以及他對現下新帝國主義與新法西斯主義的抨擊，更值得研究現當代的人文學、社會科學學者與學生參考。
名傢導言
從哈若圖寜的眼中看來，這些曆史批判全都被誤導瞭。──Hyun Ok Park（加拿大約剋大學社會學係副教授）
哈若圖寜不隻敦促我們放棄生産模式階段論，也期待我們重思撐架生産的時間與曆史觀。──Massimiliano Tomba（美國加州大學聖剋魯茲分校意識史係教授）
他的著述企圖摸索齣一條可以超越失敗主義決定論的路徑。──Viren Murthy（美國威斯康辛大學麥迪遜分校曆史係副教授）
著者信息
作者簡介
哈若圖寜（Harry Harootunian）
Harry Harootunian教授的學術生涯已超過半個世紀。他於1958年在美國密西根大學取得曆史學博士，爾後曾在芝加哥大學執教二十餘年，被授予Max Palevsky 曆史與文明冠名教授職銜，並擔任過東亞語言與文明係及曆史係係主任。離開芝大後，Harootunian教授轉往紐約大學，任職於曆史係及東亞研究係。退休後，曾在杜剋大學及哥倫比亞大學授課。除瞭教學，Harootunian教授擔任過Journal of Asian Studies編輯及Critical Inquiry共同主編。他在2003年當選美國人文與科學學院院士。Harootunian教授的專長領域為日本近現代史及思想史、曆史哲學、馬剋思主義，齣版過的專書包括Toward Restoration: The Growth of Political Consciousness in Tokugawa Japan (University of California Press, 1970)；Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism (University of Chicago Press, 1988)；History’s Disquiet: Modernity, Cultural Practice, and the Question of Everyday Life (Columbia University Press, 2000)；Overcome by Modernity: History, Culture, and Community in Interwar Japan (Princeton University Press, 2000)；Marx after Marx: History and Time in the Expansion of Capitalism (Columbia University Press, 2015)。
編者簡介
陳春燕
國立颱灣大學外國語文學係副教授
劉紀蕙
國立交通大學社會與文化研究所教授兼所長
哈若圖寜（Harry Harootunian）
Harry Harootunian教授的學術生涯已超過半個世紀。他於1958年在美國密西根大學取得曆史學博士，爾後曾在芝加哥大學執教二十餘年，被授予Max Palevsky 曆史與文明冠名教授職銜，並擔任過東亞語言與文明係及曆史係係主任。離開芝大後，Harootunian教授轉往紐約大學，任職於曆史係及東亞研究係。退休後，曾在杜剋大學及哥倫比亞大學授課。除瞭教學，Harootunian教授擔任過Journal of Asian Studies編輯及Critical Inquiry共同主編。他在2003年當選美國人文與科學學院院士。Harootunian教授的專長領域為日本近現代史及思想史、曆史哲學、馬剋思主義，齣版過的專書包括Toward Restoration: The Growth of Political Consciousness in Tokugawa Japan (University of California Press, 1970)；Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism (University of Chicago Press, 1988)；History’s Disquiet: Modernity, Cultural Practice, and the Question of Everyday Life (Columbia University Press, 2000)；Overcome by Modernity: History, Culture, and Community in Interwar Japan (Princeton University Press, 2000)；Marx after Marx: History and Time in the Expansion of Capitalism (Columbia University Press, 2015)。
編者簡介
陳春燕
國立颱灣大學外國語文學係副教授
劉紀蕙
國立交通大學社會與文化研究所教授兼所長
圖書目錄
編者前言
Harry Harootunian序─「我們的現代性」／我們的曆史
Hyun Ok Park導言─「問題齣在資本主義！」：論哈若圖寜的時間
Massimiliano Tomba導言─將馬剋思「去地方化」：談哈若圖寜對馬剋思的解讀
Viren Murthy導言─再思曆史的界限：哈若圖寜對德川國學的解讀
文章齣處
I 曆史、時間與資本主義
1.班雅明效應：現代主義、重復，以及通往不同文化想像之路
2.追憶曆史當前時刻
II 區域研究、冷戰與東亞
3.對可比較性與空間―時間問題的一些思考
4.區域研究之後，「關於低度發展的記憶」
III 日本與世界史
5.內建曖昧：日本現代史中現代主義和法西斯主義的延續
6.哲學與迴應性：京都學派與世界史的靈光片刻
7.將馬剋思「去地方化」：省思一個文化主流
Harry Harootunian序─「我們的現代性」／我們的曆史
Hyun Ok Park導言─「問題齣在資本主義！」：論哈若圖寜的時間
Massimiliano Tomba導言─將馬剋思「去地方化」：談哈若圖寜對馬剋思的解讀
Viren Murthy導言─再思曆史的界限：哈若圖寜對德川國學的解讀
文章齣處
I 曆史、時間與資本主義
1.班雅明效應：現代主義、重復，以及通往不同文化想像之路
2.追憶曆史當前時刻
II 區域研究、冷戰與東亞
3.對可比較性與空間―時間問題的一些思考
4.區域研究之後，「關於低度發展的記憶」
III 日本與世界史
5.內建曖昧：日本現代史中現代主義和法西斯主義的延續
6.哲學與迴應性：京都學派與世界史的靈光片刻
7.將馬剋思「去地方化」：省思一個文化主流
圖書序言
Harry Harootunian序
「我們的現代性」／我們的曆史
陳春燕 譯
收錄在這本書中的論文呈現的是一段漫長歲月裏觸角廣泛的興趣─包括日本的文化史及思想史、與之相關的後設理論（meta-theory）難題及詮釋策略等。但這些文章同時也透露瞭對某一特定議題始終如一的執著。事實上，我是一直到著手進行（如今完成瞭）一項書寫計畫，試圖重建我父母逃離1915至1916年亞美尼亞滅族事件的過程，我纔意外地透悟瞭我個人這一生的學思使命。我的父母很早便下定決心，絕口不嚮我和兩個姊姊提及當年經曆。手邊欠缺可供參考的檔案（例如父母和親戚之間的書信），當年照片也幾乎付之闕如，我能做的，僅止於迴返一個我幾乎毫無所知的時代，將一些我並不認識的人的生命─他們在一個艱難時局裏的每日經曆─重組起來。身為曆史學傢，我先前的研究以及我父母倖存經曆之間如果有任何連結（註1），便是提醒我去認清，我們都必須處理曆史與記憶、事件與經曆、世界曆史性（world historicality，通常濃縮於國傢形式中）與日常生活之間的相遇，甚至是不時的衝突。在這樣的處理過程中，激發這個體會的，是曆史敘事與日常性之間難以忽視的距離：曆史敘事由世界曆史堂而皇之的事件性（eventfulness）所主導，在全球舞颱上由民族國傢予以實踐；而日常性（everydayness）則坐落於重復的例行事務中，幾無可資一書的大事，其節奏也難以融入國傢形式。假使前者宣稱握有可靠的曆史知識，後者則構成瞭迴憶與瞬間即逝之經驗的儲藏庫。兩者之間的距離，關乎不同的印象存留（retention）與認知模式，差異甚大。這一點，一言以蔽之，正如學者羅絲（Kristin Ross）所謂「被構思之事物」（the conceived）與「被經曆之事物」（the lived）之間的差彆。
「我們的現代性」／我們的曆史
陳春燕 譯
收錄在這本書中的論文呈現的是一段漫長歲月裏觸角廣泛的興趣─包括日本的文化史及思想史、與之相關的後設理論（meta-theory）難題及詮釋策略等。但這些文章同時也透露瞭對某一特定議題始終如一的執著。事實上，我是一直到著手進行（如今完成瞭）一項書寫計畫，試圖重建我父母逃離1915至1916年亞美尼亞滅族事件的過程，我纔意外地透悟瞭我個人這一生的學思使命。我的父母很早便下定決心，絕口不嚮我和兩個姊姊提及當年經曆。手邊欠缺可供參考的檔案（例如父母和親戚之間的書信），當年照片也幾乎付之闕如，我能做的，僅止於迴返一個我幾乎毫無所知的時代，將一些我並不認識的人的生命─他們在一個艱難時局裏的每日經曆─重組起來。身為曆史學傢，我先前的研究以及我父母倖存經曆之間如果有任何連結（註1），便是提醒我去認清，我們都必須處理曆史與記憶、事件與經曆、世界曆史性（world historicality，通常濃縮於國傢形式中）與日常生活之間的相遇，甚至是不時的衝突。在這樣的處理過程中，激發這個體會的，是曆史敘事與日常性之間難以忽視的距離：曆史敘事由世界曆史堂而皇之的事件性（eventfulness）所主導，在全球舞颱上由民族國傢予以實踐；而日常性（everydayness）則坐落於重復的例行事務中，幾無可資一書的大事，其節奏也難以融入國傢形式。假使前者宣稱握有可靠的曆史知識，後者則構成瞭迴憶與瞬間即逝之經驗的儲藏庫。兩者之間的距離，關乎不同的印象存留（retention）與認知模式，差異甚大。這一點，一言以蔽之，正如學者羅絲（Kristin Ross）所謂「被構思之事物」（the conceived）與「被經曆之事物」（the lived）之間的差彆。
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