具体描述
毕生钻研马克思学说的西方历史学家
以「日常生活」视角透析现代性
抨击新帝国主义与新法西斯主义
以「日常生活」视角透析现代性
抨击新帝国主义与新法西斯主义
哈若图宁（Harry Harootunian）为美国学界重要的日本研究学者，曾以意识型态批判方法及比较研究，带动一波新兴的日本研究，挑战传统方法学。此外，他长期关注区域研究及后殖民研究、全球化研究的结构性盲点，并不时提出关于历史书写之评述。出生于1929年的哈若图宁至今治学不辍，2015年末方才出版Marx after Marx，为近年马克思研究一大盛事。
本书特色
本书选译其学术生涯中具有代表性的数篇论文，借机反思：以亚洲为焦点的研究，如何与其他地域互为参照，而历史研究又如何看待理论与实证档案之间的关系，如何深化对于研究对象、研究方法的自省。本书并邀得国外东亚研究学者及马克思主义专家，析论哈若图宁曾提出的问题，并探究这些问题在此刻的意义。
哈若图宁结合批判理论与文化资料分析的日本研究，是东亚研究、历史学研究不容忽视的方法框架。他以「日常生活」视角透析现代性、他对「时间性」做为区域研究方法伦理的坚持、以及他对现下新帝国主义与新法西斯主义的抨击，更值得研究现当代的人文学、社会科学学者与学生参考。
名家导言
从哈若图宁的眼中看来，这些历史批判全都被误导了。──Hyun Ok Park（加拿大约克大学社会学系副教授）
哈若图宁不只敦促我们放弃生产模式阶段论，也期待我们重思撑架生产的时间与历史观。──Massimiliano Tomba（美国加州大学圣克鲁兹分校意识史系教授）
他的着述企图摸索出一条可以超越失败主义决定论的路径。──Viren Murthy（美国威斯康辛大学麦迪逊分校历史系副教授）
著者信息
作者简介
哈若图宁（Harry Harootunian）
Harry Harootunian教授的学术生涯已超过半个世纪。他于1958年在美国密西根大学取得历史学博士，尔后曾在芝加哥大学执教二十余年，被授予Max Palevsky 历史与文明冠名教授职衔，并担任过东亚语言与文明系及历史系系主任。离开芝大后，Harootunian教授转往纽约大学，任职于历史系及东亚研究系。退休后，曾在杜克大学及哥伦比亚大学授课。除了教学，Harootunian教授担任过Journal of Asian Studies编辑及Critical Inquiry共同主编。他在2003年当选美国人文与科学学院院士。Harootunian教授的专长领域为日本近现代史及思想史、历史哲学、马克思主义，出版过的专书包括Toward Restoration: The Growth of Political Consciousness in Tokugawa Japan (University of California Press, 1970)；Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism (University of Chicago Press, 1988)；History’s Disquiet: Modernity, Cultural Practice, and the Question of Everyday Life (Columbia University Press, 2000)；Overcome by Modernity: History, Culture, and Community in Interwar Japan (Princeton University Press, 2000)；Marx after Marx: History and Time in the Expansion of Capitalism (Columbia University Press, 2015)。
编者简介
陈春燕
国立台湾大学外国语文学系副教授
刘纪蕙
国立交通大学社会与文化研究所教授兼所长
哈若图宁（Harry Harootunian）
Harry Harootunian教授的学术生涯已超过半个世纪。他于1958年在美国密西根大学取得历史学博士，尔后曾在芝加哥大学执教二十余年，被授予Max Palevsky 历史与文明冠名教授职衔，并担任过东亚语言与文明系及历史系系主任。离开芝大后，Harootunian教授转往纽约大学，任职于历史系及东亚研究系。退休后，曾在杜克大学及哥伦比亚大学授课。除了教学，Harootunian教授担任过Journal of Asian Studies编辑及Critical Inquiry共同主编。他在2003年当选美国人文与科学学院院士。Harootunian教授的专长领域为日本近现代史及思想史、历史哲学、马克思主义，出版过的专书包括Toward Restoration: The Growth of Political Consciousness in Tokugawa Japan (University of California Press, 1970)；Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism (University of Chicago Press, 1988)；History’s Disquiet: Modernity, Cultural Practice, and the Question of Everyday Life (Columbia University Press, 2000)；Overcome by Modernity: History, Culture, and Community in Interwar Japan (Princeton University Press, 2000)；Marx after Marx: History and Time in the Expansion of Capitalism (Columbia University Press, 2015)。
编者简介
陈春燕
国立台湾大学外国语文学系副教授
刘纪蕙
国立交通大学社会与文化研究所教授兼所长
图书目录
编者前言
Harry Harootunian序─「我们的现代性」／我们的历史
Hyun Ok Park导言─「问题出在资本主义！」：论哈若图宁的时间
Massimiliano Tomba导言─将马克思「去地方化」：谈哈若图宁对马克思的解读
Viren Murthy导言─再思历史的界限：哈若图宁对德川国学的解读
文章出处
I 历史、时间与资本主义
1.班雅明效应：现代主义、重复，以及通往不同文化想像之路
2.追忆历史当前时刻
II 区域研究、冷战与东亚
3.对可比较性与空间―时间问题的一些思考
4.区域研究之后，「关于低度发展的记忆」
III 日本与世界史
5.内建暧昧：日本现代史中现代主义和法西斯主义的延续
6.哲学与回应性：京都学派与世界史的灵光片刻
7.将马克思「去地方化」：省思一个文化主流
Harry Harootunian序─「我们的现代性」／我们的历史
Hyun Ok Park导言─「问题出在资本主义！」：论哈若图宁的时间
Massimiliano Tomba导言─将马克思「去地方化」：谈哈若图宁对马克思的解读
Viren Murthy导言─再思历史的界限：哈若图宁对德川国学的解读
文章出处
I 历史、时间与资本主义
1.班雅明效应：现代主义、重复，以及通往不同文化想像之路
2.追忆历史当前时刻
II 区域研究、冷战与东亚
3.对可比较性与空间―时间问题的一些思考
4.区域研究之后，「关于低度发展的记忆」
III 日本与世界史
5.内建暧昧：日本现代史中现代主义和法西斯主义的延续
6.哲学与回应性：京都学派与世界史的灵光片刻
7.将马克思「去地方化」：省思一个文化主流
图书序言
Harry Harootunian序
「我们的现代性」／我们的历史
陈春燕 译
收录在这本书中的论文呈现的是一段漫长岁月里触角广泛的兴趣─包括日本的文化史及思想史、与之相关的后设理论（meta-theory）难题及诠释策略等。但这些文章同时也透露了对某一特定议题始终如一的执着。事实上，我是一直到着手进行（如今完成了）一项书写计画，试图重建我父母逃离1915至1916年亚美尼亚灭族事件的过程，我才意外地透悟了我个人这一生的学思使命。我的父母很早便下定决心，绝口不向我和两个姊姊提及当年经历。手边欠缺可供参考的档案（例如父母和亲戚之间的书信），当年照片也几乎付之阙如，我能做的，仅止于回返一个我几乎毫无所知的时代，将一些我并不认识的人的生命─他们在一个艰难时局里的每日经历─重组起来。身为历史学家，我先前的研究以及我父母倖存经历之间如果有任何连结（註1），便是提醒我去认清，我们都必须处理历史与记忆、事件与经历、世界历史性（world historicality，通常浓缩于国家形式中）与日常生活之间的相遇，甚至是不时的冲突。在这样的处理过程中，激发这个体会的，是历史叙事与日常性之间难以忽视的距离：历史叙事由世界历史堂而皇之的事件性（eventfulness）所主导，在全球舞台上由民族国家予以实践；而日常性（everydayness）则坐落于重复的例行事务中，几无可资一书的大事，其节奏也难以融入国家形式。假使前者宣称握有可靠的历史知识，后者则构成了回忆与瞬间即逝之经验的储藏库。两者之间的距离，关乎不同的印象存留（retention）与认知模式，差异甚大。这一点，一言以蔽之，正如学者罗丝（Kristin Ross）所谓「被构思之事物」（the conceived）与「被经历之事物」（the lived）之间的差别。
「我们的现代性」／我们的历史
陈春燕 译
收录在这本书中的论文呈现的是一段漫长岁月里触角广泛的兴趣─包括日本的文化史及思想史、与之相关的后设理论（meta-theory）难题及诠释策略等。但这些文章同时也透露了对某一特定议题始终如一的执着。事实上，我是一直到着手进行（如今完成了）一项书写计画，试图重建我父母逃离1915至1916年亚美尼亚灭族事件的过程，我才意外地透悟了我个人这一生的学思使命。我的父母很早便下定决心，绝口不向我和两个姊姊提及当年经历。手边欠缺可供参考的档案（例如父母和亲戚之间的书信），当年照片也几乎付之阙如，我能做的，仅止于回返一个我几乎毫无所知的时代，将一些我并不认识的人的生命─他们在一个艰难时局里的每日经历─重组起来。身为历史学家，我先前的研究以及我父母倖存经历之间如果有任何连结（註1），便是提醒我去认清，我们都必须处理历史与记忆、事件与经历、世界历史性（world historicality，通常浓缩于国家形式中）与日常生活之间的相遇，甚至是不时的冲突。在这样的处理过程中，激发这个体会的，是历史叙事与日常性之间难以忽视的距离：历史叙事由世界历史堂而皇之的事件性（eventfulness）所主导，在全球舞台上由民族国家予以实践；而日常性（everydayness）则坐落于重复的例行事务中，几无可资一书的大事，其节奏也难以融入国家形式。假使前者宣称握有可靠的历史知识，后者则构成了回忆与瞬间即逝之经验的储藏库。两者之间的距离，关乎不同的印象存留（retention）与认知模式，差异甚大。这一点，一言以蔽之，正如学者罗丝（Kristin Ross）所谓「被构思之事物」（the conceived）与「被经历之事物」（the lived）之间的差别。
图书试读
None
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