具体描述
经济计划实践失利，如何使统治者走向极端？
《通向奴役之路》为诺贝尔经济学奖得主海耶克
最广为人知、历久常新的政治哲学经典
英文版一推出销售量逾35万册，摘要单行本发行达百万份
英文读者为何热切追捧？
经济学家何以认为海耶克不务正业？
出版已逾70年，为何人们继续阅读此书、继续研究海耶克的思想？
海耶克在书中指出，福利主义国家并非自由主义在太平盛世的延续，而是朝着专制的方向进发。所以他认为，追求计划经济的结果定必是极权主义。海耶克一再重申其坚信的古典自由主义，并反对各种形式的计划经济。他不反对政府的行为，但认为这些行为必须是适度的，且要符合他的法治观念。他又同时指出，一个良好的社会需要一套建全的法律制度，以及一个道德的框架，才能有效维持。
本书出版逾七十年，惟其影响至今未衰。可以说《通向奴役之路》有着永恆的意义。
著者信息
作者简介
海耶克（Friedrich August von Hayek，1899-1992）
生于奥地利，来自维也纳一个知识分子家庭。海耶克先后在维也纳大学取得法律和政治学博士学位，为二十世纪最伟大的经济学家之一，着作等身。《通向奴役之路》是他最广为人知的着作。
审订者简介
张楚勇 博士
现为香港城市大学公共政策学系高级讲师。
译者简介：
滕维藻（1917-2008）
江苏阜宁人，中国着名经济学家和教育家。1942年毕业于浙江大学农业经济系，1944年西南联大学经济学硕士。1946年开始在南开大学工作，1981年至1986年担任校长。滕维藻曾任中国美国经济学会会长，且是中国第一位获联合国委任为高级顾问的专家。2008年在天津逝世。
朱宗风（1893-1974）
重庆巴县人。早年在重庆广益学校就读，后在上海圣约翰大学预科毕业。回重庆后先后在广益学校、美国驻重庆领事馆工作，亦曾任职于湖北宜昌盐务稽核处，及在重庆民生公司任卢作孚的英文秘书。抗战后长期在重庆中国银行从事英文翻译工作，曾任该行英文组长，负责该行金融和经济资讯资料编译工作。1950年退休后长居天津，1960年离津返川，1974年在四川宜宾病故。
海耶克（Friedrich August von Hayek，1899-1992）
生于奥地利，来自维也纳一个知识分子家庭。海耶克先后在维也纳大学取得法律和政治学博士学位，为二十世纪最伟大的经济学家之一，着作等身。《通向奴役之路》是他最广为人知的着作。
审订者简介
张楚勇 博士
现为香港城市大学公共政策学系高级讲师。
译者简介：
滕维藻（1917-2008）
江苏阜宁人，中国着名经济学家和教育家。1942年毕业于浙江大学农业经济系，1944年西南联大学经济学硕士。1946年开始在南开大学工作，1981年至1986年担任校长。滕维藻曾任中国美国经济学会会长，且是中国第一位获联合国委任为高级顾问的专家。2008年在天津逝世。
朱宗风（1893-1974）
重庆巴县人。早年在重庆广益学校就读，后在上海圣约翰大学预科毕业。回重庆后先后在广益学校、美国驻重庆领事馆工作，亦曾任职于湖北宜昌盐务稽核处，及在重庆民生公司任卢作孚的英文秘书。抗战后长期在重庆中国银行从事英文翻译工作，曾任该行英文组长，负责该行金融和经济资讯资料编译工作。1950年退休后长居天津，1960年离津返川，1974年在四川宜宾病故。
图书目录
代序 林毓生
导读 张楚勇
原书序言
前言
引论
第一章 被委弃了的道路
第二章 伟大的乌托邦
第三章 个人主义与集体主义
第四章 计划的「不可避免性」
第五章 计划与民主主义
第六章 计划与法治
第七章 经济管制与极权主义
第八章 谁战胜谁？
第九章 安全与自由
第十章 为甚么最坏者当政
第十一章 真理的末日
第十二章 纳粹主义的社会主义根源
第十三章 在我们当中的极权主义者
第十四章 物质条件和理想目标
第十五章 国际秩序的展望
第十六章 结论
导读 张楚勇
原书序言
前言
引论
第一章 被委弃了的道路
第二章 伟大的乌托邦
第三章 个人主义与集体主义
第四章 计划的「不可避免性」
第五章 计划与民主主义
第六章 计划与法治
第七章 经济管制与极权主义
第八章 谁战胜谁？
第九章 安全与自由
第十章 为甚么最坏者当政
第十一章 真理的末日
第十二章 纳粹主义的社会主义根源
第十三章 在我们当中的极权主义者
第十四章 物质条件和理想目标
第十五章 国际秩序的展望
第十六章 结论
图书序言
引论
很少有甚么发现比揭露思想根源的发现更惹人愤怒了。──阿克顿勋爵（Lord Acton）
当代的种种事件和历史的不同，在于我们不知道它们会产生甚么结果。回溯既往，我们能够评价过去事件的意义并探索其相继引起的后果。但当历史正在进行的时候，对我们来说，它还不是历史。它引导我们进入未知之境，而我们又绝少机会瞥见前途的景象。假使我们真的能够把同样的事件重新经历一番而不失去我们先前的闻见的记忆，情况就会两样。在我们看来，事情将显得多么不同啊；我们目前很不注意的一些变化将会显得多么重要，并且往往是多么令人吃惊啊！人类永远不会具有这种经验，也认识不到任何规律是历史必须遵循的，这也许是一件幸事。
然而，虽则历史从来不会完全重演，并且正因为任何事态发展都不是不可避免的，我们才能在某种程度上汲取过去的教训以避免同样过程的重复发生，人并不需要成为先知者才能晓得临头的大难。经验和兴趣的一种巧合，也往往会把人们还很少注意的事件的某些方面展示在某一个人的眼前。
以下各章是一种经验的产物，这种经验和重新经历一段时期是很近似的──或者最低限度也是对于一种非常相似的思想演变的重复观察。虽然这种经验是一个人在一个国家内不易取得的，但在某种情况下长期地在不同的国家轮流居住的人是可能取得这种经验的。尽管大多数文明国家的思潮所受的各种影响在很大程度上是相似的，但它们未必在同一时间或以同样的速度发生作用。因此，一个人从一国迁居到另一个国家，有时就会重复地看见类似的思想发展阶段。这时他的感觉就会变得特别敏锐。当他又一次听到他在二十年或二十五年以前就已经接触过的主张和方策时，这些主张和方策就具有新的意义，成为一定的趋势的征兆。它们显示出事物的发展即使不是必然地、至少也是可能经过类似的过程。
很少有甚么发现比揭露思想根源的发现更惹人愤怒了。──阿克顿勋爵（Lord Acton）
当代的种种事件和历史的不同，在于我们不知道它们会产生甚么结果。回溯既往，我们能够评价过去事件的意义并探索其相继引起的后果。但当历史正在进行的时候，对我们来说，它还不是历史。它引导我们进入未知之境，而我们又绝少机会瞥见前途的景象。假使我们真的能够把同样的事件重新经历一番而不失去我们先前的闻见的记忆，情况就会两样。在我们看来，事情将显得多么不同啊；我们目前很不注意的一些变化将会显得多么重要，并且往往是多么令人吃惊啊！人类永远不会具有这种经验，也认识不到任何规律是历史必须遵循的，这也许是一件幸事。
然而，虽则历史从来不会完全重演，并且正因为任何事态发展都不是不可避免的，我们才能在某种程度上汲取过去的教训以避免同样过程的重复发生，人并不需要成为先知者才能晓得临头的大难。经验和兴趣的一种巧合，也往往会把人们还很少注意的事件的某些方面展示在某一个人的眼前。
以下各章是一种经验的产物，这种经验和重新经历一段时期是很近似的──或者最低限度也是对于一种非常相似的思想演变的重复观察。虽然这种经验是一个人在一个国家内不易取得的，但在某种情况下长期地在不同的国家轮流居住的人是可能取得这种经验的。尽管大多数文明国家的思潮所受的各种影响在很大程度上是相似的，但它们未必在同一时间或以同样的速度发生作用。因此，一个人从一国迁居到另一个国家，有时就会重复地看见类似的思想发展阶段。这时他的感觉就会变得特别敏锐。当他又一次听到他在二十年或二十五年以前就已经接触过的主张和方策时，这些主张和方策就具有新的意义，成为一定的趋势的征兆。它们显示出事物的发展即使不是必然地、至少也是可能经过类似的过程。
图书试读
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