具体描述
「让直观的眼睛来说话」──胡塞尔1907年《现象学的观念》
现象学是二十世纪西方哲学的主要运动，其影响遍及人类活动的各个领域，而本书的作者胡塞尔（1859-1938）正是现象学的开创者。
胡塞尔1901年至1915年于哥廷根大学任教，这15年间一般被称为现象学的「哥廷根时期」。本书为胡塞尔1907年于哥廷根大学所进行的五次密集讲座演讲稿的中译注，学界一般又称为「哥廷根讲稿」、「五篇讲稿」或《小观念》。在这个时期，胡塞尔的主要学术成就在于「超越论的现象学」的建立，本书正是其超越论现象学的代表着作。书中我们可以看到胡塞尔整个超越论现象学的基本问题与解决方案。其构想简单地来说，就是「让直观的眼睛来说话」，直观是现象学的开始与终结。
「哥廷根讲稿」，现行收入《胡塞尔全集》第二卷，也是本译注所依据的底稿。全书为中德对照。
现象学是二十世纪西方哲学的主要运动，其影响遍及人类活动的各个领域，而本书的作者胡塞尔（1859-1938）正是现象学的开创者。
胡塞尔1901年至1915年于哥廷根大学任教，这15年间一般被称为现象学的「哥廷根时期」。本书为胡塞尔1907年于哥廷根大学所进行的五次密集讲座演讲稿的中译注，学界一般又称为「哥廷根讲稿」、「五篇讲稿」或《小观念》。在这个时期，胡塞尔的主要学术成就在于「超越论的现象学」的建立，本书正是其超越论现象学的代表着作。书中我们可以看到胡塞尔整个超越论现象学的基本问题与解决方案。其构想简单地来说，就是「让直观的眼睛来说话」，直观是现象学的开始与终结。
「哥廷根讲稿」，现行收入《胡塞尔全集》第二卷，也是本译注所依据的底稿。全书为中德对照。
著者信息
译者简介
黄文宏
1998年德国弗莱堡（Freiburg i. Br.）大学哲学博士，现为国立清华大学哲学研究所教授。专长领域为现象学、诠释学、近现代日本哲学、日治时期台湾哲学。
相关学术着作有
〈论洪耀勋「真理论的绝对辩证法」的构想〉（2017）
〈西田几多郎论善与宗教〉（2016）
〈论海德格《存在与时间》中的良知与罪责〉（2016）
〈从西田哲学来看现象学的「超越」问题〉（2016）
〈论西田几多郎「绝对矛盾的自我同一」的逻辑构造〉（2015）
〈从西田哲学来看前期海德格「实存论的独我论」〉（2014）
〈论西田几多郎中期「绝对无」的意义〉（2013）
科技部经典译注《西田几多郎哲学选辑第二册》（2016）
《西田几多郎哲学选辑》（2013）
《粹的构造》（与黄锦容、内田康合译）（2009）
黄文宏
1998年德国弗莱堡（Freiburg i. Br.）大学哲学博士，现为国立清华大学哲学研究所教授。专长领域为现象学、诠释学、近现代日本哲学、日治时期台湾哲学。
相关学术着作有
〈论洪耀勋「真理论的绝对辩证法」的构想〉（2017）
〈西田几多郎论善与宗教〉（2016）
〈论海德格《存在与时间》中的良知与罪责〉（2016）
〈从西田哲学来看现象学的「超越」问题〉（2016）
〈论西田几多郎「绝对矛盾的自我同一」的逻辑构造〉（2015）
〈从西田哲学来看前期海德格「实存论的独我论」〉（2014）
〈论西田几多郎中期「绝对无」的意义〉（2013）
科技部经典译注《西田几多郎哲学选辑第二册》（2016）
《西田几多郎哲学选辑》（2013）
《粹的构造》（与黄锦容、内田康合译）（2009）
图书目录
凡例
译注者导读
讲座思路
第一讲稿
第二讲稿
第三讲稿
第四讲稿
第五讲稿
附件
附件一
附件二
附件三
译注
译注者附录：段落内容提要
译注者后记
译注者导读
讲座思路
第一讲稿
第二讲稿
第三讲稿
第四讲稿
第五讲稿
附件
附件一
附件二
附件三
译注
译注者附录：段落内容提要
译注者后记
图书序言
图书试读
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