具体描述
如果一个人没有永恆意识；如果一切归根结底只是狂热的骚动，一种能产生一切伟大或渺小之物、在黑暗的激情中扭动的力量；如果藏匿于一切事物之下是深不可测的无尽空虚，那么生活除了绝望以外还能是甚么？
纵观历史，有些书能改变世界，这些着作扭转了我们对自身和他人的看法，甚至引发争论、产生异见，挑起战争，催化革命。这些着作发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰借。它们使我们的生命变得丰盛，却同时带来破坏。
“伟大思想家系列”丛书精挑细选了伟大思想家、先驱、激进分子和梦想家的经典着作，当中的思想曾经撼动世界，也塑造了读者的人生。
齐克果被称为「存在主义」之父，他转化哲学理念，认为人类必须创造自己的特质。在《恐惧和战慄》这本关于宗教忧思的巨着中，齐克果指出我们必须透过个人的「信仰之跃」，才能真正了解神。
纵观历史，有些书能改变世界，这些着作扭转了我们对自身和他人的看法，甚至引发争论、产生异见，挑起战争，催化革命。这些着作发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰借。它们使我们的生命变得丰盛，却同时带来破坏。
“伟大思想家系列”丛书精挑细选了伟大思想家、先驱、激进分子和梦想家的经典着作，当中的思想曾经撼动世界，也塑造了读者的人生。
齐克果被称为「存在主义」之父，他转化哲学理念，认为人类必须创造自己的特质。在《恐惧和战慄》这本关于宗教忧思的巨着中，齐克果指出我们必须透过个人的「信仰之跃」，才能真正了解神。
著者信息
作者简介
索伦．齐克果(Soren Kierkegaard)
十九世纪丹麦神学家、哲学家及作家，是现代西方存在主义和存在哲学的先驱。1813年5月5日生于哥本哈根。1840年于哥本哈根大学毕业。齐克果曾修读心理学、哲学及神学，后来成为作家。他是虔诚的基督徒，认为不能透过客观性获得真理，只能从主观性呈现，因此反对传统黑格尔哲学把真理当作客观知识的观念。他将人的存在分为感性、理性和宗教性，认为理性的人要透过「信仰之跃」进入宗教性，以信念战胜疑问和不可能之事。主要着作有︰《非此则彼》、《恐惧和战慄》、《哲学性片断》、《致死的疾病》等。
索伦．齐克果(Soren Kierkegaard)
十九世纪丹麦神学家、哲学家及作家，是现代西方存在主义和存在哲学的先驱。1813年5月5日生于哥本哈根。1840年于哥本哈根大学毕业。齐克果曾修读心理学、哲学及神学，后来成为作家。他是虔诚的基督徒，认为不能透过客观性获得真理，只能从主观性呈现，因此反对传统黑格尔哲学把真理当作客观知识的观念。他将人的存在分为感性、理性和宗教性，认为理性的人要透过「信仰之跃」进入宗教性，以信念战胜疑问和不可能之事。主要着作有︰《非此则彼》、《恐惧和战慄》、《哲学性片断》、《致死的疾病》等。
图书目录
译者导读 / vi
恐惧和战慄 / 1
前言 / 2
序幕 / 6
亚伯拉罕颂 / 12
问题 源自内心的引言 / 25
问题一 可以从目的论角度上暂时停用伦理吗？ / 61
问题二 对上帝有一种绝对的义务吗？ / 79
问题三 亚伯拉罕对撒拉、以利亚撒和以撒隐瞒自己的目的，这在伦理上合乎情理吗？ / 97
后记 / 147
恐惧和战慄 / 1
前言 / 2
序幕 / 6
亚伯拉罕颂 / 12
问题 源自内心的引言 / 25
问题一 可以从目的论角度上暂时停用伦理吗？ / 61
问题二 对上帝有一种绝对的义务吗？ / 79
问题三 亚伯拉罕对撒拉、以利亚撒和以撒隐瞒自己的目的，这在伦理上合乎情理吗？ / 97
后记 / 147
图书序言
亚伯拉罕颂
如果一个人没有永恆的意识，如果一切归根结底只是狂野火热的骚动力，只是一种能产生一切伟大或渺小之物的翻滚着的昏暗模煳的激情；如果藏匿于一切事物之下的是深不可测的无尽的空虚，那么，生活除了是绝望以外还能是甚么？倘若如此的话，如果没有神圣的纽带把人类联系在一起，如果一代人相继另一代人，就像森林里年复一年堆积的层层树叶，如果一代人取代另一代人就像林子里的鸟叫声一样此起彼伏，如果人类经历这世界就像轮船航过海洋或大风掠过沙漠一样，只是一时兴致下无思无果的活动；如果永恆的湮没忘却就像野兽总是潜伏着，饥饿地等候着猎物，而又没有一种力量可以从牠的爪中夺走猎物，那么生活该会是多么的空虚和无可慰借啊！但因为此原因，生活并不是那样的。而正如上帝创造了男人和女人一样，他也塑造了英雄和诗人或演讲家。诗人或演讲家没有英雄的技能，他只能钦佩、爱戴、欣赏英雄。然而，他，像英雄一样，也是快乐的；因为英雄可以说是他所迷恋的自己的更好本性的体现；他很开心英雄并不是自己，很开心自己对英雄的爱戴表现为真正的钦佩。他是回忆之神灵，只能回忆发生的一切事，除了赞美英雄所做的事，他甚么也不能做。他对英雄的回忆和赞美里没有自我，只有羡慕。他追寻自己心里的愿望，但当他找到了自己追寻的对象时，就四处游荡，挨家挨户地演讲和歌颂自己发现的英雄，只为了使所有的人都像他那样钦佩英雄，像他那样为英雄而骄傲。这就是他的成就，他的卑微的使命，这就是他为英雄之殿所提供的忠诚服务。如果他对英雄的爱是真诚的，如果他日日夜夜都与那会使人遗忘英雄的阴谋诡计作斗争，那么他已完成了他的任务，他和英雄融为一体了，英雄反过来也一样忠实地爱他，因为诗人可以说是英雄的更好本性的体现，虽然这种存在肯定就像记忆一样无力无效，但也像记忆一样被理想化和美化。因此，任何伟大的人都不会被忘却：即便是误解之云将英雄遮盖，不管需要多久，英雄的仰慕者终将出现，而且他对英雄的忠诚愈久弥坚。
如果一个人没有永恆的意识，如果一切归根结底只是狂野火热的骚动力，只是一种能产生一切伟大或渺小之物的翻滚着的昏暗模煳的激情；如果藏匿于一切事物之下的是深不可测的无尽的空虚，那么，生活除了是绝望以外还能是甚么？倘若如此的话，如果没有神圣的纽带把人类联系在一起，如果一代人相继另一代人，就像森林里年复一年堆积的层层树叶，如果一代人取代另一代人就像林子里的鸟叫声一样此起彼伏，如果人类经历这世界就像轮船航过海洋或大风掠过沙漠一样，只是一时兴致下无思无果的活动；如果永恆的湮没忘却就像野兽总是潜伏着，饥饿地等候着猎物，而又没有一种力量可以从牠的爪中夺走猎物，那么生活该会是多么的空虚和无可慰借啊！但因为此原因，生活并不是那样的。而正如上帝创造了男人和女人一样，他也塑造了英雄和诗人或演讲家。诗人或演讲家没有英雄的技能，他只能钦佩、爱戴、欣赏英雄。然而，他，像英雄一样，也是快乐的；因为英雄可以说是他所迷恋的自己的更好本性的体现；他很开心英雄并不是自己，很开心自己对英雄的爱戴表现为真正的钦佩。他是回忆之神灵，只能回忆发生的一切事，除了赞美英雄所做的事，他甚么也不能做。他对英雄的回忆和赞美里没有自我，只有羡慕。他追寻自己心里的愿望，但当他找到了自己追寻的对象时，就四处游荡，挨家挨户地演讲和歌颂自己发现的英雄，只为了使所有的人都像他那样钦佩英雄，像他那样为英雄而骄傲。这就是他的成就，他的卑微的使命，这就是他为英雄之殿所提供的忠诚服务。如果他对英雄的爱是真诚的，如果他日日夜夜都与那会使人遗忘英雄的阴谋诡计作斗争，那么他已完成了他的任务，他和英雄融为一体了，英雄反过来也一样忠实地爱他，因为诗人可以说是英雄的更好本性的体现，虽然这种存在肯定就像记忆一样无力无效，但也像记忆一样被理想化和美化。因此，任何伟大的人都不会被忘却：即便是误解之云将英雄遮盖，不管需要多久，英雄的仰慕者终将出现，而且他对英雄的忠诚愈久弥坚。
图书试读
None
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