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德国当代诗人贝恩曾说：「我们这一代所讨论的企图领悟的所有事情，实际上尼采早就说过了。他发现的是最后的准则，其余不过是对这些准则所做的解释罢了。」

　　尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25），十九世纪的德国哲学家。是当代最有影响的思想家之一。出生于普鲁士的一个牧师家庭。一八五八年就读于德国有名的普尔达寄宿学校。一八六四年入波昂大学学习神学和古典语言学；次年放弃神学，转入莱比钖大学。一八六九年任（瑞士）巴塞尔大学古典语言学教授。

　　第一部着作是《悲剧的诞生》（一八七二）。他认为，希腊人生来爱好韵律、自制、和谐，并将这些称为「阿波罗精神」。但是，他又认为，人们不应忽视酒神「戴奥尼索斯精神」―—即非理性的激情。只有驾驭了它，才可能产生希腊文学艺术。悲剧起源于两者的融合，理性主义只能扼杀它。

　　尼采把叔本华的思想称为「佛教徒的虚无意志」，并从其中解脱出来。从希腊悲剧中，他看到勇敢地对付生活中的恐惧，并肯定人生的美好事物，是完全可能的。

　　他发表了五本作品集。第一本出版于一八七八年，书名为《人性的，太人性的》，以此纪念伏尔泰逝世百週年。一八七九年，因病辞去巴塞尔大学教职，专事着述。

　　由于失恋，尼采感到孤独与绝望，于是写出了谶语式的格言着作《查拉图斯特拉如是说》，试图全面阐述其思想。前三部（一八八三~一八八四）根本没有引起任何反应。第四部，尼采只私人印刷了四十本，后来在朋友之间散发了七本。

　　在《善恶之彼岸》（一八八六）和《道德系谱》（一八八七）中，尼采用通俗的散文形式解释了他的思想。一八八八年发表《华格纳事件》，涉及文化、堕落等问题。同年，丹麦文学批评家乔治‧布兰代斯在哥本哈根大学举办尼采讲座，首次公开介绍尼采的着作及其思想。

　　其后，尼采还写了四部着作：
　　《偶像的黄昏》（一八八九）概述了他的哲学思想；
　　《反基督》（一八九五）专门批判基督教；
　　《瞧这个人》（一九○八）回顾了他自己的一生；
　　《尼采vs华格纳》（一八九五）一书汇整了他早期着作中有关华格纳的所有章节。

　　一八八九年二月初，尼采摔倒在地，从此精神失常，一蹶不振。尼采的妹妹伊莉莎白整理出版了他最精彩的笔记《权力意志》（一九○一）。这些笔记很有研究价值。

　　本书是从尼采的大量作品中精挑细选出富有哲理的精彩名言。尼采素有狂人之称。他敢言人所不敢言的大气魄，可说是典型的悲剧英雄；而日后这些话语，的确证明了他具有前瞻性的真知灼见。

　　今日我们读来，仍深觉他的论述真是句句珠玑、针针见血，颇具如雷贯耳的警惕作用。最后套用他的一句话―—凡是能吸入我着作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，会使人精神焕发的！

序文
引用原典简语表

第一部　生存的哲理
第一节　幸福中所必要的
第二节　不屈不挠的勇气
第三节　精神的三种变化
第四节　回复自我
第五节　不会脱皮的蛇即将死亡
第六节　有关读书
第七节　关于恋爱与结婚
第八节　爱小孩子们的世界
第九节　伟大―—是指引他的正确方向
第十节　未来的人生
第十一节　所谓「哲学家」
第十二节　走出第七个孤独
第十三节　从苦恼到爱
第十四节　我不是普通人，我是一颗炸弹

第二部　思考的哲学
第一节　献给不可知的神
第二节　人类是一条高悬于深渊的绳索
第三节　生活的收获是生活
第四节　如何阅读历史？
第五节　虚无主义(Nihilism)或现代史
第六节　基督与基督教
第七节　善良者通常是一个终点的发端
第八节　我们对艺术的感谢
第九节　瞧这个人

尼采的精神
照片所显示的尼采小传
尼采简略年谱
 

生存的哲理
 
或许这就是生命最迷人的地方。
 
用一块镶上金框的面纱遮盖自己的脸庞，
 
面纱里藏着承诺、反抗、谦恭、讽刺和诱惑—―唉！
 
生命犹如一个善变的女人！
 
—―知识　三三九节
 
在我心中，只有生命为我所爱！
 
—―尤其是我最恨它的时候，也正是我最爱它的时候！
 
—―查拉　Ⅱ舞曲
 
幸福中所必要的
 
幸福中所必要的，说起来实在很简单！
 
不过是一个风笛所发出的声音罢了……
 
一生中若没有音乐，那将是一项严重的错误。
 
在德国，连神都在唱歌哪！
 
—―偶像‧箴言和箭　三三节
 
我要创造所有美好的东西！
 
除此之外，我别无感谢的方法。
 
唯有这种方法，才能表达我对美好事物的钟爱。
 
—―华格纳事件　一节

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