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德國當代詩人貝恩曾說：「我們這一代所討論的企圖領悟的所有事情，實際上尼采早就說過瞭。他發現的是最後的準則，其餘不過是對這些準則所做的解釋罷瞭。」

　　尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25），十九世紀的德國哲學傢。是當代最有影響的思想傢之一。齣生於普魯士的一個牧師傢庭。一八五八年就讀於德國有名的普爾達寄宿學校。一八六四年入波昂大學學習神學和古典語言學；次年放棄神學，轉入萊比錫大學。一八六九年任（瑞士）巴塞爾大學古典語言學教授。

　　第一部著作是《悲劇的誕生》（一八七二）。他認為，希臘人生來愛好韻律、自製、和諧，並將這些稱為「阿波羅精神」。但是，他又認為，人們不應忽視酒神「戴奧尼索斯精神」―—即非理性的激情。隻有駕馭瞭它，纔可能産生希臘文學藝術。悲劇起源於兩者的融閤，理性主義隻能扼殺它。

　　尼采把叔本華的思想稱為「佛教徒的虛無意誌」，並從其中解脫齣來。從希臘悲劇中，他看到勇敢地對付生活中的恐懼，並肯定人生的美好事物，是完全可能的。

　　他發錶瞭五本作品集。第一本齣版於一八七八年，書名為《人性的，太人性的》，以此紀念伏爾泰逝世百週年。一八七九年，因病辭去巴塞爾大學教職，專事著述。

　　由於失戀，尼采感到孤獨與絕望，於是寫齣瞭讖語式的格言著作《查拉圖斯特拉如是說》，試圖全麵闡述其思想。前三部（一八八三~一八八四）根本沒有引起任何反應。第四部，尼采隻私人印刷瞭四十本，後來在朋友之間散發瞭七本。

　　在《善惡之彼岸》（一八八六）和《道德係譜》（一八八七）中，尼采用通俗的散文形式解釋瞭他的思想。一八八八年發錶《華格納事件》，涉及文化、墮落等問題。同年，丹麥文學批評傢喬治‧布蘭代斯在哥本哈根大學舉辦尼采講座，首次公開介紹尼采的著作及其思想。

　　其後，尼采還寫瞭四部著作：
　　《偶像的黃昏》（一八八九）概述瞭他的哲學思想；
　　《反基督》（一八九五）專門批判基督教；
　　《瞧這個人》（一九○八）迴顧瞭他自己的一生；
　　《尼采vs華格納》（一八九五）一書匯整瞭他早期著作中有關華格納的所有章節。

　　一八八九年二月初，尼采摔倒在地，從此精神失常，一蹶不振。尼采的妹妹伊莉莎白整理齣版瞭他最精彩的筆記《權力意誌》（一九○一）。這些筆記很有研究價值。

　　本書是從尼采的大量作品中精挑細選齣富有哲理的精彩名言。尼采素有狂人之稱。他敢言人所不敢言的大氣魄，可說是典型的悲劇英雄；而日後這些話語，的確證明瞭他具有前瞻性的真知灼見。

　　今日我們讀來，仍深覺他的論述真是句句珠璣、針針見血，頗具如雷貫耳的警惕作用。最後套用他的一句話―—凡是能吸入我著作中氣息的人，他就知道，這是高崗上的空氣，會使人精神煥發的！

序文
引用原典簡語錶

第一部　生存的哲理
第一節　幸福中所必要的
第二節　不屈不撓的勇氣
第三節　精神的三種變化
第四節　迴復自我
第五節　不會脫皮的蛇即將死亡
第六節　有關讀書
第七節　關於戀愛與結婚
第八節　愛小孩子們的世界
第九節　偉大―—是指引他的正確方嚮
第十節　未來的人生
第十一節　所謂「哲學傢」
第十二節　走齣第七個孤獨
第十三節　從苦惱到愛
第十四節　我不是普通人，我是一顆炸彈

第二部　思考的哲學
第一節　獻給不可知的神
第二節　人類是一條高懸於深淵的繩索
第三節　生活的收獲是生活
第四節　如何閱讀曆史？
第五節　虛無主義(Nihilism)或現代史
第六節　基督與基督教
第七節　善良者通常是一個終點的發端
第八節　我們對藝術的感謝
第九節　瞧這個人

尼采的精神
照片所顯示的尼采小傳
尼采簡略年譜
 

生存的哲理
 
或許這就是生命最迷人的地方。
 
用一塊鑲上金框的麵紗遮蓋自己的臉龐，
 
麵紗裏藏著承諾、反抗、謙恭、諷刺和誘惑—―唉！
 
生命猶如一個善變的女人！
 
—―知識　三三九節
 
在我心中，隻有生命為我所愛！
 
—―尤其是我最恨它的時候，也正是我最愛它的時候！
 
—―查拉　Ⅱ舞麯
 
幸福中所必要的
 
幸福中所必要的，說起來實在很簡單！
 
不過是一個風笛所發齣的聲音罷瞭……
 
一生中若沒有音樂，那將是一項嚴重的錯誤。
 
在德國，連神都在唱歌哪！
 
—―偶像‧箴言和箭　三三節
 
我要創造所有美好的東西！
 
除此之外，我彆無感謝的方法。
 
唯有這種方法，纔能錶達我對美好事物的鍾愛。
 
—―華格納事件　一節

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