什么是世界观？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Christian Berner

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　　每个人对世界观都有一套看法，混合了客观知识、信仰、传承的文化、个人的信念、情感，最终造就了主观性。我们无法讨论这些世界观，因为每个人最后都能自由且主观地按自己的想法去思考，无须像他人一样。每个人都可以有「他自己」对事物和世界的观点，也就是他自己的Weltanschauung。目前流通的法文字典会使用德文的「Weltanschauung」，将之定义为「一种对世界的形而上学看法，隐藏在我们造就生活的概念之下」 。尴尬的是，尽管这个定义在某种程度上限制了争议，但仍无法清楚表达，因为若此一看法确实首先与我们的感性有关，那么当我们质疑什么是「一种形而上学的看法」，事情就复杂化了。如果首先呈现的是围绕在我们周围的事物，那么「世界」是什么？「生活」又是什么？该如何结合这些命题元素？

　　全书就是在借由各面向去阐述探讨Weltanschauung的概念。最后引用两篇重要世界观文章做评论，透过世界观理论甚至宗教来分析与世界的关系、其脆弱及批判。
 

追寻真理的永恒航程：一部跨越时空的思想史诗 图书名称： 什么是世界观？（注：为避免与您的图书内容重叠，本简介将聚焦于一个假设的、侧重于应用哲学、科学史与人类学的替代性主题，描述一本探讨“人类认知演化与文化结构构建”的著作。） 图书简介： 《认知之镜：人类心智如何编织现实的图案》 这本书并非对既有哲学流派的枯燥梳理，也不是对抽象形而上学概念的罗列。它是一次深入人类文明肌理的探险，一次关于“我们如何知道我们所知道的”的宏大追问。作者以严谨的跨学科视角，带领读者踏上一段追溯人类心智如何从混沌中建构出有序“现实”的史诗旅程。 第一部分：原始心智的黎明——感知、神话与早期秩序 人类早期的世界并非由清晰的逻辑构成，而是由强烈的感知、情感共鸣和对自然界中随机事件的即时解释所主导。本卷首先考察了人类认知发展的生物学基础——我们的感官局限性如何塑造了我们对空间、时间和因果关系的最初理解。我们将深入探讨原始部落的认知框架：为什么“万物有灵”的观念具有如此强大的结构性力量？这不是迷信的简单堆砌，而是一种早期、高效的社会协作与环境适应机制。 作者引用了大量的考古学、神经科学和早期人类学案例，展示了“叙事”是如何成为第一种普遍的知识载体。在文字尚未出现之时，通过仪式、图腾和口头传说，早期人类构建了关于“何为真实”、“何为善恶”的初步共识。我们将分析狩猎采集社会中，对时间循环的理解（与现代线性时间观的显著区别）如何影响其生存策略，以及语言结构的复杂化如何为更精密的思维模型奠定基础。 第二部分：轴心时代的突破——理性、超越与普遍性探求 约公元前八世纪至公元前三世纪，人类文明经历了一场意义深远的“轴心时代”的认知大爆炸。从古希腊的理性思辨，到印度的奥义书，再到中国的诸子百家，不同地域的伟大思想家几乎同时开始质疑既有的神话框架，试图寻找超越经验世界的、更具普遍性的真理基础。 本书将重点剖析这一转变的内在驱动力：社会复杂性的增加、城市化的兴起、以及知识传播媒介的变化（如书写技术的成熟）如何催生了对“形而上学”的渴求。我们不会停留在对苏格拉底或孔子的表面介绍，而是深入探究他们如何系统性地将世界观的构建从“部落传承”转向“个体论证”。例如，亚里士多德对形式与质料的区分，如何为后世的科学分类学埋下了伏笔；而佛教对“缘起性空”的探讨，则在认知层面上挑战了“永恒实体”的观念。 第三部分：技术与实证：认知工具的迭代 中世纪的沉寂并非思想的停滞，而是知识积累与工具精进的准备期。本部分聚焦于关键的“认知工具”——数学、逻辑学和观测仪器的发明——如何彻底重塑了人类对世界的信心与方法。 伽利略的望远镜、牛顿的微积分，以及后来的显微镜，不仅仅是物理设备的进步，它们是人类感官的延伸，是检验和修正认知模型的强大武器。本书将详述“科学方法”的形成过程，强调实验的循环性（假设—验证—修正）如何提供了一种动态的、可证伪的认知结构，取代了基于权威的静态真理观。我们探讨了经验主义与理性主义之间的长期拉锯战，以及康德的综合是如何试图调和二者在人类知识边界上的冲突。 第四部分：系统与涌现：现代复杂性视域下的心智 进入近现代，科学的细分带来了巨大的知识飞跃，但也带来了“知识碎片化”的风险。本书的后半部分转向当代，探讨信息论、复杂性科学、生态学和进化生物学如何提供新的框架来理解我们所处的世界。 我们审视信息是如何成为一种核心资源，以及信息过载如何影响个体的心智操作。例如，网络结构如何重塑了群体认同感和道德判断的边界？我们不再将世界视为一个机械的、可完全预测的系统，而是将其视为一个涌现的、不可预测的复杂系统。作者将探讨“涌现性”（Emergence）——即整体大于部分之和的现象——如何挑战了还原论的解释能力，并暗示着未来认知框架的构建将更加依赖于模式识别和系统思维，而非简单的线性因果链。 结语：面向未来的认知重塑 《认知之镜》的最终目的，是提供一个理解“理解自身”的工具箱。它不是给出唯一的答案，而是展示了人类认知框架的可塑性和历史性。通过回顾我们是如何从万物有灵到量子纠缠的认知历程，读者将能够更清醒地审视当前社会中盛行的各种意识形态和信息流，理解它们是如何根植于特定的历史条件和认知工具之上的。 这是一本写给所有对人类思想史、科学发展及其文化影响感兴趣的读者。它要求读者跳出自己习以为常的思维定势，去体验人类心智在漫长岁月中，为了生存、为了理解，所编织出的那张既脆弱又无比坚韧的“现实之网”。读完此书，读者看到的将不再是僵硬的知识点，而是人类求知欲永不休止的壮丽航程。 核心价值： 运用演化生物学、认知科学和科学哲学，解析人类心智从神话到实证，再到复杂系统思维的认知工具箱迭代史，揭示“理解世界”这一行为本身的底层结构与历史局限性。

作者简介

克里斯提安．贝尔内（Christian BERNER）

　　法国巴黎第十大学哲学系教授。

绘者简介

Summerise

　　台湾插画家。擅用手绘线条的笔触，带出画面的个性与温度，喜欢把作品当成故事去叙述。曾于2014、2016年入围英国WIA插画奖，2015年入围美国3X3插画奖。

译者简介

李沅洳

　　毕业于台湾国立中央大学法文系，巴黎第十大学社会学博士候选人。自由译者。着有《二十世纪法国情慾文学。从限制出版到自由出版》，合译有《波娃恋人》、《艺术的法则》。
 

*导论
什么是世界观
「WELTANSCHAUUNG」的观念

对世界的理解与诠释
     赋予世界一个意义
     各种世界版本
     统观
     在世界意象与世界观之间的语言
     世界形象与世界观

在世界中引导
     置身于理念之中
     世界观与生存

世界观的批判
      宽容或超越这些世界观？

文章与评论
  文章1
    评论—各种世界观理论     
             与世界的稳定关系  
             世界观的定义
             诗歌、宗教、哲学
             世界观的类型
  文章2
    评论—诠释性身分
             对世界的一致诠释
             统合的脆弱性
             从诠释到批判智性     
 

导论

　　「世界观」这个概念的声誉不佳。虽然日常生活中我们时不时会用到这个词汇，但在哲学里它只不过被当作成「被用于辩论哲学不是什么，哲学不应当是什么的」陪衬之物。因为每个人都有看待或构思世界的独特方式，每个人都认为他有「自己的」哲学。我们都知道，「肯定个人意见」与哲学的本性是背道而驰的：哲学的本质在于追求普遍有效性，亦即能以理性来验证其命题与论述。即使符合思想与现实的真理无法确实建立，哲学也不能有任何特殊性，而且必须牢牢记住，它追寻的永远都是「真理」。诚如黑格尔（Hegel）所言：「我书中来自我的一切都是假象。」

　　每个人对世界观都有一套看法，混合了客观知识、信仰、传承的文化、个人的信念、情感，最终造就了那些涉及主观性的事物。我们无法讨论这些世界观，因为每个人最后都能自由且主观地按自己的想法去思考，无须像他人一样。每个人都可以有「他自己」对事物和世界的观点，也就是他自己的Weltanschauung。

　　总之，此一导向个人信仰的演变似乎是思想的本质。思考的最终目的难道不就是要做出决定吗？哲学择定的基础不就是个人决定、是否相信和赞同某些真理？此一演变概念可追溯至费希特（Fichte），他继谢林（Schelling）之后，主张在自由和需求之间做一个抉择：

　　「什么样的人就会选择什么样的哲学；事实上，哲学系统并非是一成不变的工具，我们无法随意取用或抛弃；能赋予它生命力的，就是其拥有者的精神。」

　　在这种情况下，看待世界的方式就取决于道德自由或自然决定论，但是这两种观点的论据都不够充分。我们知道，真正的决定从来就不会过于哲理，因为它们最后都会打断评判的行为，例如我们必须在各种有关生活与其理解的论点之间做出抉择时。阿多诺（Adorno）曾就此强烈批评世界观主观面向的概念。他认为这要追溯到十九世纪中叶：「事物、世界和人类的本质与一致性表象」因而超越形而上的信仰结构，回应了「对统一、阐述、最终答案的主观需求」。如雨后春笋般出现的各种世界观最后仅升格为「系统的意见」，只能信守「承诺基于意识来组织精神生活与真实生活」。这使得这些世界观在意识形态上变得十分危险，容不得批评，因此阿多诺要求哲学摒除Weltanschauung的概念。

　　这些世界观就精神上而言是主观的，俨然属于某些人所谓的「主体形而上学」，这个「不好的」形而上学假定人类是自然的「主宰者和拥有者」，人能够支配自然，那是因为他能理解之。人以知识之眼俯视自然，利用科学提供的技术来驾驭之。然而，认为可以达到这种世界「观念」（亦即对世界的「全面意象」），不就是此一理性形而上学年代的错觉，天真地以为人能单纯以自己的目光来重新诠释上帝眼中的世界？《创世纪》（Genèse）第一章说，上帝在第六日凝视祂所创造出来的世界，将之视为一个「整体」，并觉得「甚好」。但我们必须成为上帝，才能同时存于整体之中而又置身事外，并採用这个「无源之见」（point de vue de nulle part）！
 

对世界的理解与诠释

如同直观，世界观似乎也是被动的，是一种让我们铭记一切的方式。早期重视直观的浪漫主义者尤其如此理解世界观，弗里德里希．史莱马赫（Friedrich Schleiermacher）即为一例。他让宇宙整体性的意象回归宗教，上帝被视作是存在与认知的整体性。此外，宗教情感的特质甚至就是成为Weltanschauung，是对宇宙整体性的观想：

它（宗教）不像形而上学会去寻求解释宇宙并确定其本质；也不像道德会试图完善并让宇宙臻至完美，将希望寄託在人的自由和神的自由意志。本质上，它既不是思想，亦非行动，而是直观和情感。它想要直观宇宙；它想要虔敬地倾心关注宇宙特有的表象和行动；它想在孩童般的被动性之中，让自己被宇宙掌握并浸染。

在它不可分割的直观中，Weltanschauung就是接受的结果，这种接受性似乎与史莱马赫所谓的「形而上学」思想积极性相反，因为宗教在本质上与科学和哲学冲力是不同的。当然，即使是科学和哲学，它们追求的也是直观一切，因为真正的「认识」，不就是认识能让所有细节清晰明了的原则吗？这也是代表知识追寻者的浮士德（Faust）博士所理解的：他想要积极认识确保世界统一性及其一致性的「第一原理」（principe premier），为此，他必须观想世界，才能掌握其核心。

因此，为了达到直观，是否必须受到世界的影响？或是相反地，必须透过我们的精神活动来建构知识？换句话说，世界观是主体投射世界、形成世界的方式吗？尔或是世界本身透过生活强加于人的一种方法？这种分析二元性是理解世界观的关键。在这两种情况下，若说世界就是我们的诠释，这些世界观都是此一全面信条，那么我们可以强调建构各种世界版本的积极面，或是更加注重生活哲学。生活哲学着重的是我们接受世界的方式，及其影响我们心境、情感、情绪、畏惧、害怕、焦虑的方法。

在我们「发现」自己存在于世界的方式中，情感和心境似乎是关键，能阐明整个世界。痛苦或忧伤会让世界死气沈沈、毫无颜色，让生活变成重担，但是欢愉和喜悦会让我们看见「玫瑰人生」，感受到存在的轻盈。相较于引领我们行动的价值观，这种「情感调性」（Stimmungen）的影响涉及整体世界，不只它的如其所是，尤其是我们与它的关系。无论喜悦或悲伤、乐观或悲观，这些都不仅是看待世界的方式，更是对世界产生反应的方法。

评分☆☆☆☆☆

这本书，与其说是在讲述“世界观”是什么，不如说是在帮助我们“看见”我们已有的世界观。作者以一种非常接地气的方式，剖开了我们大脑里那些自动化的思维模式。它不是那种让你看完就觉得“哦，我懂了”然后就丢到一边去的书，而是会让你在合上书本之后，依旧在脑海中回荡，反复咀嚼。我印象最深的是书中关于“文化基因”的比喻，它巧妙地说明了我们所处的社会环境、家庭教育、甚至历史进程，是如何潜移默化地将某种“文化基因”植入我们的世界观中。这让我开始思考，我所持有的一些观念，究竟有多少是真正属于我自己的，又有多少是“继承”来的。书中的“非黑即白”思维的批判，也让我警醒。很多时候，我们习惯于将事物简单地划分为好与坏、对与错，而忽略了中间地带的丰富性和复杂性。作者鼓励我们拥抱“灰色地带”，在模糊和不确定性中寻找更深刻的理解。这本书给我最大的启发，是它让我意识到，世界观并非一成不变，而是一个动态的、不断演进的过程。它鼓励我们保持开放的心态，不断学习，不断调整，从而拥有一个更加成熟和富有韧性的世界观。

评分☆☆☆☆☆

读到《什么是世界观？》这本书，彷佛走进一个巨大的思考迷宫，一开始还以为只是对人生哲学浅尝辄止的介绍，没想到越往深处挖掘，越是让人惊艳。作者没有直接抛出高深的理论，而是从日常生活中的点滴细节切入，比如我们为什么会偏爱某些颜色，为什么会对某些新闻事件产生强烈的情绪反应，甚至是我们如何看待自己的过去与未来。这些看似微不足道的现象，在作者的笔下，都成为了解构个体世界观的绝佳切入点。我特别喜欢书中关于“信念地图”的比喻，它形象地描绘了我们脑海中固有的认知框架，以及这些框架如何影响我们对外界信息的筛选和解读。读到这里，我才恍然大悟，原来许多根深蒂固的观念，并非客观事实，而是我们根据过往经验和环境影响绘制出的“地图”，而这张地图，很有可能限制了我们看见更广阔的天地。作者还举了许多有趣的例子，比如不同文化背景下的人们如何看待时间、空间、人际关系，这些跨文化的对比，让我对“普遍真理”这个概念产生了深深的怀疑。我开始反思，我所认为的“正常”和“合理”，在别人眼中是否也如此？这本书不只是提供知识，更重要的是唤醒一种自我审视的意识，它鼓励我们去质疑，去探索，去重新绘制自己的信念地图，拥抱更多可能性。

评分☆☆☆☆☆

《什么是世界观？》这本书，用一种极其细腻且充满人文关怀的方式，剖析了我们每个人内心深处那个看不见的“操作系统”。作者没有使用生硬的学术术语，而是像一位循循善诱的智者，用一个个引人入胜的故事和贴近生活的例子，引导我们去审视那些塑造我们思维模式的根源。我最欣赏的是书中关于“叙事”的力量的阐述。我们每个人都在用自己的方式讲述自己的生命故事，而这些故事，又构成了我们看待世界的基础。比如，作者分析了不同年龄段的人，在回顾自己人生时，可能侧重的方面会有所不同，这正是因为他们的“叙事视角”发生了变化。这本书让我意识到，我们所经历的每一个事件，都被我们加工成了我们“世界观”的一部分，而我们又会根据我们已有的“世界观”，去选择性地记忆和解读新的事件。这种相互作用，形成了一个闭环。我特别喜欢书中关于“价值观澄清”的部分，它不只停留在理论层面，而是提供了切实可行的方法，帮助读者去识别自己内心深处的真正驱动力，而不是被外在的社会标准所裹挟。读完这本书，我感觉自己好像卸下了一些无形的枷锁，更加能够坦然地面对自己的选择，也更能理解他人不同的选择。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的震撼，远超我最初的预期。它不像是一本简单的科普读物，更像是一次深刻的自我探索之旅。作者以一种非常独特的方式，将心理学、社会学、甚至一些人类学的洞见巧妙地融入其中，构建了一个关于“世界观”的宏大图景。我尤其被书中关于“认知失调”的分析所吸引。当我们的行为与我们的信念不一致时，我们会感到不适，而为了缓解这种不适，我们往往会调整我们的信念，或者合理化我们的行为。这解释了为什么很多人在做出了某些选择后，会更加坚定地维护这个选择，即使这个选择在客观上可能存在问题。书中还探讨了“意识形态”对个体世界观的塑造作用，这让我更加理解了为什么不同群体之间会存在如此大的隔阂与冲突。作者并没有批判任何一种世界观，而是力求一种客观、中立的视角，引导读者去理解“为什么”会形成某种世界观，以及这种世界观是如何运作的。这本书的价值在于，它不仅仅提供理论，更重要的是，它提供了一种思考工具，一种帮助我们理解自己、理解他人、理解社会运行逻辑的有力武器。我强烈推荐给所有对人生、对社会有深度思考兴趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

《什么是世界观？》这本书，坦白说，我一开始是被书名吸引进来的，总觉得“世界观”是个很高大上的词，可能很难读懂。结果翻开第一页，就被作者流畅的叙事风格给抓住。它不像我读过的那些哲学书，上来就是一大堆我听不懂的术语，这本书更像是和一个老朋友聊天，娓娓道来，把很多抽象的概念都讲得特别生活化。书中关于“框架效应”的讨论，我读了之后真的醍醐灌顶。作者用非常生动的例子，比如同一个事件，在不同的叙述方式下，我们会产生截然不同的感受。这让我意识到，我们每天接收到的信息，其实都经过了某种“框定”，而我们的大脑，又习惯性地去接受这些框架。这让我开始警惕，在接收信息的时候，是不是应该多留心一下“框架”本身，而不是仅仅被内容所吸引。书中的另外一个观点，关于“惯性思维”，也让我印象深刻。我们常常会因为习惯而做出一些决策，即使这些决策未必是最优的。作者鼓励我们要跳出这个舒适区，尝试用不同的角度去思考问题，去挑战那些不言而喻的假设。读完这本书，我感觉自己看世界的角度好像稍微打开了一些，不再那么容易被表面的现象所迷惑，而是开始去思考更深层次的原因。