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即使天堂不存在，深陷于尘世泥沼中的人类也不能放弃在思想中构筑天堂的权利！
　　为什么在这个时刻读马克思？因为人类永远都应该读马克思！
　　马克思《资本论》和马克思主义的出现、流变及其影响，
　　是过去150年来世界史最重要的历史事件，无法被取代，也不能被取代！
　　克鲁格奖（Kluge Prize）得主，「当代波兰文化中最伟大的创造者之一」──莱谢克‧科拉科夫斯基，经典、震撼世界力作！

　　「生产与生产关系」，这就是哲学家马克思用以剖析历史的工具，一种全新的洞见。150年来，许多人深受他的洞见所启发，衍生出自己的思辨论述，这许许多多思想流派共同形塑成「马克思主义」的系谱。科拉科夫斯基挑选这套系谱中的主要枝干，写成了《马克思主义主要流派：兴起、发展与崩解》。

　　《马克思主义主要流派：兴起、发展与崩解》像是一套马克思主义的百科全书，但它绝不仅止于此。出身共产波兰的科拉科夫斯基，是无庸置疑的马克思主义权威，他曾经深信马克思主义，见证过这套思想如何被后人在国家的场域中运作、如何以之形塑社会体制，科拉科夫斯基对于马克思主义发展过程的批判和剖析，至今无人能望其项背。

　　《马克思主义主要流派：兴起、发展与崩解》也是一套远远超越西方观点的马克思主义批判性鉅作，科拉科夫斯基展示了人类的心智如何以马克思为基础在不同的社会脉络和历史阶段下衍生发育，展示了人类如何期盼以马克思思想为工具去解决什么样的现实困境，展示了这150年来人类为天堂而挣扎奋斗的轨迹。即使天堂不存在，深陷于尘世泥沼中的人类也不能放弃在思想中构筑天堂的权利。

各界推荐

　　科拉科夫斯基这三本剖析马克思主义的书被公认为是这个主题最好的作品。──莎拉‧莱尔，《纽约时报》

　　《马克思主义主要流派》是西方思想史上无可比拟的百科全书。──约翰‧葛雷，《泰晤士高等教育增刊》

　　这套书无疑是对马克思与马克思主义最完整也最具智慧的研究。──米洛拉德‧德奇高维奇，《听众》

　　令人印象深刻的作品，检视整个马克思传统，并予以清晰正确而详尽的解释，长时间且高素质的分析。无论在诠释或分析时，都热诚地投入……不扭曲的视角。──史蒂芬‧路克斯，《纽约书评》

　　其他任何大部头书籍都无法企及的完整与清晰，这套书……呈现了马克思主义自出现以来直至20世纪的发展、实践，以及学者观点。──《图书馆期刊》

　　这是一部拥有卓越洞察力道的作品，对其所处理的素材进行严厉而敏锐的评判，与同类型作品相比更是出色。简而言之，这是一部杰作。──杰佛瑞‧霍桑，《泰晤士高等教育增刊》

　　这套书必定可为马克思主义评论开启一个新世代。──悉尼‧胡克，《美国学人》

　　《马克思主义主要流派》令人激赏的不只是马克思主义历史，还有其评论与易读性……只要思想对历史与人类行为还能产生影响，我们就可以放心说莱谢克‧科拉科夫斯基的作品将持续有其重要性，并受人赞赏。──保罗‧霍兰德，《纽约太阳报》

　　这本书无人能超越……《马克思主义主要流派》不只是一流的马克思主义报导，也是目前为止最具有野心的……读莱谢克‧科拉科夫斯基获益良多。──东尼‧贾德，《纽约书评》

　　这部作品中充满知识分子的诚信，以及学者暧暧内含光的特质。──Antioch Review

作者简介

莱谢克‧科拉科夫斯基（Leszek Kołakowski, 23 October 1927-17 July 2009）

　　波兰哲学家、思想史家，以对马克思主义的批判性分析闻名。曾辗转任教于加拿大和美国，并于英国牛津大学万灵学院（All Souls College）任教多年。

　　终其一生发表了三十多部着作，最主要着作有：《马克思主义主要流派：兴起、发展与崩解》、《宗教，如果没有上帝……》、《形而上学的恐怖》等。文学方面则有三本短篇故事集在世界上广泛流传：《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》、《天堂的钥匙》和《与魔鬼的谈话》。其中，《马克思主义主要流派：兴起、发展与崩解》被认为是20世纪重要政治理论着作之一。

　　1986年获选为「杰斐逊讲座」（Jefferson Lecture in the Humanities）的主讲人，杰斐逊讲座由美国国家人文基金会创立，被认为是美国政府授予人文学者的最高荣誉。2003年，美国国会图书馆又授予他「克鲁格人文与社会科学终身成就奖」（Kluge Prize），被誉为「当代波兰文化中最伟大的创造者之一」。

译者简介

第一卷

马元德

　　专业译者，通德文、英文。译作有《西方哲学史》（下卷）、《理想的冲突》等。

第二卷

孙均岛

　　专业译者

刘本鉴

　　专业译者

刘旭文

　　专业译者

第三卷

张金言

　　中国社会科学院哲学研究所退休学者

高铦

　　中国社会科学院拉丁美洲研究所译审

吴永福

　　专业译者

推荐序　科拉科夫斯基的扛鼎之作──写在《马克思主义：兴起、发展与崩解》中译出版之前／刘东
2004年新版序言
1981年版序言
译者小记　《马克思主义：兴起、发展与崩解》中译本问世的漫长道路
 
第一卷　奠基者
引用文献
绪论
第一章　辩证法的起源
第二章　黑格尔左派
第三章　马克思思想的初期阶段
第四章　赫斯和费尔巴哈
第五章　马克思的早期政治和哲学着作
第六章　巴黎手稿──异化劳动理论──青年恩格斯
第七章　《神圣家族》
第八章　《德意志意识形态》
第九章　小结
第十章　19世纪上期的社会主义思想同马克思社会主义的比较
第十一章　马克思和恩格斯1847年后的着作和斗争
第十二章　资本主义看作非人性化的世界：剥削的本质
第十三章　资本的矛盾和消灭资本的矛盾分析和行动的统一
第十四章　历史进程的动力
第十五章　自然辩证法
第十六章　小结和哲学评论
文献选目
 
第二卷　黄金时期
引用文献
第一章　马克思主义和第二国际
第二章　德国的正统马克思主义者：卡尔‧考茨基
第三章　罗莎‧卢森堡和革命左派
第四章　伯恩施坦与修正主义
第五章　尚‧饶勒斯：作为救世学说的马克思主义.
第六章　保尔‧拉法格：乐观主义的马克思主义
第七章　乔治‧索雷尔：詹森派马克思主义
第八章　安东尼奥‧拉布里奥拉：建立开放正统派的尝试
第九章　路德维克‧柯祖维茨基：作为社会学工具的马克思主义
第十章　凯利斯—克劳茨：波兰式的正统马克思主义者
第十一章　斯坦尼斯拉夫‧布尔佐佐夫斯基：作为历史主观主义的马克思主义
第十二章　奥地利马克思主义者，马克思主义运动中的康德主义，伦理社会主义
第十三章　俄国马克思主义的早期阶段
第十四章　普列汉诺夫和马克思主义的法典化
第十五章　布尔什维克主义兴起前的德国马克思主义
第十六章　列宁主义的兴起
第十七章　布尔什维克运动的哲学和政策
第十八章　列宁主义的命运：从关于国家的理论到国家的意识型态
文献选目
 
第三卷　解体
前言
引用文献
第一章　苏联马克思主义的第一阶段：史达林主义的开始
第二章　1920年代苏联马克思主义的理论论战
第三章　作为苏联国家意识型态的马克思主义
第四章　第二次世界大战以后马克思列宁主义的定形化
第五章　托洛斯基
第六章　安东尼奥‧葛兰西：共产主义的修正主义
第七章　基奥尔基‧卢卡奇：理性为教条服务
第八章　卡尔‧科西
第九章　吕西安‧高德曼
第十章　法兰克福学派与「批判理论」
第十一章　赫伯特‧马库色：作为新左翼极权主义乌托邦的马克思主义
第十二章　恩斯特‧布洛赫：作为未来真知的马克思主义
第十三章　史达林死后马克思主义的发展
结语
新结语
文献选目
中英文人名对照表
 

现存的每一派近代哲学思潮，都有自己的一段成形前历史，几乎可上溯到有文字记载的哲学思想萌芽期。因此，这些哲学思潮比思潮的名称和分明形式历史悠久；提孔德以前的实证主义，或者提雅司贝尔斯以前的存在主义哲学，完全有意义。初看来，好像马克思主义情况不同，因为它是借创始人的姓名取名的；说「马克思以前的马克思主义」，跟「笛卡儿以前的笛卡儿主义」或「基督以前的基督教」一样，彷彿是自相矛盾。然而，连起源于某个人的思想潮流也自有一段前史，具体表现是一连串已然突出的问题，或一个个孤立的问题答案，由某个见解高超的人组织成一个整体，于是转变为一种新的文化现象。当然，「基督以前的基督教」可能纯粹是玩弄词句，是按照和「基督教」一词的正常含义不同的意义使用这个词；但毕竟大家意见一致，认为没有学者们一向苦心获得的关于基督降临前不久犹太宗教生活的知识，就无法了解早期基督教的历史。对于马克思主义可以下类似断言。「马克思以前的马克思主义」这话没有意义，可是马克思的思想假如不在整个欧洲文化史的背景下来考察，看作对哲学家们几百年来以某种形式提出的一些根本问题的答案，马克思的思想也就成了空架子。只有连结到这些问题上，连结到这些问题的发展和以往各种提法上，才可以理解马克思的哲学，知道它在历史上独一无二、价值永存。

最近二十五年，许多马克思主义史家做了有价值的工作，研究德国古典哲学留下来而由马克思提出了新答案的那些问题。可是那种哲学本身，从康德到黑格尔，却是要给古老的基本问题构想新概念形式，不从这些问题出发，根本莫知所云。不过，这些问题当然没有说尽德国古典哲学；假若这样的简化法真行得通，哲学史就不存在了，因为这会抹杀哲学上的一切发展同那个时代的独特关系。一般说来，论哲学史要守着两条彼此限制的原则。一方面，每个哲学家感到根本兴趣的问题，必须看作人头脑中好奇心的外在表现，也正是面对生活中呈现的不变状态，人头脑中的那种好奇心。

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