现代与后现代：当代社会文化理论的转折（第三版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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什么是现代性？什么是后现代？
　　二者有何关联？未来动向如何？
　　与当代社会文化景象有何关联？

　　这些都是思考当代社会现象必将面对的问题。后现代性预设了现代性，现代性锚定后现代性，唯有理解现代性才能定位后现代性。然而弔诡的是，晚近对现代性的关注及研究，却是从后现代性的兴趣及角度出发的。本书从省察现代性及现代化入手，首章蕴涵了一种史观，即从现代性的观点来看近代西方与非西方（主要是台湾和中国）的交会或交锋。本书透过依次检视现代化理论、世界体系理论、纪登斯、李欧塔、布希亚、傅柯等人的学说，以及关于主体、身份认同及自我的理论和关于后现代艺术的理论、关于后现代文化之社会基础的理论，一方面反思现代性的根源、发展及意义，另一方面探索及展望后现代的意义及走向。
 

好的，这里是一份关于一本名为《现代与后现代：当代社会文化理论的转折（第三版）》的图书的简介，这份简介将聚焦于其他相关领域，避免提及该书本身的具体内容，并力求内容详实、自然。 --- 聚焦全球化时代的文化变迁与社会重塑：一本跨学科的导览 本书旨在为读者提供一个理解当代世界复杂性与内在张力的全新视角。在全球化浪潮以前所未有的速度重塑社会结构、经济模式和文化认同的背景下，我们迫切需要一套新的工具来解析我们所处的时代。本书并非深入探讨特定理论流派或某一学派的历史脉络，而是将目光投向了那些驱动当前社会变革的核心力量及其所引发的文化反应。 第一部分：全球化与身份的流动性 在全球资本的无边界扩张下，传统的民族国家概念正遭受前所未有的挑战。本书的开篇将着重分析全球化对地方性文化实践的影响。我们探讨的重点在于，在全球信息流的冲击下，地方性知识和传统是如何被重新协商、解构乃至异化的。这不仅仅是一个经济地理学的问题，更是一个深刻的文化人类学议题。例如，我们审视了跨国移民、数字游牧群体以及文化产品（如音乐、电影和快时尚）的全球分销网络如何模糊了“中心”与“边缘”的界限。 身份政治在这一背景下展现出其多重面向。本书将分析身份认同如何从传统的基于地域、阶级或种族的固定模式，转变为更加流变、多重且可协商的状态。我们考察了数字平台如何成为构建和展示“自我”的新型剧场，以及这种表演性身份在现实政治中引起的共鸣与冲突。重点关注的案例包括跨文化交流中的误解与调适，以及在虚拟社区中形成的新型社会凝聚力。 第二部分：技术革新与感知世界的转变 信息技术，尤其是人工智能和大数据，正在重塑人类感知世界的方式。本书致力于探讨媒介生态的根本性变化对社会认知结构的影响。我们不直接讨论某个特定的媒介理论框架，而是观察技术本身如何改变了我们对“真实”与“虚假”的判断标准。 深入分析了“超真实”现象在日常生活中无处不在的表现。从沉浸式虚拟现实体验到社交媒体上的精心策划的叙事，我们都在一个不断被中介化的世界中生活。本书试图勾勒出，当媒介成为我们理解现实的主要通道时，传统的知识权威是如何被瓦解的。同时，我们也关注了“注意力经济”如何将人类的思维过程本身商品化，以及这种商品化对批判性思维能力构成的潜在威胁。探讨了技术官僚主义的兴起及其对公共领域的侵蚀。 第三部分：新的政治景观与治理模式 面对气候变化、流行病扩散和日益扩大的贫富差距，传统的国家治理模式显得力不从心。本书的第三部分侧重于分析后主权时代的治理困境和新兴的社会运动形式。 我们考察了“网络社群主义”的兴起，即那些绕过既有政治机构，通过数字网络组织起来的利益共同体。这些社群如何有效地动员资源、传播议程，以及它们在多大程度上能够挑战既有的权力结构，是本部分的核心议题。同时，我们也审视了“反智主义”和“后真相政治”现象的社会根源。这种现象不仅仅是政治宣传的结果，更是社会信任危机在感知层面上的表现。我们分析了公民对宏大叙事的倦怠，以及这种倦怠如何导致对专家意见的普遍不信任。 此外，本书还关注了全球资本主义内在的矛盾性——即它在推动经济增长的同时，如何加剧了生态破坏和社会不平等的“外部性”问题。我们探讨了从“绿色新政”到“去增长运动”等不同思潮如何试图在经济发展与生态可持续性之间找到新的平衡点。 第四部分：文化消费与生活方式的重构 当代社会中，文化消费已不再仅仅是身份的表达，它已深度融入经济循环和个人意义的建构。本书关注了生活方式的“审美化”趋势。从精品咖啡馆的选择到对特定健康实践的追逐，个人如何通过消费符号来构建和展示其在社会等级中的位置。 我们分析了怀旧情结的商业化利用。在快速变化的环境中，对“逝去时代”的集体想象如何被开发成一种可以交易的文化商品。这种对过去的重塑，不仅影响了我们的历史观，也影响了我们对未来的预期。本书也探讨了“体验经济”如何将日常活动转化为可被购买和评价的脚本，以及这种趋势如何使得“真实体验”变得稀缺和昂贵。 结论：在不确定性中导航 本书的总结部分并非提供一个预设的答案，而是强调理解当下的复杂性本身就是一种力量。它呼吁读者培养一种对快速变化的敏感性，并学会批判性地评估那些试图用简单框架来解释复杂现实的诱惑。在跨学科的视野下，我们看到的是一个充满张力、不断重构的文化景观，一个需要持续审视和参与的当代世界。本书旨在成为读者在这一探索旅程中，一个富有启发性的参照点。 ---

作者简介

黄瑞祺

　　现职：中央研究院欧美研究所研究员

　　学历：台湾大学社会学系学士、硕士，剑桥大学国王学院（King’s College）社会暨政治学系博士

　　着作：《批判社会学》（修订三版），三民，2007；《社会理论与社会世界》，北京大学出版社，2005；《马学与现代性》，允晨，2001；《曼海姆：从意识形态到知识社会学诠释学》，巨流，2000；《欧洲社会理论》（第三版）（主编），中央研究院欧美所，1996；《马学新论》（主编），中央研究院欧美所，1998；《马克思主义与社会科学方法论集》，中国社会科学出版社，2013，等等。

　　Email：rchwang@sinica.edu.tw
 

第三版序
导言

壹、现代性及现代化的再省察
引言
一、现代化理论的省思
二、现代性和现代化的再省察
结语

贰、纪登斯
引言
一、社会理论、社会学与现代性
二、现代性的制度面向及全球化
三、时空延伸和时空商品化
四、抽象体系中的信赖与风险
五、本体的安全感、自我认同与生活政治
六、基进现代性对后现代性
结语

参、李欧塔
一、知识的合法化、语言游戏与悖论
二、正义和异端的判断政治学
三、美学与实验精神的回归
结语

肆、布希亚
前言
一、消费社会与现代性
二、由现代性到后现代性
三、布希亚与庄子──解构的范例
结语

伍、傅柯
一、傅柯论启蒙与现代性
二、权力、真理、自由及伦理
三、傅柯和现代性／后现代性议题
结语

陆、主体、自我和身分认同
前言
一、主体性的危机
二、现代自我和后现代自我
三、身分认同的问题

柒、现代和后现代艺术
前言
一、物体与艺术
二、反艺术
三、贩卖文化
四、后现代艺术
结语

捌、后现代文化的社会基础
一、现代主义的衰微与后现代风格的兴起
二、作为文化消费中心的都市空间
三、文化资本与新阶级
结语

结论
参考书目
索引
 

序

　　《现代与后现代》一书旨在探讨现代性与后现代的相关问题，以及几个影响较大的现代和后现代的理论诸如：纪登斯（第贰章）、李欧塔（第参章）、布希亚（第肆章）、傅柯（第伍章）等等，另有专章探讨「主体、自我和身分认同」（第陆章）、「现代和后现代艺术」（第柒章）、「后现代文化的社会基础」（第捌章）。本书试图以深入浅出的方式来表述，希望让一般读者容易理解。自始本书的写作就不把读者囿限于学院里的学生（大学生或研究生），希望对于相关议题有兴趣的各界知识分子也能接受，而反馈于他们的工作或生活上。

　　本书的完成及出版经历了一个相当漫长的历程。1991年夏季作者第二次赴英国剑桥，由于业师纪登斯（Anthony Giddens）教授的提示，开始探究现代性的问题。当时适逢纪登斯的《现代性的诸般后果》（The Consequences of Modernity, 1990）及《现代性与自我认同》（Modernity and Self-Identity, 1991）二书出版不久，蒙他赠予，研读之后颇有感触，遂开始广泛蒐阅这方面的文献。

　　不过纪登斯与我在一个基本点上有些歧异，即他不赞同以「后现代」来理解当代社会文化现象，他比较倾向于用「高度现代」（high modernity）、「晚期现代」（late modernity）、「反思现代」（reflexive modernity）或「基进现代」（radical modernity）1等概念（详后）来理解当代情况，这也表明了为什么纪登斯和哈伯马斯（Jürgen Habermas）都被称为现代性的旗手。而我一则认为现代与后现代之间有密切的关系，理应合而观之；再则认为用后现代的概念来理解当代情况及语境深具启发性及潜力。虽然有此歧见，不过我仍要感谢纪登斯教授及其着作给我的启发。

　　如果把「现代」和「后现代」理解为历史上的两个时期，将滋生许多无谓的争议；而如果理解为两种思想观点或文化艺术风格则比较有启发性。关于二者之间的关系，现代与后现代不只是有对立存在，后现代还是对于现代的一种反省（反思）、批判以及超越的观点或形式。在这种理解下，后现代和纪登斯的概念（尤其是反思现代）之间还是有交集的。
 
　　1 "radical" 一字有：1. 根本或基本之意，"of or from the root or base; fundamental"；2. 在政治上赞同基本改革； 在意见上及政策上先进，"(politics) favouring fundamental reforms; advanced in opinions and policies"（Oxford Advanced Learner's Dictionary of Current English, p. 691），过去大多译为「激进」，可是「激进」一词在中文里似乎有激烈、偏激，甚至激情等的含意或弦外之音，所以译为「基进」比较妥当。
 

导言
 
●Postmodernity definitely presents itself as antimodernity.─ J. Habermas
 
●工业革命可说是现代的潘朵拉盒子。一旦打开之后，各种现代的妖魔鬼怪都出笼了，资本主义、社会主义、浪漫主义、工会、社会学、战争工业化、生态危机……
 
●启蒙知识观所立基的再现论（theory of representation）面临了危机，所谓「再现的危机」（crisis of representation）。
 
●欧洲中心主义其实只是现代欧洲、白人、男性、异性恋中心主义。
 
●后现代乃在似乎混杂无厘头的外表下，潜藏着颠覆性及另类条理。
 
1980年代以来文化思想界纷纷抛出「二次工业革命」、「微电子革命」、「第三波」、「第三波民主化」、「后工业社会」、「消费社会」、「资讯社会」等代表重大社会变革的观念，且获得鉅大的回响，颇有「山雨欲来风满楼」之势。
 
由于资讯科技或微电子科技（尤其是个人电脑）的发展，使得生产方式可能做大幅度的改变，生产的分散化或去中心化（decentration），或进而做种种的（再）组合方式，成为未来的流行趋势。而科技或生产方式上的变革势将牵动社会文化的变化。许多思想家因而纷纷提出各自的概念架构，试图对于当代社会文化加以定性或定位，并期对未来的发展有所展望：现代（或晚期现代、高度现代）与后现代、工业社会与后工业社会、资本主义与后资本主义、资讯社会、消费社会等等， 遂成为近几十年来文化界或学术界的重要议题，一些着名的学者如布希亚（Jean Baudrillard）、克莱夫。贝尔（Clive Bell）、傅柯（Michel Foucault）、纪登斯（Giddens）、哈伯马斯（Habermas）、胡森（Andreas Huyssen）、詹明信（Fredric Jameson）、李欧塔（Jean-François Lyotard）等都参与了这场论争。
 
目前这个议题方兴未艾，且有继续扩散到各个学科领域的趋势，在社会学里现代性与／或后现代性也成为关注的焦点之一了。
 
1. 科学革命
 
这个情势让我们回想起十九世纪末社会学界的状况。这个状况必须从两个世纪之前开始了解。西方世界从十七世纪以来在自然科学方面突飞勐进，天才辈出，素有「科学革命」之称。其中较为显着者有下列之发展：
 
培根（Francis Bacon） 和笛卡儿（René Descartes）发展了新的思想方法。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这本书是第三版，这说明它一定经过了多次的修订和完善，也证明了其内容在学术界和读者群中的重要性。我最近在关注一些关于“后真相时代”和“算法社会”的讨论，感觉这些概念都跟“后现代”的某些特质有共通之处，都强调了信息的碎片化、主观性的凸显，以及某种程度上的意义消解。我非常好奇，这本书在新的版本中，是否会更新一些关于数字时代社会文化理论的讨论，比如社交媒体的算法如何塑造我们的认知，或者是大数据如何影响我们的行为模式。我希望它能提供一些理论框架，帮助我理解这些新现象背后的深层原因，并且思考我们在这样的时代如何保持批判性思维。对我来说，这类书籍不仅仅是学术研究，更是帮助我理解我们所处的世界，以及我们在其中扮演的角色，提供一种思考的可能性，让我能够更有意识地去面对和参与这个快速变化的社会。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，那种既熟悉又有点陌生的感觉，我第一眼看到就觉得它应该是对我们现在所处的世界，那种有点分裂又有点融合的社会文化现象，做了一些深入的探讨。我最近在读一些关于社群媒体对人际关系影响的文章，感觉很多观点都跟我们日常生活息息相关，但又很难用简单的道理去解释。这本书的书名，特别是“转折”两个字，让我很好奇它究竟指涉了什么样的一个历史性或是理论性的转变。我希望它能提供一些更宏观的视角，帮助我理解为什么我们现在会这样思考，或者说，为什么我们看待事物的方式，跟我们父母那一辈会有那么大的不同。我特别期待书中关于“后现代”的部分，因为这个概念在我看来，总是伴随着一些解构、多元、反权威的意味，但也同时带来了不确定性和某种程度的虚无感。这本书会不会去探讨这种矛盾，以及我们如何在这样的情境下，找到属于自己的定位和意义？这是我非常好奇的。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一开始接触“现代”和“后现代”这些概念，是在大学的通识课上。那时候觉得它们很抽象，离生活很远。但随着年龄增长，尤其是在台北这样国际化又充满各种新兴文化的城市生活，我越来越能感受到这些理论在现实中的投影。比如，在城市里，我们看到各种不同风格的建筑、不同的生活方式并存，传统的东西还在，但新的潮流又层出不穷，好像没有一个统一的标准或主导的叙事。这本书的第三版，我猜它一定包含了更多更新的案例和理论进展，特别是针对我们当下正在经历的一些社会变迁。我很好奇它会如何去梳理和分析这些现象，是用一种比较偏向人文历史的角度，还是更侧重于社会学或哲学上的思辨？我希望能找到一些能点醒我的思考方式，让我对身边发生的事情有更深刻的理解，而不只是模糊的感觉。这本书会不会触及到身份认同、消费主义、还是全球化带来的文化冲击这些议题？我真的非常期待能从中找到一些线索。

评分☆☆☆☆☆

这本《现代与后现代》的第三版，光听名字就觉得内容会相当扎实，而且“当代社会文化理论的转折”这个副标题，更是点出了它关注的核心。我最近一直在思考，为什么现在社会上的很多议题，比如环保、性别平权、或者是数字科技对我们生活的影响，都显得那么复杂，而且往往很难达成共识。以前可能觉得很多事情都有个是非对错，有个主流方向，但现在感觉越来越模糊，多元的观点层出不穷，甚至相互冲突。这本书会不会去探讨这种“后现代”语境下的复杂性，以及这些理论是如何帮助我们理解这种复杂性的？我希望它能提供一些分析工具，让我能够更清晰地去辨析各种社会现象背后的逻辑，而不是被各种信息洪流裹挟。另外，我也有点担心这类理论性比较强的书籍，会不会太晦涩难懂，但又抱着一种期待，希望它能够引领我进入一个更深邃的理论世界，挑战我固有的认知。

评分☆☆☆☆☆

书名里“转折”这个词，让我特别感兴趣，它暗示着一种从过去到现在，或者从一种理论框架到另一种理论框架的过渡。我个人对于“现代性”的理解，总是伴随着理性、进步、统一性这些关键词，而“后现代”则似乎意味着解构、多元、不确定性。我很好奇，这本书是如何界定和描绘这个“转折”的过程的？是聚焦于特定的学者、特定的理论流派，还是从更广阔的社会文化史的角度来展开？我一直觉得，理解过去是如何塑造现在，以及我们是如何走到今天的，对于把握未来的方向至关重要。我希望这本书能够提供一个清晰的理论脉络，让我能够系统地梳理和理解社会文化理论的发展历程，以及这些理论如何影响我们看待世界的方式。特别是，我很想知道，在这个“后现代”的时代，我们该如何去构建一种有意义的社会参与和身份认同，而不是陷入虚无或犬儒。