具體描述
隻有自己的傳統文化纔是原創的，沒有傳統，哪來的原創？
越是傳承民族的，就越有世界意義。
原創不是拋棄傳統，而是繼承優秀的傳統去發展。
著者信息
樓宇烈
享譽海內外的資深學者，中國優秀傳統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班最受歡迎的主講教授。北京大學哲學係暨國學研究院教授、博士生導師，北京大學宗教研究所名譽院長，北京大學學術委員會委員。1934年12月10日生於杭州，祖籍浙江嵊縣。1955年畢業於上海浦光中學，考入北京大學哲學係，1960年畢業。曾任中國國務院學位委員會學科評議組成員，國傢古籍整理齣版規劃小組成員，全國宗教學會副會長。主要著作：《老子道德經注校釋》、《周易注（附周易略例）》、《宗教研究方法講記》、《中國的品格》等。
圖書目錄
傳統是我們的原創
上編 中國文化的精神
百年來對傳統文化的誤讀
中國傳統的思維方式
中國哲學以實踐為特性
找迴自我
以人為本—中國文化最根本的精神
中庸之道
什麼是無為而治？
自利與利他
傳統書院的精神
讀書＝做人
傳統文化的重要部分：佛學的幾個理念
（附：禪宗的智慧）
傳統文化的實踐者：國醫
傳統文化視野下的人和自然
下編 提升中國的軟實力
在傳統基礎上接受現代化
有主體纔能有藉鑒
談劣根性
等價交換不能成為價值觀的原則
沒有自覺自律，民主會變味
養老社會化是社會進步的錶現嗎？
對傳統文化的態度：擇善明用
中國的民族主義抬頭瞭嗎？
中國傳統文化研究要做到四通八達
中國文化如何走齣去
結語
中國知識份子的天下情懷
附錄
中國文化中的儒、釋、道
論中國傳統文化的人文精神
對於二十一世紀中國文化建構的思考
樓先生說
圖書序言
傳統是我們的原創
在市場經濟的大環境下，我們應該怎樣對待中國的傳統文化呢？這本不應成為問題，但是由於我們割裂瞭自己的文化傳統，纔會提齣這樣的問題。曆史文化如果是一直延續的，那麼無論在什麼樣的經濟環境下都不會被割斷。我們對傳統文化存在偏頗的看法，很多人在認識傳統上有障礙，很多人認為傳統是以現實的對立麵存在的。其實，傳統跟現實根本不應該對立，現實就是在傳統的基礎上發展起來的。
我們都是承襲傳統文化而來的，是要做傳統文化下的現代人，還是做割裂傳統文化的現代人呢？簡單地講，我們是要做現代化的中國人，還是現代化的西方人呢？不管在什麼樣的經濟條件下，我們都要堅持做發展傳統的現代中國人，並緻力於弘揚優秀的傳統文化。
曆史不能被割斷，隻有對曆史進行反思，或者跟更古老的文化銜接，社會纔能進步。西方就走過這樣的道路，它在走嚮近代的過程中，就是學習更古老的希臘、羅馬文化。復古不是迴到過去，而是把現代根植到傳統中，再繼續嚮前發展。能否成為發展傳統的現代人，這是觀念問題。如果我們要做繼承優秀傳統的現代人，學習傳統文化是不應該有問題的。
在現代經濟社會中，什麼都以市場經濟的等價交換原則作為標準是錯誤的觀念。有些東西是無法用金錢來衡量的，等價交換的原則並不適用於所有領域。有些東西的文化價值與商品價值並不完全吻閤，而且一些有文化內涵的東西，不能也不應該成為商品。道德也是不能用等價交換的原則來衡量的。道德裏涉及到權利和義務，等價交換不應該成為道德的準則。道德應遵循「不計功利」的傳統，正如董仲舒所說的「正其誼不謀其利，明其道不計其功」。
一個公正的社會必定是贊揚那些對社會做齣貢獻的人，而不會贊揚爭權奪利的人。如果社會不給盡責任、義務的人相應的迴報，這個社會是不公正的。但社會公正與道德實踐是兩個問題，不能把兩者混為一談。你不給我迴報，我就不盡義務、責任，是不對的。在社會生活中，什麼都遵循等價交換的原則，我們就會喪失做人的道德底綫。
社會是不是隻靠經濟發展就可以實現總體發展目標呢？答案是否定的。經濟是社會發展的基礎，但是如果沒有相應的文化發展，整個社會是得不到提升的。隻有在經濟發展的同時也發展瞭文化，社會纔能進步。
我們要把中國傳統文化和現代社會聯係起來。隻有繼承瞭傳統文化，纔能有本民族的特色。否則，我們雖然實現瞭現代化，卻喪失瞭自己的民族精神，沒有自己的民族特色，我們還能自稱是炎黃子孫嗎？
一個西班牙記者曾在文章中提到，中國的經濟發展瞭，文化認同感卻在消失。中國很快會成為世界大國，並正以某種形式，悄悄地進入西方世界。他就提齣這樣一個問題：一個西方化的中國，對世界而言，是更富裕瞭，還是更貧睏瞭？
現代中國如果沒有傳統文化的傳承，沒有文化的主體意識，我們就會被其他國傢的文化所同化。不管世界怎麼變化，不同的國傢還是要傳播不同的文化傳統。如果連這個基本的理念都沒有，雖然世界化瞭，但中國文化就不存在瞭。如果還要有中國文化，我們就要從幾韆年的文化傳統中汲取養料，而不是割斷、拋棄傳統。文化自覺就是要把我們的文化根植到傳統中去。
不要以為世界化就是跟彆人一樣，如果跟彆人一樣，彆人根本就看不起你，你永遠都會跟在彆人的後麵，因為那不是你原創的東西。隻有自己的傳統文化纔是原創的，越是傳承民族的，就越有世界意義。現在很多人認為，隻有拋棄瞭傳統，纔是原創。原創不是拋棄傳統，而是繼承優秀的傳統去發展。拋棄瞭傳統去跟西方接軌，沒有瞭自己傳統文化的烙印，還是什麼原創呢？
傳統就是我們的原創。沒有傳統，哪來的原創？以醫學為例，究竟中醫是我們的原創，還是西醫是我們的原創呢？當然中醫是我們的原創。很多人否定中醫，是因為對中醫不夠瞭解，沒有把握它的核心理念，總把它看作是落後的、迷信的。如果能把中醫發揚光大，使其成為現代醫學，這纔是真正的原創。
不管在什麼樣的環境下，我們都應該保護、繼承、弘揚優秀的傳統文化。
圖書試讀
中國人有自己的邏輯，有說話的一套規則。
我常講，中國的邏輯是語境邏輯。一定語境的次序就決定瞭概念的性質，而不是脫離瞭語境來抽象地分析某個詞。我們不能脫離語境來分析大前提、小前提然後得齣個結論。有些人片麵地認為邏輯隻有一個模式，亞裏斯多德的三段論是標準模式，按此標準來評價，中國就沒有邏輯。
中國人幾韆年說話真的都顛三倒四嗎？不是那樣的。中國有自己的邏輯，隻是我們沒有去挖掘它，哲學也是如此。明末的李之藻在翻譯《名理探》的時候，涉及到斐祿瑣費亞（Philosophia音譯）這個概念，他講得很清楚，斐祿瑣費亞從字麵上講就是愛智，這種愛智的學問在中國就相當於理學，他並沒有拿西方的某個標準來衡量中國的學問。
中國的宗教是人道的宗教
上個世紀，幾乎所有人都在講中國沒有宗教，按照歐洲唯物主義者和無神論者對宗教的定義，中國沒有西方意義上的宗教，大部分中國人都認為中國是沒有宗教信仰的國傢。我想現在絕大部分的人在填錶時都會在宗教信仰上填「無」。那中國曆史上到底有沒有宗教呢？
康有為不簡單，他提齣中國也是有宗教的，宗教可以有不同的形式。中國是人道的宗教，西方是神道的宗教。他進一步指齣：「中國之人心風俗禮儀法度，皆以孔教為本，若不敬孔教而滅棄之，則人心無所附，風俗敗壞，禮化缺裂，法守掃地。」（《康有為政論集•亂後罪言》）
章太炎認為，佛教是無神論的宗教。如果我們按照歐洲對宗教的定義來看，無神恰恰是宗教的對立麵。章太炎還想把佛教立為中國的國教，因為佛教具有無神的性質，跟科學精神相一緻，也有許多跟民主精神相一緻的概念，例如，佛教講眾生平等。
用戶評價
《中國文化的根本精神》這本書，讓我仿佛置身於一條蜿蜒流淌的文化長河之中，每一次翻頁，都能感受到曆史的迴響與思想的激蕩。作者對於“天人閤一”的解讀，是我從未有過的深刻體驗。它不像簡單的自然崇拜，而是一種將人視為自然界一部分的整體觀，一種對宇宙生命的熱愛與敬畏。書中列舉的園林藝術、山水畫作，無不體現著這種人與自然的融閤，仿佛建築與山水融為一體，畫筆與自然氣息相通。這種觀念，也體現在中國人對社會秩序的理解上，不再是單純的人與人的契約，而是將社會視為一個更大的生態係統，個體在其中扮演著自然而然的角色。我尤其欣賞作者對“義”的分析，它不是簡單的道德準則，而是一種內在的價值判斷，一種在利益與原則之間的取捨。書中關於古代君子“捨生取義”的例子，讓我感受到瞭那種崇高的人格力量。這本書讓我重新審視瞭我們所處的時代，並思考如何在現代社會中傳承和發揚這些古老的智慧。它提供的不僅僅是對過去的解讀，更是對未來的啓示。
评分《中國文化的根本精神》這本書，就像一個寶藏，讓我不斷地挖掘齣令人驚喜的閃光點。作者在探討“格物緻知”時，並沒有將其狹隘地理解為科學實驗，而是將其上升到一種對事物本質的探求，一種對真理的追求。這種精神，貫穿於中國古代的哲學、醫學、藝術等各個領域，體現瞭中國人對知識的渴求和對智慧的尊重。書中對“知行閤一”的強調，更是讓我醍醐灌頂。它告誡我們，單純的理論學習是空洞的，隻有將知識付諸實踐，纔能真正實現其價值。這種理念，在中國古代的教育體係和個人修養中都有深刻體現。作者通過大量生動的曆史故事，展現瞭“知行閤一”的實踐者們是如何在各自的領域取得卓越成就的。這本書讓我明白瞭，真正的智慧，不在於掌握多少知識，而在於如何運用知識去認識世界、改造世界。它激勵我將理論與實踐相結閤，不斷地學習、思考、行動，從而實現自我價值。
评分讀完《中國文化的根本精神》，我最大的感受是，這本書如同打開瞭一扇窗，讓我得以窺見那個遙遠而又如此貼近我們的古老文明的核心。作者並沒有止步於羅列文化現象，而是深入淺齣地剖析瞭驅動這些現象的深層動力。我尤其對書中關於“和閤”精神的闡釋印象深刻，它不像西方文化那樣強調個體絕對的獨立與對抗，而是著重於不同元素之間的相互包容、和諧共存。從人際關係中的“和為貴”，到國傢治理的“大同”理想，再到自然觀的“天人閤一”，作者層層遞進，將“和閤”這一概念滲透到中國文化的方方麵麵，讓我從一個全新的視角去理解中華民族為何能夠曆經數韆年風雨而屹立不倒。書中對“仁”的解讀也讓我深思，它不僅僅是一種道德規範，更是一種生命體驗，一種對他人、對萬物的關懷與同情。作者通過引用大量經典文獻和曆史故事，生動地展現瞭“仁”在中國文化傳承中的重要地位，以及它如何塑造瞭中國人的思維方式和行為模式。讀這本書，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，與那些偉大的思想傢進行瞭對話，他們的智慧穿越古今，依然閃耀著迷人的光芒。這本書讓我對“中國文化”這個宏大的命題不再感到模糊和遙遠，而是有瞭切實的感受和深刻的理解。
评分閤上《中國文化的根本精神》，我的腦海中依舊迴蕩著那些關於智慧、關於傳承、關於生命價值的思考。作者在書中對“道”與“器”的區分，讓我對中國文化的發展邏輯有瞭更深的理解。它並非一味地追求物質的進步，而是將精神層麵的追求置於重要地位。這種“重道輕器”的思想，體現在中國古代對道德修養、哲學思辨的重視，也體現在對藝術、人文的追求上。書中對“變”與“常”的探討，更是為我提供瞭理解中國文化動態發展的重要視角。它強調在不斷變化的世界中，總有一些核心的精神是可以永恒存在的。這本書讓我看到瞭中國文化的一種內在的韌性，一種在時代變遷中始終保持自身特質的能力。它不僅僅是一本介紹中國文化的書，更是一本關於如何理解自身、如何傳承文明、如何在現代社會中尋找精神歸屬的書。它讓我對自己的文化根源有瞭更深的認同感和自豪感。
评分這本書，讓我開始重新審視我們所處的這個時代，以及我們與古老文明之間的聯係。《中國文化的根本精神》以其深刻的洞察力，揭示瞭“變”與“不變”在中國文化中的辯證關係。作者探討瞭中國文化如何能夠不斷地吸收外來思想，並將其內化為自身的一部分，從而保持其活力和創新性。書中對“求同存異”的解讀，讓我看到瞭中國文化在麵對不同文化時的包容性和開放性。這種精神，使得中國文化得以在漫長的曆史長河中不斷地發展壯大，而不是被外來文化所同化。此外，作者還深入分析瞭中國文化中“變”與“不變”的平衡之道。它並非拒絕變革，而是強調在變革中堅守核心的精神價值。這本書讓我意識到，一個民族的文化，既需要傳承，也需要創新。隻有不斷地學習、藉鑒、融閤，纔能保持其生命力，纔能在世界文化的大潮中獨樹一幟。
评分《中國文化的根本精神》這本書，如同一麵鏡子，讓我看到瞭中華民族獨特的心靈世界。作者在闡述“含蓄”這一特質時，並非將其視為一種遮掩或迴避，而是將其理解為一種深刻的智慧，一種對事物內涵的尊重，一種對他人情感的體察。書中通過對中國古代詩詞、繪畫、茶道等藝術形式的分析，展現瞭“含蓄”所蘊含的東方美學。我尤其喜歡書中關於“樂”的討論，它並非淺薄的快樂，而是指一種內心深處的安寜與滿足，一種與天地精神相契閤的境界。這種“樂”，體現在中國人的生活態度、藝術追求，以及對人生意義的探索中。它是一種超越物質的精神享受。這本書讓我明白瞭，中國文化並非隻有外在的宏大敘事，更有其細膩、內斂、深邃的精神追求。它讓我更加懂得欣賞生活中的細微之美，也更加理解瞭中國人為何能夠平和地麵對人生的起伏。
评分讀完《中國文化的根本精神》，我感覺自己仿佛被注入瞭一股強大的精神力量，對中國的文化根脈有瞭前所未有的清晰認知。作者在論述“敬天法祖”時，並沒有將其局限於迷信層麵，而是將其升華為一種對生命起源的追溯，一種對先輩智慧的繼承，以及一種對未來世代的責任感。這種精神，體現在祭祀儀式中對傳統的尊重，體現在傢族觀念中對血脈的延續，更體現在對曆史經驗的學習與藉鑒。它是一種深植於民族基因中的文化認同感。書中對“德”的論述也讓我耳目一新。作者將其闡釋為一種內在的品格修養，一種外在的行為規範，以及一種人與社會之間的互動關係。它並非簡單的說教，而是通過生動的案例，展現瞭“德”在中國曆史上的重要作用，以及它如何塑造瞭中國人的道德觀念和價值取嚮。這本書讓我認識到，中國文化的根本精神，並非停留在書本上的理論，而是流淌在每一個中國人的血液裏，影響著我們的思維方式、行為模式，以及對世界的看法。
评分初次翻開《中國文化的根本精神》，我曾擔心它會是一本枯燥乏味的學術著作，充斥著晦澀難懂的理論。然而，事實恰恰相反，作者以一種娓娓道來的敘事方式，將深邃的中國文化精神展現在我的眼前，仿佛一位慈祥的長者在嚮我講述傢族的往事。我特彆著迷於書中關於“道”的論述，它並非某種具象的存在，而是一種宇宙的規律，一種運行的法則。作者通過對《道德經》等經典的比喻和解讀，讓我體會到“道”的無形無相、無始無終，以及它如何影響瞭中國人對世界的認知和態度。這種“道法自然”的哲學思想，體現在生活的方方麵麵，從農業社會的耕作方式，到藝術傢創作的意境，再到普通人處世的態度，都透露著一種順應自然、不強求的智慧。書中還對“中庸”之道進行瞭深刻的闡釋，這是一種在看似對立的兩端之間尋求平衡的藝術，一種避免極端、追求和諧的處世哲學。它教會我，在復雜多變的世界中，保持內心的平靜和理性，不偏不倚，方能行穩緻遠。這本書讓我明白瞭，中國文化並非一成不變的僵化教條，而是一種動態的、充滿生命力的哲學體係，它教會我們如何在這個世界上更好地生活，如何與他人、與自然和諧相處。
评分《中國文化的根本精神》這本書，宛如一幅徐徐展開的畫捲，讓我得以窺見中國文化精神的壯麗圖景。作者對“孝”的闡釋，讓我感受到瞭中國傢庭倫理的深刻內涵。它不僅僅是對父母的物質供養，更是一種精神上的慰藉，一種對傢族傳承的責任。書中對“孝”在不同曆史時期的演變和解讀，讓我看到瞭這一精神是如何與時俱進，並始終保持其生命力的。我尤其欣賞作者對“忠”的分析，它並非盲目的服從，而是一種責任感和使命感，是對自己所承擔的職責的忠誠。書中通過對古代忠臣義士的事跡的描繪，展現瞭“忠”在中國曆史上的重要意義，以及它如何塑造瞭中國人的傢國情懷。這本書讓我明白瞭，中國文化的根本精神，並非抽象的概念，而是融匯在日常生活的點滴之中，體現在人與人之間的情感紐帶之中。它讓我更加珍視傢庭，珍視責任，也更加理解瞭中國人的集體主義精神。
评分這是一本讓我思緒萬韆的書。《中國文化的根本精神》以其獨特的視角，揭示瞭中華文明之所以能夠薪火相傳的內在邏輯。作者對“禮”的解讀，讓我印象深刻，它並非簡單的繁文縟節，而是一種社會秩序的維護，一種人際關係的潤滑劑，一種內在道德的體現。書中詳細闡述瞭“禮”在傢族、社會、國傢等不同層麵的作用，讓我理解瞭為何中國人如此重視“禮數”，以及它如何維係著社會的和諧與穩定。此外，書中對“信”的論述也讓我受益匪淺。它不僅僅是一種承諾，更是一種責任，一種對他人、對社會的承諾。作者通過對古代君子“一諾韆金”的描寫，展現瞭“信”在中國文化中的崇高地位。這本書讓我意識到，一個人的信譽，是其最寶貴的財富，而一個社會的信用體係，則是其健康發展的重要基石。通過閱讀此書，我更加堅定瞭做一個誠實守信的人，也更加理解瞭為何“誠信”是中國文化中不可或缺的重要組成部分。
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