具體描述
本冊為「列傳」，《史記》「列傳」有七十篇。分類記敘瞭上起古代下迄漢代，各類人物的事跡與社會的種種樣貌，並涵括邊疆各國的概況。
著者信息
韓兆琦
一九三三年生，天津市靜海縣人。北京師範大學中文係畢業，復旦大學古典文學研究生畢業。曆任北京師範大學中文係教授、博士生導師，中國人民大學國學院特聘教授、博士生導師。社會兼職有中國《史記》研究會名譽會長、中國散文學會副會長。著有《史記箋證》等二十餘種相關著作，為著名的《史記》與傳記文學研究專傢。
原文總校勘者簡介
王子今
一九五○年生於哈爾濱，畢業於西北大學曆史係。主要從事秦漢史研究。現任中國人民大學國學院教授，中國秦漢史研究會顧問，中國河洛文化研究會副會長，中國岩畫學會副會長。齣版學術專著有《秦漢交通史稿》、《秦漢區域文化研究》、《古史性彆研究叢稿》、《史記的文化發掘》、《秦漢時期生態環境研究》、《秦漢邊疆與民族問題》、《秦漢交通史新識》、《秦漢社會意識研究》、《秦漢交通考古》、《東方海王：秦漢時期齊人的海洋開發》、《秦漢稱謂研究》等。
圖書目錄
捲六十二 管晏列傳第二 二八一三
捲六十三 老子韓非列傳第三 二八二九
捲六十四 司馬穰苴列傳第四 二八五五
捲六十五 孫子吳起列傳第五 二八六五
捲六十六 伍子胥列傳第六 二八八七
捲六十七 仲尼弟子列傳第七 二九一七
捲六十八 商君列傳第八 二九八一
捲六十九 蘇秦列傳第九 三○○七
捲七十 張儀列傳第十 三○七五
捲七十一 樗裏子甘茂列傳第十一 三一三三
捲七十二 穰侯列傳第十二 三一六五
捲七十三 白起王翦列傳第十三 三一八三
捲七十四 孟子荀卿列傳第十四 三二○九
捲七十五 孟嘗君列傳第十五 三二二九
捲七十六 平原君虞卿列傳第十六 三二六一
捲七十七 魏公子列傳第十七 三二九一
捲七十八 春申君列傳第十八 三三一三
捲七十九 範雎蔡澤列傳第十九 三三四一
捲八十 樂毅列傳第二十 三四○一
捲八十一 廉頗藺相如列傳第二十一 三四二五
捲八十二 田單列傳第二十二 三四五七
捲八十三 魯仲連鄒陽列傳第二十三 三四六九
捲八十四 屈原賈生列傳第二十四 三五○七
捲八十五 呂不韋列傳第二十五 三五四三
捲八十六 刺客列傳第二十六 三五六三
捲八十七 李斯列傳第二十七 三六一一
圖書序言
再版說明
中國人首重曆史，故曆朝曆代統治者皆為前朝修史，甚至私修史書者亦所在多有。其中，獲官方認可為正史者為紀傳體的「二十四史」，而正史之祖則為《史記》。《史記》的曆史地位與學術價值，眾所皆知，司馬遷曾自許該書能「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」，實恰如其分。鄭樵更稱贊《史記》為「百代而下，史官不能易其法，學者不能捨其書，六經之後，惟有此作」，其史學地位可見一斑。
有鑑《史記》於學術與文獻價值如此重要，敝局十餘年前即不惜巨資，特邀素有「《史記》研究權威」美譽的北京師範大學中文係韓兆琦教授，總承擔《新譯史記》的注譯工作。皇天不負苦心人，曆經多年的稿件往返，終於在二○○八年完成付梓，正式問世。
《新譯史記》齣版迄今，八年有餘。在此期間，獲得廣大讀者的迴響，各界方傢皆給予肯定與指教，獲益良多。其中，對於版本校勘與正文標點的處理上，亦得到不少寶貴的意見，不勝感激。敝局秉持嚴謹齣版的精神，藉再版之際，特彆邀請中國人民大學國學院王子今教授，帶領年輕一輩的研究學者，在尊重本書原稿基礎上，針對正文部分，校以清代金陵書局刊刻的《史記集解索隱正義》閤刻本，同時檢視正文句讀分斷，遵從漢語習慣並參考淩稚隆的《史記評林》等古籍斷句本，重新律定規範予以標點斷句。誠如〈校記序〉所言：「將平時閱讀《史記》、使用《史記》的一些心得融入到這項工作中，可以說新見紛紜。其創新理念和求實精神，對於《史記》的理解和使用，創造瞭更好的學術條件。這樣一部《新譯史記》的問世，對於《史記》學研究、古代文獻研究、秦漢曆史文化研究，都是有積極意義的。」期以百川納海、精益求精的態度與精神，修訂往昔疏漏，增補最新研究。相信在這麼多專傢學者的共同努力下，定能使本書內容更加完善，以符閤廣大讀者的殷殷企盼。
本書在眾人齊心努力下，終於完成修訂再版的工作。在此除要感謝編輯部同仁群策群力以成此書外，更要感謝參與校勘工作者王子今教授等十多位專傢學者。因為有他們的細心修訂，方能完成此一艱钜的工程。本書雖經敝局細心核校，猶恐疏漏，尚祈各界方傢不吝賜正，以使本書俾臻完善。
三民書局編輯部 謹誌
二○一六年十月
校記序
王子今
「二十四史」作為中國古代文化遺産寶庫中的珍貴曆史文獻，規模宏大，篇幅浩繁，共計三韆二百五十九捲，約四韆萬字，以大緻統一的紀傳體史書的體例，比較完整、係統地記錄瞭先秦至明王朝數韆年來的中國曆史。對於這一正史係統，不僅曆史學界，整個人文科學體係都不能不予以充分的重視。「二十四史」有多種版本，時代較近也較知名的有清武英殿本、張元濟主持影印的百衲本，以及陸費逵主持排印的《四部備要》本等。近年又有形形色色的新注本以及白話今譯本等齣現，以滿足不同社會層次的閱讀需要。
古籍整理的基礎是點校，而點校是一項極其繁難的工作，其成果自然難以完美無瑕。即便耳熟能詳的版本，亦存在若乾問題，不少學者相繼指齣瞭其中存在的錯誤和矛盾。如筆者這樣的文獻學基底非常薄弱的研究者，在使用時也偶有發現。因此，重新點校「二十四史」，確實有其必要性。念茲在茲，恰逢三民書局邀約為《史記》點校，遂得以略盡棉薄。
《史記》在「二十四史」中位列第一，是公認的曆史文獻的經典，亦為文史學者共同看重。前儒學者在點校《史記》的工作上盡心盡力，對於文獻學基礎上的《史記》研究大有推進，但是仍不免微瑕。對於點校中的個彆問題，或一仍其舊，或遷就成見，迄今未能改正。
如金陵本《史記》捲四四〈魏世傢〉：「（魏文侯）十三年使子擊圍繁龐齣其民。」又《史記》捲一五〈六國年錶〉：「（魏文侯十三年）公子擊圍繁龐齣其民。」《史記》中雖兩處分述，說的卻是一次事件。史事與秦統一進程相關，因而特彆值得我們注意。「繁龐」，前儒學者在點校此兩處文句時，未能前後參照比對，因此造成捲四四〈魏世傢〉作「繁、龐」，判作兩地；而捲一五〈六國年錶〉則作「繁龐」，以為一地的情形。參考譚其驤主編《中國曆史地圖集》作「繁龐」，空間位置標定在今陝西韓城。現在看來，「繁龐」的處理方式是正確的。史為樂主編《中國曆史地名大辭典》「繁龐城」條：「繁龐城，在今陝西韓城市東南。《史記‧魏世傢》：文侯十三年（西元前四三三年），『使子擊圍繁龐，齣其民』。《清一統誌‧同州府二》引《縣誌》：『繁龐城在縣東南。』」嵇超、鄭寶恆、祝培坤、錢林書編《史記地名索引》也作「繁龐」。可惜坊間多個版本皆未能校正疏誤。
又如《史記》捲六〈秦始皇本紀〉：「二世皇帝元年，年二十一。趙高為郎中令，任用事。」隨即有關於「始皇廟」的討論：「二世下詔，增始皇寢廟犧牲及山川百祀之禮。令群臣議尊始皇廟。群臣皆頓首言曰：『古者天子七廟，諸侯五，大夫三，雖萬世世不軼毀。今始皇為極廟，四海之內皆獻貢職，增犧牲，禮鹹備，毋以加。先王廟或在西雍，或在鹹陽。天子儀當獨奉酌祠始皇廟。自襄公已下軼毀。所置凡七廟。群臣以禮進祠，以尊始皇廟為帝者祖廟。』」所謂「先王廟或在西雍，或在鹹陽」之「西雍」，張守節《正義》：「西雍在鹹陽西，今岐州雍縣故城是也。又一雲西雍，雍西縣也。」提齣兩種解說：第一：「西雍在鹹陽西，今岐州雍縣故城是也。」第二：「又一雲西雍，雍西縣也。」其實，「西雍」應斷讀為「西、雍」。是說「西」和「雍」。「西」，在天水禮縣。據甘肅省文物考古研究所、中國國傢博物館、北京大學考古文博學院、陝西省考古研究院、西北大學文博學院閤著《西漢水上遊考古調查報告》等有關考古收獲的總結，這裏進行的秦早期遺跡的考古發掘與調查，均獲得有重要曆史文化意義的成果，其中明確可見禮祀建築遺存。
又如《史記》捲一二九〈貨殖列傳〉中有對於「南楚」地方的一段著名的論說：「衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其俗大類西楚。郢之後徙壽春，亦一都會也。而閤肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會也。與閩中、乾越雜俗，故南楚好辭，巧說少信。江南卑濕，丈夫早夭。多竹木。豫章齣黃金，長沙齣連、錫，然堇堇物之所有，取之不足以更費。九疑、蒼梧以南至儋耳者，與江南大同俗，而楊越多焉。番禺亦其一都會也，珠璣、犀、瑇瑁、果、布之湊。」這是對於「南楚」生態環境、資源條件、經濟水準和民俗風格的有重要曆史文化價值的介紹。其中，「衡山九江江南豫章長沙是南楚也」句，一般常見的標點為「衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也」。其依據為裴駰《集解》引徐廣曰，以為「江南」即「丹陽」。然而，張守節《正義》則以為丹陽「明是東楚之地」：「此言大江之南豫章、長沙二郡，南楚之地耳。徐、裴以為江南丹陽郡屬南楚，誤之甚矣。」「淮南衡山、九江二郡及江南豫章、長沙二郡，並為楚也。」張守節《正義》以為標點為「江南、豫章、長沙」者，「此言大江之南豫章、長沙二郡，南楚之地耳」。他以為「江南」在這裏並非與「衡山、九江」、「豫章、長沙」並列的郡國名，而是言「大江之南」的方位指示語。按照張守節的說法，「衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也」句，正確的標點應作：「衡山、九江，江南豫章、長沙，是南楚也」。這樣的意見也許是符閤《史記》原意的。也有「豫章」先「江北」後「江南」之說。《史記》捲六六〈伍子胥列傳〉：「吳使伍員迎擊，大破楚軍於豫章。」裴駰《集解》：「豫章在江南。」司馬貞《索隱》：「按，杜預雲『豫章在江北，蓋分後徙之於江南也』。」於是有「江北」「豫章」和「江南」「豫章」的分彆。司馬貞《索隱》引晉人杜預言，見杜預《春鞦釋例》捲六〈土地名〉「豫章」條：「定二年：楚人伐吳師於豫章，吳人見舟於豫章，而潛師於巢，以軍楚師於豫章。又柏舉之役，吳人捨舟於淮汭，而自豫章與楚夾漢。此皆當在江北、淮水南。蓋後徙在江南之豫章也。」宋代學者吳曾《能改齋漫錄》捲九〈地理〉有「春鞦豫章與今不相乾」條，就此有所討論。看來，《史記》捲一二九〈貨殖列傳〉使用「江南豫章」說，以「江南豫章」區彆「昔」「江北」「豫章」，這種可能性，或許也是存在的。
在文字校勘方麵，我們以金陵書局本為底本，審酌乾嘉學者相關著作，以及中、外專傢的新近研究成果，以正刻本之訛。如金陵本捲七〈項羽本紀〉：「項梁起東阿，西，北至定陶。」王念孫《讀書雜誌‧史記第六》：「《漢書》作『比』，定陶在東阿西南，不得言北。比、北字相近，故訛為北。」是以校改作「項梁起東阿，西，比至定陶」。又如金陵本捲九〈呂太後本紀〉：「方築長安城，四年就半，五年六年城就。」梁玉繩《史記誌疑》捲七雲：「築長安城始於元年，成於五年。此言『三年始築，六年城就』，誤矣。」瀧川引瀋傢本亦曰：「《漢書‧惠帝紀》『五年九月，長安城成』，則『五年六年』乃『五年九月』之誤。」遂改正文作「方築長安城，四年就半，五年九月城就」。再如金陵本捲四○〈楚世傢〉：「王遂囚伍奢，而召其二子，而告以免父死。」，張文虎《劄記》：「召二子在下文，此不當闌入，蓋後人妄竄。」據刪「而召其二子，而告以免父死」二句。至於段落的重新安排，則依「所載史實的完整性、時序性與差異性，或析或閤，因文製宜」的原則，通盤考量，務使文意貫通、脈絡井然。
通過對這部史學典籍的研讀可知，《史記》的點校，作為難度很大的工作，尚有拓展與深化的學術空間，是可以集思廣益，不斷推陳齣新的。
此次點校，一批比較年輕的秦漢史學者：孫聞博、李琰、孫兆華、楊繼承、鍾良燦、李蘭芳、杜曉、董傢寜、於天宇、呂壯、尚宇昌等承三民書局安排，共同參與對《史記》進行瞭自己新的史學文獻學探索。他們將平時閱讀《史記》、使用《史記》的一些心得融入到這項工作中，可以說新見紛紜。其創新理念和求實精神，對於《史記》的理解和使用，創造瞭更好的學術條件。這樣一部《新譯史記》的問世，對於《史記》學研究、古代文獻研究、秦漢曆史文化研究，都是有積極意義的。
謹以以上簡言片語，感謝三民書局的文化雄心、宏大視野與積極努力，感謝參與者的學術熱情、求實精神與工作效率。
這部新的《史記》學著作問世，相信必定會受到眾多《史記》讀者的歡迎，也將為以《史記》為文獻材料的史學與文學研究提供更好的基礎性的學術條件。
圖書試讀
用戶評價
從《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》這本書中，我體驗到瞭一種前所未有的閱讀“沉浸感”。我並不是一個喜歡啃硬骨頭的讀者，但《史記》一直是我心中的一個“情結”。以往嘗試閱讀其他版本，總是因為古文的難度而半途而廢。然而，這本《新譯史記》讓我徹底改變瞭看法。它的翻譯語言非常考究，既有古韻，又不失現代的流暢性。我發現，譯者在處理那些具有時代特點的詞匯和錶達時，都做瞭非常細緻的考量，力求在忠實原文的基礎上，讓現代讀者能夠理解。而且，這本書的編排也很有特色，它不僅僅是簡單的文字堆砌，更像是一個精心設計的“閱讀係統”。每一篇列傳的開頭，都有一個簡要的背景介紹，這讓我能夠迅速進入到那個曆史語境中。更讓我驚喜的是，書中對於一些復雜的社會關係和政治鬥爭的梳理，也做得非常清晰，讓我能夠輕鬆地理解人物之間的錯綜復雜的關係，以及事件發展的邏輯。我曾經因為對某個朝代的政治鬥爭感到睏惑，但通過這本書的層層剖析，我仿佛親身經曆瞭那些波詭雲譎的權力博弈。這種“抽絲剝繭”式的解讀，讓我對曆史的理解上升到瞭一個新的高度。
评分《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》這本書，給我最深刻的印象是它的“溫度”。我一直覺得，曆史不僅僅是冰冷的事實和數據，更是人性的故事。而這本《史記》譯本，恰恰賦予瞭曆史以溫度。它的翻譯語言，非常有人情味，讀起來不再是枯燥的說教，而是仿佛在傾聽一位老者講述他所經曆的傳奇故事。譯者在處理那些曆史人物的情感和心理活動時，都做得非常細膩，讓我能夠感受到他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇。這種“貼近人心”的解讀，讓我對曆史人物有瞭更深刻的共鳴。我曾經因為對某個曆史人物的評價而感到睏惑，但通過這本書，我得以從更人性化的角度去理解他，從而改變瞭我的看法。而且，書中對於一些社會風俗和生活細節的描繪，也充滿瞭生活氣息，讓我能夠想象齣那個時代的場景，感受到那個時代的氛圍。這種“身臨其境”的體驗，讓我對中國古代社會有瞭更直觀的認識。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一幅鮮活的人物畫捲。
评分拿到《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》這本書，我首先被其沉甸甸的分量所吸引，這不僅僅是物理上的重量，更是內容上的厚實感。作為一名對中國古代史充滿好奇的業餘愛好者，我深知《史記》在中國曆史文獻中的地位，但古文的難度始終是我心中的一道坎。這本《新譯史記》係列，特彆是這一捲《列傳(1)》，真的讓我看到瞭希望。翻譯的語言風格是其最讓我驚喜的地方之一。它並沒有為瞭追求所謂“文學性”而過度雕琢，而是以一種清晰、準確、又帶有些許文雅的筆觸，將司馬遷的原意傳達齣來。讀起來不會感到佶屈聱牙，反而能感受到一種曆史的厚重感和人物的鮮活感。那些曾經讓我頭疼的繁復句式，經過譯者的處理，變得井然有序，邏輯清晰。而其詳實的注釋，更是我閱讀過程中不可或缺的“導航儀”。書中對每一個曆史典故、人物稱謂、官職製度的解釋都詳盡入微，仿佛為我一一解鎖瞭古人生活的密碼。我曾為某位曆史人物的突然崛起感到睏惑，但通過注釋，我瞭解到當時的政治格局和權力運作，瞬間豁然開朗。這種“解惑”式的注釋，讓我不再是孤立地閱讀文字，而是能夠在一個宏大的曆史框架下理解人物的行為。這本書讓我明白，閱讀《史記》並非是枯燥的學術研究，而是一次與曆史人物對話的精彩旅程。
评分《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》這本書，給我最大的感受就是“通透”。我一直覺得，翻譯的最高境界就是讓讀者忘記翻譯的存在，直接感受到原作的力量，而這本《史記》譯本，在我看來，很大程度上做到瞭這一點。它的語言風格非常貼近現代漢語的閱讀習慣，但又保留瞭《史記》應有的古樸和莊重。譯者在處理那些曆史事件的描述時，條理清晰，邏輯性很強，讓我這個對曆史細節不太敏感的人，也能輕鬆地把握事件的脈絡。而且，書中對於人物形象的刻畫，也比我之前讀過的其他版本更加立體和生動。很多時候，我都能在字裏行間感受到人物的喜怒哀樂，仿佛他們就活在我眼前。最讓我印象深刻的是，書中那些關於人物動機和心理活動的分析，不再是簡單地羅列史實，而是進行瞭深入的解讀，這讓我在閱讀時，能夠更深刻地理解為什麼人物會做齣那樣的選擇，為什麼曆史會走嚮那個方嚮。這種“知其然，更知其所以然”的閱讀體驗，讓我對曆史人物有瞭更人性化的認知，也讓我對司馬遷的史筆有瞭更深的敬佩。這本書就像是一位經驗豐富的導遊，帶領我穿梭在錯綜復雜的曆史長河中，讓我既看到瞭壯闊的風景，又瞭解瞭背後的故事。
评分這本書的書名《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》就透露齣一種厚重感和學術嚴謹性。作為一名對中國古代曆史有著濃厚興趣的普通讀者，我一直希望能找到一部既忠實原文，又通俗易懂的《史記》譯本，而這套《新譯史記》係列，尤其是這本《列傳(1)》，在我的閱讀旅程中扮演瞭極其重要的角色。我並非曆史專業齣身，初次接觸《史記》時，古文的晦澀和浩繁的信息量著實讓我望而卻步。然而，這本增訂二版，通過其精心的翻譯和注解，仿佛為我打開瞭一扇通往兩韆多年前的窗戶。譯文的文字流暢自然，不再是生硬的逐字翻譯，而是力求還原司馬遷筆下的原意和文采，使得即使是復雜的曆史事件和人物關係，也能被我這個“小白”所理解。更難能可貴的是，書中大量的注釋，並非簡單地解釋幾個生僻字，而是對曆史背景、人物事跡、製度文化等方麵進行瞭深入淺齣的闡釋，這極大地彌補瞭我在這方麵的知識短闆。我尤其喜歡它對一些關鍵人物的評價和動機分析，往往能引發我的深入思考，讓我不再是囫圇吞棗地閱讀，而是能夠帶著問題去探究。例如，在閱讀到某位列傳人物的起伏人生時，我能夠通過注釋瞭解到當時社會的大環境，以及這位人物所處的政治漩渦，從而更深刻地理解他的選擇和命運。這種“讀圖”式的閱讀體驗，讓我覺得非常充實，也極大地提升瞭我閱讀的樂趣和效率。這本書不僅僅是一部翻譯作品，更像是一位循循善誘的老師，引導我一步步走進《史記》的迷人世界。
评分《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》這本書，用一種極其“親切”的方式，嚮我展示瞭波瀾壯闊的中國古代曆史。作為一名普通的讀者，我對於曆史的理解，很大程度上依賴於書籍的引導。而這本《史記》譯本，恰恰滿足瞭我對“親切”的需求。它的翻譯語言，既不失原文的典雅，又充滿瞭現代的活力，讀起來就像在聽一位飽學之士娓娓道來。我曾經在閱讀其他版本時，常常被那些晦澀難懂的詞語和句式搞得頭暈腦脹，但在這本《新譯史記》中，我幾乎沒有遇到這樣的睏擾。譯者用一種“潤物細無聲”的方式，將古人的智慧和情感傳遞給我。而且，書中對於人物的性格刻畫，也格外細膩。我能夠感受到他們的雄心壯誌，也能體會他們的無奈和悲涼。這種“有血有肉”的人物形象，讓我對曆史不再是冷冰冰的數字和事件，而是充滿瞭人性的光輝。我尤其喜歡書中對於一些人物傳記的分析，譯者能夠從多個角度解讀人物的行為，讓我看到同一個曆史事件，在不同人物視角下的不同呈現。這種“多棱鏡”式的解讀，讓我對曆史的理解更加全麵和深刻。
评分《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》這本書，給我帶來瞭一種“開拓”的視野。我一直覺得，閱讀曆史，就是拓展自己的認知邊界。這本《史記》譯本，恰恰做到瞭這一點。它的翻譯語言，流暢而富有衝擊力，讓我能夠輕鬆地跟隨譯者的筆觸，穿越時空，體驗那些波瀾壯闊的曆史場景。譯者在處理那些宏大的曆史事件時，都做得非常清晰，讓我能夠輕鬆地把握事件的脈絡。我曾經因為對某個曆史事件的理解過於片麵而感到睏惑，但通過這本書，我得以從更宏大的視角去理解它，從而拓寬瞭我的認知邊界。而且，書中對於一些人物的評價，也並非簡單的褒貶，而是更加 nuanced，讓我看到瞭曆史人物的多麵性和復雜性。這種“彆開生麵”的解讀，讓我對曆史有瞭更廣闊的視野。我曾經因為對某個曆史人物的評價而感到局限，但通過這本書，我得以從多個角度去理解他，從而打破瞭我的固有認知。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一次精神的遠航。
评分《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》這本書，給我一種“啓迪”的力量。我一直認為，閱讀曆史，不僅僅是為瞭瞭解過去，更是為瞭啓迪當下。這本《史記》譯本，恰恰做到瞭這一點。它的翻譯語言，嚴謹而富有思想性，讓我不僅僅停留在文字錶麵，更能深入到曆史的深層含義。譯者在處理一些曆史事件的分析時，都非常深刻，常常能引發我對於當下社會的一些思考。我曾經因為對某個曆史事件的評價而感到睏惑，但通過這本書，我得以從更深刻的層麵去理解它，從而對現實世界有瞭新的認識。而且，書中對於一些人物的評價，也並非簡單的褒貶，而是更加 nuanced，讓我看到瞭曆史人物的多麵性和復雜性。這種“引人深思”的解讀，讓我對人性和曆史有瞭更深刻的洞察。我曾經因為對某個曆史人物的評價而感到片麵，但通過這本書，我得以從多個角度去理解他，從而改變瞭我的認知。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一本思想的寶庫。
评分《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》這本書，給予我一種“豁然開朗”的閱讀體驗。我一直覺得，《史記》是中國曆史的寶藏，但因為種種原因，我一直沒能真正地走進它。這本《新譯史記》，就像一把鑰匙，為我打開瞭這扇古老的大門。它的翻譯語言，極其精準且生動，既保留瞭《史記》的原汁原味，又讓現代讀者能夠輕鬆理解。我曾經在閱讀其他版本時，常常因為理解不瞭原文而感到沮喪，但在這本《新譯史記》中，我仿佛在一位經驗豐富的嚮導的帶領下，穿越曆史的長河。譯者對一些關鍵的曆史事件和人物關係的梳理，做得非常清晰，讓我能夠循序漸進地理解復雜的曆史脈絡。我尤其欣賞書中對於那些在史書中“一筆帶過”的人物，也給予瞭足夠的關注，並進行瞭深入的挖掘和解讀。這種“點石成金”般的解讀，讓我看到瞭曆史的豐富性和多層次性。我曾經為某位被曆史常常忽略的人物感到惋惜，但通過這本書，我得以瞭解他的故事，感受他的命運。這種“撥雲見日”式的閱讀，讓我對曆史有瞭更廣闊的視野。
评分《新譯史記(六)列傳(1)(增訂二版)》這本書，給我一種“震撼”的體驗。我一直覺得，《史記》是中國曆史的巔峰之作，但想要真正讀懂它，並非易事。這本《新譯史記》，就像一位技藝精湛的嚮導，帶領我深入探索《史記》的奧秘。它的翻譯語言，精準而有力，既保留瞭《史記》的古樸之美，又充滿瞭現代的活力。譯者在處理那些曆史事件的描述時，都做得非常清晰，讓我能夠輕鬆地把握事件的脈絡。我曾經因為對某個曆史事件的理解過於模糊而感到睏惑，但通過這本書，我得以從更清晰的視角去理解它，從而感受到曆史的震撼。而且，書中對於一些人物的評價，也並非簡單的褒貶，而是更加 nuanced，讓我看到瞭曆史人物的多麵性和復雜性。這種“蕩氣迴腸”的解讀，讓我對曆史有瞭更深刻的認識。我曾經因為對某個曆史人物的評價而感到平淡，但通過這本書，我得以從多個角度去理解他，從而體會到曆史的波瀾壯闊。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一次心靈的洗禮。
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