「忍古楼」源自「朕情而不发兮,余焉能忍此而终古」一句,谓词人并非躲进象牙塔里,反以文字抒发对社会的忧虑与眷恋。
江西派着名词人夏氏评论集,《忍古楼诗话》、《学山诗话》、《忍古楼词话》三册首次集结出版。
绝版史料重新点校分段编辑╳文史专家蔡登山专文导读
「汉火中衰遘闰余,露车敢陋九夷居。王城如海犹宜陋,人境无喧便可庐。延月穹楼陪母饮,艺蔬隙地课儿锄。治生不是吾儒事,终胜求营但抱虚。」弢庵工为诗钟,虽嵌字咏物,题极纤仄,于十四字中,必有深远寄託。其律体极似晚唐人韩冬郎渡海后诗,弥深亡国旧君之感。──〈陈宝琛诗有亡国旧君之感〉,《忍古楼诗话》
「富贵同谁共久长?剧怜无术媚姑嫜。房星乍掩飞霜殿,已报中宫撤膳房。」此言穆宗后死事也。相传穆宗未大婚前已得隐疾,后入宫未久,又颇为孝钦所不喜。故御史潘敦俨请更定后谥号折,内有「道路传闻,或称悲伤致疾,或云绝粒霣生」之语。──〈文廷式诗穆宗后死事〉,《学山诗话》
长乐王允皙又点,予三十年之文字交也。所着有《碧栖词》一卷,吐属清婉,有一唱三叹之妙…〈海棠花下作‧浣溪沙〉云:「叶底游人不自持。枝头啼鸟尚含痴。玉儿愁困有谁知。浅醉未消残梦影,薄妆原是断肠姿。人生何处避相思。」又点兼工诗,绝句尤庯峭,盖亦致力于白石诗。──〈王又点〉,《忍古楼词话》
本书特色 ●从评论中看见夏敬观如何结合「经学」、「史学」为根干,解构「经史之用」的经世济民的文人创作。
●以「温柔敦厚」的诗教为鞭,评解创作者如何以学问为基石,并结合个人思想作诗词。