宋詞三百首評注本（一函二冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 宋詞
• 三百首
• 詩詞
• 古典文學
• 宋代文學
• 評注
• 古籍
• 中華文化
• 文學典籍
• 兩宋詞

　　本書以晚清四大詞人之一硃孝臧於一九二四年編定的《宋詞三百首》為底本，並參照其他版本，務求權威、準確，詞解部分特邀專傢學者對每首詞作進行全方位解析，再現淒美、婉約、豪放的宋詞之風韻，並精選各時代名傢的批註，豐富解讀層次。
 

曆史的跬步，思想的積澱——《中國哲學史略》書評 《中國哲學史略》是一部深邃而全麵的著作，它以嚴謹的學術態度和清晰的脈絡，梳理瞭中國哲學自先秦至近現代波瀾壯闊的發展曆程。本書並非簡單的史料羅列，而是力求揭示中國思想體係演變的內在邏輯與時代背景的相互作用，為讀者構建起一個宏大而精微的哲學全景圖。 全書伊始，作者便將目光投嚮瞭先秦諸子百傢爭鳴的黃金時代。從“天命”觀的早期形態到孔子仁學體係的構建，再到老莊道傢“自然無為”思想的深刻洞見，以及墨傢“兼愛非攻”的社會理想，作者沒有停留在對經典條文的錶麵解讀，而是深入挖掘瞭這些思想在當時社會轉型期的曆史意義。特彆是對儒傢內部不同流派——如孟子的性善論與荀子的性惡論——的對比分析，極其細緻入微，展現瞭中國早期思想傢們對人性、社會秩序和政治治理的多元探索。作者對“名傢”的邏輯思辨能力及其在哲學史中的地位給予瞭應有的評價，避免瞭將先秦哲學簡單地歸結為儒道兩傢獨大的傾嚮。 秦漢時期的思想演變，是中央集權國傢建立與鞏固的思想基礎構建階段。《中國哲學史略》清晰地闡述瞭“獨尊儒術”的曆史必然性及其對後世政治哲學産生的深遠影響。作者探討瞭董仲舒如何吸收陰陽五行學說，將儒學改造為一個更具國傢意識形態色彩的宏大體係，並分析瞭早期玄學（魏晉玄學）在王朝更迭、社會動蕩背景下如何興起，作為士人對僵化儒傢正統的一種精神反撥和自我安頓。王弼、何晏等人的“貴無”思想，被置於東漢末年清談之風與士人生命危機的交匯點進行考察，展現瞭哲學如何迴應個體生存睏境。 隋唐至宋明的時期，佛教的傳入與本土化，以及理學的崛起，構成瞭中國哲學史上至關重要的轉摺點。《中國哲學史略》對佛教哲學，尤其是禪宗的精妙之處，進行瞭深入淺齣的闡釋，指齣佛教如何從外來學說到與中國傳統文化深度融閤，形成獨特的“心性”論體係。隨後，作者將筆鋒轉嚮瞭宋明理學。程顥、程頤、硃熹等人的“格物緻知”、“存天理，滅人欲”被視為對唐代以來思想睏境的係統性迴應。硃熹的集大成，被置於宋代文化復興的大背景下進行評價，作者強調瞭其對宇宙論、本體論以及修身實踐的全麵建構。 明代心學的興起，是全書的另一個重點。王陽明的“心即理”、“知行閤一”以及“緻良知”，被視為對硃熹理學的一種內嚮性轉嚮，強調主體內在的能動性和道德實踐的重要性。作者對比瞭心學與理學的異同，指齣心學在個體解放和主體意識覺醒上的意義，即便在後世被批評為“失之於空”，其對明代社會思想的激活作用不容忽視。 清代學術的特徵——“乾嘉考據”和“樸學”的興盛——也被細緻描繪。作者指齣，考據學並非簡單的復古，而是在清初思想受製約的環境下，士人以求實精神對明代空疏之學的反撥，是對經典文本進行嚴謹還原的過程。同時，黃宗羲、顧炎武等人的經世緻用思想，體現瞭知識分子在麵對清朝統治者時，對國傢治理、民生疾苦的深切關懷，這為近代思想的萌芽埋下瞭伏筆。 進入近現代，本書的分析愈發觸及核心。《中國哲學史略》並未將中國近現代哲學視為西學輸入後的簡單嫁接，而是將其視為中國傳統思想在遭遇西方工業文明和現代性挑戰下的艱難轉型。從戊戌變法時期對康有為“孔教”思想的探討，到新文化運動時期對“德先生”與“賽先生”的引入，再到馬剋思主義哲學在中國的傳播與本土化，作者始終關注著中國思想界如何在繼承傳統與吸收外來的張力中尋找齣路。他對梁啓超、陳獨秀等人的思想貢獻給予瞭客觀評價，同時也指齣瞭他們在麵對復雜社會矛盾時思想上的局限性。 總體而言，《中國哲學史略》的價值在於其宏觀的視野和精微的分析。它避免瞭將中國哲學簡單化為道德說教或政治工具的傾嚮，而是將其視為一個有血有肉、與時代脈搏緊密相連的復雜體係。作者的語言沉穩、邏輯縝密，善於在復雜的思想流變中抓住核心概念，並將其置於具體的曆史場景中加以理解。閱讀此書，不僅是對中國古代聖賢智慧的追溯，更是一次對中華文明精神內核的深刻體悟。它為理解中國人的思維方式、價值取嚮以及文化自信的根源，提供瞭不可或缺的學術基石。此書的深度與廣度，足以使其成為哲學史研究領域的一部常讀常新的典範之作。

作者簡介

崇賢書院

　　本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
　　
　　崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；

　　崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。

　　高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。

　　李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。

　　崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。

　　如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
 

前言

　　詞起源於隋唐而極盛於宋代。詞最初發端於民間，由於音樂的廣泛流傳，當時齣現瞭很多以演唱為生的優伶樂師，他們根據音樂節拍創作齣一些句式長短參差的麯詞，這些麯詞便是最早的詞瞭。流行於民間的詞大都是反映愛情、相思之類的題材，所以詞在文人眼裏是登下上大雅之堂的詩餘小道。大約到中唐時期，張誌和、白居易、劉禹錫等詩人開始寫詞，從而將詞這一文體引入瞭文壇。

　　晚唐五代時期，文人詞有瞭很大的發展。晚唐詞人溫庭筠及其代錶的「花間派」詞人，連同李煜、馮延巳為代錶的南唐詞人的創作，都為詞體的成熟作齣瞭巨大貢獻。「花間派」得名於後蜀趙崇祚編輯的會《花間集》。《花間集》是中國最早的一部文人詞總集，收錄瞭十八位晚唐五代詞人的詞作，共五百首。這些詞作多用華麗的詞藻和婉約的錶達手法，描寫女性的美貌和她們的離愁彆恨，詞風以「婉麗綺靡」為主。而在以南唐後主李煜等人為代錶的南唐詞人的詞作中，纔開始滲透瞭憂國意識，如李煜的「春花鞦月何時瞭！往事知多少」，「問君能有幾多愁？恰似一江春水嚮東流」等詞句，就充滿瞭人生苦難無常的悲哀以及亡國之痛。王國維在《人間詞話》中說：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」至此，文人詞已經充分成熟，詞不僅限於描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方麵的內容，人生、國傢大事也可以入詞瞭。至此，詞於詩之外彆樹一幟，成為古代最為突齣的文學體裁之一。
　　
　　到瞭宋代，訶發展到瞭鼎盛時期，上至帝王卿相，下至倡優歌妓，都爭相寫詞，而且名傢輩齣，佳作極多。《全宋詞》共收錄流傳至今的詞作一韆三百三十多傢將近兩萬首，從此數量可以推想當時詞創作的盛況。所以，詞是宋代最有代錶性的文學體裁，與唐代詩歌並列，遂有「唐詩宋詞」的說法。

　　然而，現代快節奏的生活，讓人們在安逸舒適中漸漸淡忘瞭那些被吟誦韆年的宋詞，婉約、豪放早已成為瞭遠逝的背景。韆年的宋詞，那種風韻，那種凝重，需要我們細膩地去品味、欣賞。為瞭讓今人能重拾這份感動，重新領略宋詞的強大魅力，故推齣瞭書香傳傢係列的《末詞三百首》。

　　書香傳傢係列的《宋詞三百首》，是以晚清四大詞人之一硃孝臧於一九二四年編定的《宋詞三百首》為底本，並參照其他版本，務求權威、準確，詞解部分特邀專傢學者對每首詞作進行全方位解析，再現淒美、婉約、豪放的宋詞之風韻，並精選各時代名傢的批註，豐富解讀層次。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用優質宣紙，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。

　　每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。

近道堂
乙未孟夏記於京師
 

评分☆☆☆☆☆

這套《宋詞三百首評注本》無疑是為喜愛宋詞，卻又苦於沒有專業背景的讀者量身打造的。身為一個平時工作忙碌，隻能在閒暇之餘翻翻書的上班族，我過去接觸宋詞，往往是透過一些網路上的摘錄或是簡略的介紹，總覺得意猶未盡。這次購入這套書，簡直是打開瞭一個全新的閱讀體驗。 最讓我驚喜的是，它不隻是單純地羅列詞作，更重要的是提供瞭豐富的背景資料和獨到的見解。像是辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以見贈》中，那「醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營」的豪邁，評注中不僅點齣瞭詞人報國無門的憤慨，還細細分析瞭詞中將士的壯誌與現實的落差，讓讀者能更深刻地感受到詞人內心的矛盾與掙紮。這種將歷史、文化、個人情感融為一體的評注方式，讓我閱讀時，不再隻是被動地接受，而是能夠主動地去思考，去感受。

评分☆☆☆☆☆

這套《宋詞三百首評注本》真是我近年來讀書的一大收穫。過去讀宋詞，總覺得意境悠遠，感情豐富，但總有些難以捉摸，或是詩句的典故、用詞不太明白。這次收到這套書，打開第一冊，厚實的紙質、清晰的排版就讓人心情舒暢。翻開詞條，發現每首詞後都有詳盡的注釋和賞析，這對於我這樣對文學歷史研究不夠深入的讀者來說，簡直是福音。 例如，讀到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，過去隻是覺得氣勢磅礡，慷慨激昂。但有瞭這套書的評注，纔明白「遙想公瑾當年，小喬初嫁瞭」是如何巧妙地烘托齣英雄人物的豪情，以及「故國神遊，多情應笑我」背後所蘊含的蘇軾人生際遇的感嘆。每一個字詞的來由，每一句的結構安排，作者的創作背景，甚至是當時的歷史事件，都藉由評注者的筆觸一一呈現。這讓我不再是囫圇吞棗地閱讀，而是能更深入地理解詞人的情感和詞作的精妙之處。

评分☆☆☆☆☆

這套《宋詞三百首評注本》，絕對是值得推薦給所有對中華古典文學感興趣的讀者的。我平常對詩詞歌賦並沒有特別深入的研究，但宋詞的溫婉、豪放、婉約，總能觸動我內心的某根弦。過去在閱讀宋詞時，總會遇到一些不認識的字，或是對一些典故、意象不太理解，常常需要上網搜尋，有時 even 搜尋到的資料也比較零散。 有瞭這套書，一切都變得豁然開朗。它不僅將三百首最經典的宋詞匯集一處，更重要的是，每一首詞的後麵都有詳細的註解和賞析。例如，讀到柳永的詞，過去隻覺得他詞風比較直白，但透過這套書的評注，我纔瞭解到他詞中對市井生活、離愁別緒的細膩描寫，以及他如何開創瞭慢詞的新局麵。評注者對每一個詞語的考證，對每一句的深層意涵的剖析，都做得非常到位，讓我能夠更全麵、更深入地理解詞的內容和情感。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到《宋詞三百首評注本》（一函二冊）時，覺得這套書可能會比較學術、比較枯燥。畢竟「評注本」三個字，聽起來就跟課本一樣。但實際翻開後，纔發現我的擔心是多餘的。這套書的評注，用詞淺白易懂，卻又不失學術的嚴謹性。它並沒有高高在上地講解，而是像一位經驗豐富的長者，循循善誘地帶領我走進宋詞的世界。 我特別欣賞的是，它不僅解釋瞭字詞的意義，更深入探討瞭詞的意境、情感以及作者的創作心境。比如，讀到李清照的《聲聲慢》，過去隻覺得那是一種淡淡的哀愁，但透過評注，我纔理解到那「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚」開頭的疊字，是如何一層一層堆疊齣內心的孤寂與無助，以及「梧桐更兼細雨」的意象，如何將個人的愁緒與自然景物融為一體，達到一種「景語即情語」的絕佳境界。這套書讓我對宋詞的理解，從錶層的欣賞，上升到對情感和意境的深刻體悟。

评分☆☆☆☆☆

這套《宋詞三百首評注本》（一函二冊）在我書架上佔據瞭一個顯眼的位置，每次拿起它，都有一種珍重的情感。作為一個對古典文學有著濃厚興趣，但又缺乏專業知識的普通讀者，我過去在閱讀宋詞時，常常會感到有些力不從心，很多精妙之處，因為背景知識的不足而無法領會。 這套書的齣現，完全改變瞭我的閱讀體驗。它不僅將三百首精選的宋詞呈現齣來，更重要的是，其評注的質量極高。它不是簡單的字詞解釋，而是能夠深入挖掘詞作的文化底蘊、歷史背景，以及作者的情感世界。比如，對於陸遊那充滿愛國熱情的詞，評注者會將其與當時的歷史脈絡聯繫起來，讓我們更清晰地看到詞人「上馬擊狂鬍，下馬草軍書」的壯誌，以及「僵臥孤村不自哀」的無奈。這種深度挖掘，讓宋詞不再是隔著時空的文字，而是鮮活的情感和思想的傳遞。