具体描述
★函装手工宣纸绫面绢签穿线精装【经典复刻版】‧一函二册
本书以晚清四大词人之一朱孝臧于一九二四年编定的《宋词三百首》为底本，并参照其他版本，务求权威、准确，词解部分特邀专家学者对每首词作进行全方位解析，再现凄美、婉约、豪放的宋词之风韵，并精选各时代名家的批註，丰富解读层次。
著者信息
作者简介
崇贤书院
本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。
崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；
崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。
高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。
李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。
崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。
如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
崇贤书院
本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。
崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；
崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。
高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。
李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。
崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。
如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
图书目录
图书序言
前言
词起源于隋唐而极盛于宋代。词最初发端于民间，由于音乐的广泛流传，当时出现了很多以演唱为生的优伶乐师，他们根据音乐节拍创作出一些句式长短参差的曲词，这些曲词便是最早的词了。流行于民间的词大都是反映爱情、相思之类的题材，所以词在文人眼里是登下上大雅之堂的诗余小道。大约到中唐时期，张志和、白居易、刘禹钖等诗人开始写词，从而将词这一文体引入了文坛。
晚唐五代时期，文人词有了很大的发展。晚唐词人温庭筠及其代表的「花间派」词人，连同李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟作出了巨大贡献。「花间派」得名于后蜀赵崇祚编辑的会《花间集》。《花间集》是中国最早的一部文人词总集，收录了十八位晚唐五代词人的词作，共五百首。这些词作多用华丽的词藻和婉约的表达手法，描写女性的美貌和她们的离愁别恨，词风以「婉丽绮靡」为主。而在以南唐后主李煜等人为代表的南唐词人的词作中，才开始渗透了忧国意识，如李煜的「春花秋月何时了！往事知多少」，「问君能有几多愁？恰似一江春水向东流」等词句，就充满了人生苦难无常的悲哀以及亡国之痛。王国维在《人间词话》中说：「词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。」至此，文人词已经充分成熟，词不仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面的内容，人生、国家大事也可以入词了。至此，词于诗之外别树一帜，成为古代最为突出的文学体裁之一。
到了宋代，诃发展到了鼎盛时期，上至帝王卿相，下至倡优歌妓，都争相写词，而且名家辈出，佳作极多。《全宋词》共收录流传至今的词作一千三百三十多家将近两万首，从此数量可以推想当时词创作的盛况。所以，词是宋代最有代表性的文学体裁，与唐代诗歌并列，遂有「唐诗宋词」的说法。
然而，现代快节奏的生活，让人们在安逸舒适中渐渐淡忘了那些被吟诵千年的宋词，婉约、豪放早已成为了远逝的背景。千年的宋词，那种风韵，那种凝重，需要我们细腻地去品味、欣赏。为了让今人能重拾这份感动，重新领略宋词的强大魅力，故推出了书香传家系列的《末词三百首》。
书香传家系列的《宋词三百首》，是以晚清四大词人之一朱孝臧于一九二四年编定的《宋词三百首》为底本，并参照其他版本，务求权威、准确，词解部分特邀专家学者对每首词作进行全方位解析，再现凄美、婉约、豪放的宋词之风韵，并精选各时代名家的批註，丰富解读层次。除此之外，本藏品由版刻专家和着名设计师联袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华；遴选数幅版画珍品插图，审美独特；纸张全部选用优质宣纸，承袭千年历史工艺，具有历时弥珍的保值、增值特性。
每个时代都有自己的经典，近道堂书香传家系列庄重典雅，雅致精美，集历代之精华，致力于编辑当代经典的珍稀善本，传之于后世。
近道堂
乙未孟夏记于京师
词起源于隋唐而极盛于宋代。词最初发端于民间，由于音乐的广泛流传，当时出现了很多以演唱为生的优伶乐师，他们根据音乐节拍创作出一些句式长短参差的曲词，这些曲词便是最早的词了。流行于民间的词大都是反映爱情、相思之类的题材，所以词在文人眼里是登下上大雅之堂的诗余小道。大约到中唐时期，张志和、白居易、刘禹钖等诗人开始写词，从而将词这一文体引入了文坛。
晚唐五代时期，文人词有了很大的发展。晚唐词人温庭筠及其代表的「花间派」词人，连同李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟作出了巨大贡献。「花间派」得名于后蜀赵崇祚编辑的会《花间集》。《花间集》是中国最早的一部文人词总集，收录了十八位晚唐五代词人的词作，共五百首。这些词作多用华丽的词藻和婉约的表达手法，描写女性的美貌和她们的离愁别恨，词风以「婉丽绮靡」为主。而在以南唐后主李煜等人为代表的南唐词人的词作中，才开始渗透了忧国意识，如李煜的「春花秋月何时了！往事知多少」，「问君能有几多愁？恰似一江春水向东流」等词句，就充满了人生苦难无常的悲哀以及亡国之痛。王国维在《人间词话》中说：「词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。」至此，文人词已经充分成熟，词不仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面的内容，人生、国家大事也可以入词了。至此，词于诗之外别树一帜，成为古代最为突出的文学体裁之一。
到了宋代，诃发展到了鼎盛时期，上至帝王卿相，下至倡优歌妓，都争相写词，而且名家辈出，佳作极多。《全宋词》共收录流传至今的词作一千三百三十多家将近两万首，从此数量可以推想当时词创作的盛况。所以，词是宋代最有代表性的文学体裁，与唐代诗歌并列，遂有「唐诗宋词」的说法。
然而，现代快节奏的生活，让人们在安逸舒适中渐渐淡忘了那些被吟诵千年的宋词，婉约、豪放早已成为了远逝的背景。千年的宋词，那种风韵，那种凝重，需要我们细腻地去品味、欣赏。为了让今人能重拾这份感动，重新领略宋词的强大魅力，故推出了书香传家系列的《末词三百首》。
书香传家系列的《宋词三百首》，是以晚清四大词人之一朱孝臧于一九二四年编定的《宋词三百首》为底本，并参照其他版本，务求权威、准确，词解部分特邀专家学者对每首词作进行全方位解析，再现凄美、婉约、豪放的宋词之风韵，并精选各时代名家的批註，丰富解读层次。除此之外，本藏品由版刻专家和着名设计师联袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华；遴选数幅版画珍品插图，审美独特；纸张全部选用优质宣纸，承袭千年历史工艺，具有历时弥珍的保值、增值特性。
每个时代都有自己的经典，近道堂书香传家系列庄重典雅，雅致精美，集历代之精华，致力于编辑当代经典的珍稀善本，传之于后世。
近道堂
乙未孟夏记于京师
图书试读
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