宋词三百首评注本（一函二册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书以晚清四大词人之一朱孝臧于一九二四年编定的《宋词三百首》为底本，并参照其他版本，务求权威、准确，词解部分特邀专家学者对每首词作进行全方位解析，再现凄美、婉约、豪放的宋词之风韵，并精选各时代名家的批註，丰富解读层次。
 

历史的跬步，思想的积淀——《中国哲学史略》书评 《中国哲学史略》是一部深邃而全面的著作，它以严谨的学术态度和清晰的脉络，梳理了中国哲学自先秦至近现代波澜壮阔的发展历程。本书并非简单的史料罗列，而是力求揭示中国思想体系演变的内在逻辑与时代背景的相互作用，为读者构建起一个宏大而精微的哲学全景图。 全书伊始，作者便将目光投向了先秦诸子百家争鸣的黄金时代。从“天命”观的早期形态到孔子仁学体系的构建，再到老庄道家“自然无为”思想的深刻洞见，以及墨家“兼爱非攻”的社会理想，作者没有停留在对经典条文的表面解读，而是深入挖掘了这些思想在当时社会转型期的历史意义。特别是对儒家内部不同流派——如孟子的性善论与荀子的性恶论——的对比分析，极其细致入微，展现了中国早期思想家们对人性、社会秩序和政治治理的多元探索。作者对“名家”的逻辑思辨能力及其在哲学史中的地位给予了应有的评价，避免了将先秦哲学简单地归结为儒道两家独大的倾向。 秦汉时期的思想演变，是中央集权国家建立与巩固的思想基础构建阶段。《中国哲学史略》清晰地阐述了“独尊儒术”的历史必然性及其对后世政治哲学产生的深远影响。作者探讨了董仲舒如何吸收阴阳五行学说，将儒学改造为一个更具国家意识形态色彩的宏大体系，并分析了早期玄学（魏晋玄学）在王朝更迭、社会动荡背景下如何兴起，作为士人对僵化儒家正统的一种精神反拨和自我安顿。王弼、何晏等人的“贵无”思想，被置于东汉末年清谈之风与士人生命危机的交汇点进行考察，展现了哲学如何回应个体生存困境。 隋唐至宋明的时期，佛教的传入与本土化，以及理学的崛起，构成了中国哲学史上至关重要的转折点。《中国哲学史略》对佛教哲学，尤其是禅宗的精妙之处，进行了深入浅出的阐释，指出佛教如何从外来学说到与中国传统文化深度融合，形成独特的“心性”论体系。随后，作者将笔锋转向了宋明理学。程颢、程颐、朱熹等人的“格物致知”、“存天理，灭人欲”被视为对唐代以来思想困境的系统性回应。朱熹的集大成，被置于宋代文化复兴的大背景下进行评价，作者强调了其对宇宙论、本体论以及修身实践的全面建构。 明代心学的兴起，是全书的另一个重点。王阳明的“心即理”、“知行合一”以及“致良知”，被视为对朱熹理学的一种内向性转向，强调主体内在的能动性和道德实践的重要性。作者对比了心学与理学的异同，指出心学在个体解放和主体意识觉醒上的意义，即便在后世被批评为“失之于空”，其对明代社会思想的激活作用不容忽视。 清代学术的特征——“乾嘉考据”和“朴学”的兴盛——也被细致描绘。作者指出，考据学并非简单的复古，而是在清初思想受制约的环境下，士人以求实精神对明代空疏之学的反拨，是对经典文本进行严谨还原的过程。同时，黄宗羲、顾炎武等人的经世致用思想，体现了知识分子在面对清朝统治者时，对国家治理、民生疾苦的深切关怀，这为近代思想的萌芽埋下了伏笔。 进入近现代，本书的分析愈发触及核心。《中国哲学史略》并未将中国近现代哲学视为西学输入后的简单嫁接，而是将其视为中国传统思想在遭遇西方工业文明和现代性挑战下的艰难转型。从戊戌变法时期对康有为“孔教”思想的探讨，到新文化运动时期对“德先生”与“赛先生”的引入，再到马克思主义哲学在中国的传播与本土化，作者始终关注着中国思想界如何在继承传统与吸收外来的张力中寻找出路。他对梁启超、陈独秀等人的思想贡献给予了客观评价，同时也指出了他们在面对复杂社会矛盾时思想上的局限性。 总体而言，《中国哲学史略》的价值在于其宏观的视野和精微的分析。它避免了将中国哲学简单化为道德说教或政治工具的倾向，而是将其视为一个有血有肉、与时代脉搏紧密相连的复杂体系。作者的语言沉稳、逻辑缜密，善于在复杂的思想流变中抓住核心概念，并将其置于具体的历史场景中加以理解。阅读此书，不仅是对中国古代圣贤智慧的追溯，更是一次对中华文明精神内核的深刻体悟。它为理解中国人的思维方式、价值取向以及文化自信的根源，提供了不可或缺的学术基石。此书的深度与广度，足以使其成为哲学史研究领域的一部常读常新的典范之作。

作者简介

崇贤书院

　　本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。
　　
　　崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；

　　崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。

　　高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。

　　李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。

　　崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。

　　如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
 

前言

　　词起源于隋唐而极盛于宋代。词最初发端于民间，由于音乐的广泛流传，当时出现了很多以演唱为生的优伶乐师，他们根据音乐节拍创作出一些句式长短参差的曲词，这些曲词便是最早的词了。流行于民间的词大都是反映爱情、相思之类的题材，所以词在文人眼里是登下上大雅之堂的诗余小道。大约到中唐时期，张志和、白居易、刘禹钖等诗人开始写词，从而将词这一文体引入了文坛。

　　晚唐五代时期，文人词有了很大的发展。晚唐词人温庭筠及其代表的「花间派」词人，连同李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟作出了巨大贡献。「花间派」得名于后蜀赵崇祚编辑的会《花间集》。《花间集》是中国最早的一部文人词总集，收录了十八位晚唐五代词人的词作，共五百首。这些词作多用华丽的词藻和婉约的表达手法，描写女性的美貌和她们的离愁别恨，词风以「婉丽绮靡」为主。而在以南唐后主李煜等人为代表的南唐词人的词作中，才开始渗透了忧国意识，如李煜的「春花秋月何时了！往事知多少」，「问君能有几多愁？恰似一江春水向东流」等词句，就充满了人生苦难无常的悲哀以及亡国之痛。王国维在《人间词话》中说：「词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。」至此，文人词已经充分成熟，词不仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面的内容，人生、国家大事也可以入词了。至此，词于诗之外别树一帜，成为古代最为突出的文学体裁之一。
　　
　　到了宋代，诃发展到了鼎盛时期，上至帝王卿相，下至倡优歌妓，都争相写词，而且名家辈出，佳作极多。《全宋词》共收录流传至今的词作一千三百三十多家将近两万首，从此数量可以推想当时词创作的盛况。所以，词是宋代最有代表性的文学体裁，与唐代诗歌并列，遂有「唐诗宋词」的说法。

　　然而，现代快节奏的生活，让人们在安逸舒适中渐渐淡忘了那些被吟诵千年的宋词，婉约、豪放早已成为了远逝的背景。千年的宋词，那种风韵，那种凝重，需要我们细腻地去品味、欣赏。为了让今人能重拾这份感动，重新领略宋词的强大魅力，故推出了书香传家系列的《末词三百首》。

　　书香传家系列的《宋词三百首》，是以晚清四大词人之一朱孝臧于一九二四年编定的《宋词三百首》为底本，并参照其他版本，务求权威、准确，词解部分特邀专家学者对每首词作进行全方位解析，再现凄美、婉约、豪放的宋词之风韵，并精选各时代名家的批註，丰富解读层次。除此之外，本藏品由版刻专家和着名设计师联袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华；遴选数幅版画珍品插图，审美独特；纸张全部选用优质宣纸，承袭千年历史工艺，具有历时弥珍的保值、增值特性。

　　每个时代都有自己的经典，近道堂书香传家系列庄重典雅，雅致精美，集历代之精华，致力于编辑当代经典的珍稀善本，传之于后世。

近道堂
乙未孟夏记于京师
 

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到《宋詞三百首評注本》（一函二冊）時，覺得這套書可能會比較學術、比較枯燥。畢竟「評注本」三個字，聽起來就跟課本一樣。但實際翻開後，才發現我的擔心是多餘的。這套書的評注，用詞淺白易懂，卻又不失學術的嚴謹性。它並沒有高高在上地講解，而是像一位經驗豐富的長者，循循善誘地帶領我走進宋詞的世界。 我特別欣賞的是，它不僅解釋了字詞的意義，更深入探討了詞的意境、情感以及作者的創作心境。比如，讀到李清照的《聲聲慢》，過去只覺得那是一種淡淡的哀愁，但透過評注，我才理解到那「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚」開頭的疊字，是如何一層一層堆疊出內心的孤寂與無助，以及「梧桐更兼細雨」的意象，如何將個人的愁緒與自然景物融為一體，達到一種「景語即情語」的絕佳境界。這套書讓我對宋詞的理解，從表層的欣賞，上升到對情感和意境的深刻體悟。

评分☆☆☆☆☆

這套《宋詞三百首評注本》，絕對是值得推薦給所有對中華古典文學感興趣的讀者的。我平常對詩詞歌賦並沒有特別深入的研究，但宋詞的溫婉、豪放、婉約，總能觸動我內心的某根弦。過去在閱讀宋詞時，總會遇到一些不認識的字，或是對一些典故、意象不太理解，常常需要上網搜尋，有時 even 搜尋到的資料也比較零散。 有了這套書，一切都變得豁然開朗。它不僅將三百首最經典的宋詞匯集一處，更重要的是，每一首詞的後面都有詳細的註解和賞析。例如，讀到柳永的詞，過去只覺得他詞風比較直白，但透過這套書的評注，我才了解到他詞中對市井生活、離愁別緒的細膩描寫，以及他如何開創了慢詞的新局面。評注者對每一個詞語的考證，對每一句的深層意涵的剖析，都做得非常到位，讓我能夠更全面、更深入地理解詞的內容和情感。

评分☆☆☆☆☆

這套《宋詞三百首評注本》真是我近年來讀書的一大收穫。過去讀宋詞，總覺得意境悠遠，感情豐富，但總有些難以捉摸，或是詩句的典故、用詞不太明白。這次收到這套書，打開第一冊，厚實的紙質、清晰的排版就讓人心情舒暢。翻開詞條，發現每首詞後都有詳盡的注釋和賞析，這對於我這樣對文學歷史研究不夠深入的讀者來說，簡直是福音。 例如，讀到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，過去只是覺得氣勢磅礡，慷慨激昂。但有了這套書的評注，才明白「遙想公瑾當年，小喬初嫁了」是如何巧妙地烘托出英雄人物的豪情，以及「故國神遊，多情應笑我」背後所蘊含的蘇軾人生際遇的感嘆。每一個字詞的來由，每一句的結構安排，作者的創作背景，甚至是當時的歷史事件，都藉由評注者的筆觸一一呈現。這讓我不再是囫圇吞棗地閱讀，而是能更深入地理解詞人的情感和詞作的精妙之處。

评分☆☆☆☆☆

這套《宋詞三百首評注本》（一函二冊）在我書架上佔據了一個顯眼的位置，每次拿起它，都有一種珍重的情感。作為一個對古典文學有著濃厚興趣，但又缺乏專業知識的普通讀者，我過去在閱讀宋詞時，常常會感到有些力不從心，很多精妙之處，因為背景知識的不足而無法領會。 這套書的出現，完全改變了我的閱讀體驗。它不僅將三百首精選的宋詞呈現出來，更重要的是，其評注的質量極高。它不是簡單的字詞解釋，而是能夠深入挖掘詞作的文化底蘊、歷史背景，以及作者的情感世界。比如，對於陸游那充滿愛國熱情的詞，評注者會將其與當時的歷史脈絡聯繫起來，讓我們更清晰地看到詞人「上馬擊狂胡，下馬草軍書」的壯志，以及「僵臥孤村不自哀」的無奈。這種深度挖掘，讓宋詞不再是隔著時空的文字，而是鮮活的情感和思想的傳遞。

评分☆☆☆☆☆

這套《宋詞三百首評注本》無疑是為喜愛宋詞，卻又苦於沒有專業背景的讀者量身打造的。身為一個平時工作忙碌，只能在閒暇之餘翻翻書的上班族，我過去接觸宋詞，往往是透過一些網路上的摘錄或是簡略的介紹，總覺得意猶未盡。這次購入這套書，簡直是打開了一個全新的閱讀體驗。 最讓我驚喜的是，它不只是單純地羅列詞作，更重要的是提供了豐富的背景資料和獨到的見解。像是辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以見贈》中，那「醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營」的豪邁，評注中不僅點出了詞人報國無門的憤慨，還細細分析了詞中將士的壯志與現實的落差，讓讀者能更深刻地感受到詞人內心的矛盾與掙扎。這種將歷史、文化、個人情感融為一體的評注方式，讓我閱讀時，不再只是被動地接受，而是能夠主動地去思考，去感受。