具体描述
★函装手工宣纸绫面绢签穿线精装【经典复刻版】‧一函二册
《六韬》，又称《太公六韬》、《太公兵法》，对世界观、价值观及战略论均有独到见解。《黄石公三略》又称《三略》、《素书》，传作者为民间隐士黄石公，他将此书赠与张良，曰：「读此书可为帝王师。」本书参校权威版本，务求做到权威、准确。本藏品由版刻专家和着名设计师连袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华。
著者信息
作者简介
崇贤书院
本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。
崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；
崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。
高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。
李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。
崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。
如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
崇贤书院
本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。
崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；
崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。
高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。
李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。
崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。
如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
图书目录
〈第一册〉
【六韬】
文韬
文师第一
盈虚第二
国务第三
大礼第四
明传第五
六守第六
守土第七
守国第八
上贤第九
举贤第十
赏罚第十一
兵道第十二
武韬
发启第十三
文启第十四
文伐第十五
顺启第十六
三疑第十七
龙韬
王翼第十八
论将第十九
选将第二十
立将第二十一
将威第二十二
励军第二十三
阴符第二十四
阴书第二十五
军势第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
农器第三十
虎韬
军用第三十一
〈第二册〉
三阵第三十二
疾战第三十三
必出第三十四
军略第三十五
临境第三十六
动静第三十七
金鼓第三十八
绝道第三十九
略地第四十
火战第四十一
垒虚第四十二
豹韬
林战第四十三
突战第四十四
敌强第四十五
敌武第四十六
乌云山兵第四十七
乌云泽兵第四十八
少众第四十九
分险第五十
犬韬
分合第五十一
武锋第五十二
练士第五十三
教战第五十四
均兵第五十五
武车士第五十六
武骑士第五十七
战车第五十八
战骑第五十九
战步第六十
【三略】
上略
中略
下略
【六韬】
文韬
文师第一
盈虚第二
国务第三
大礼第四
明传第五
六守第六
守土第七
守国第八
上贤第九
举贤第十
赏罚第十一
兵道第十二
武韬
发启第十三
文启第十四
文伐第十五
顺启第十六
三疑第十七
龙韬
王翼第十八
论将第十九
选将第二十
立将第二十一
将威第二十二
励军第二十三
阴符第二十四
阴书第二十五
军势第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
农器第三十
虎韬
军用第三十一
〈第二册〉
三阵第三十二
疾战第三十三
必出第三十四
军略第三十五
临境第三十六
动静第三十七
金鼓第三十八
绝道第三十九
略地第四十
火战第四十一
垒虚第四十二
豹韬
林战第四十三
突战第四十四
敌强第四十五
敌武第四十六
乌云山兵第四十七
乌云泽兵第四十八
少众第四十九
分险第五十
犬韬
分合第五十一
武锋第五十二
练士第五十三
教战第五十四
均兵第五十五
武车士第五十六
武骑士第五十七
战车第五十八
战骑第五十九
战步第六十
【三略】
上略
中略
下略
图书序言
前言
《六韬》，又称《太公六韬》、《太公兵法》，对世界观、价值观及战略论均有独到见解。《黄石公三略》又称《三略》、《素书》，传作者为民间隐士黄石公，他将此书赠与张良，曰：「读此书可为帝王师。」本书参校权威版本，务求做到权威、准确。本藏品由版刻专家和着名设计师连袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华。
《六韬》，又称《太公六韬》、《太公兵法》，对世界观、价值观及战略论均有独到见解。书中以周文王、周武王和姜太公对话的形式阐述了治国、治军的正确思想。姜太公在书中重点阐述了领导者正确的世界观，「天下非一人之天下，乃天下之天下也」，没有正确的世界观、价值观，竞争就会失去正确的方向。但书中也大量阐述了阴谋手段的具体思路和操作办法。在《文伐》中列举了十二条破坏敌方的计谋，如对敌方关键干部施用「亲其所爱，以分其威。一人两心，其中心衰，廷无忠臣，社稷必危」等收买和拆台策略，批判中吸取则可。今天在竞争中我们不崇尚使用阴谋诡计，但不可不防别人对自己实施阴谋诡计。
《黄石公三略》又称《三略》、《素书》，传作者为民间隐士黄石公，他将此书赠与张良，曰：「读此书可为帝王师。」张良凭此兵法辅助刘邦建立了大汉王朝。此书是融合了先秦诸子百家思想而在战略与治国方略上提出独到见解的优秀兵法着作，理论恢弘，文辞优美，字字珠玑。《三略》开篇:「夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。」把人力资源管理的重要性进行透彻阐释。
两千多年前的《三略》已明确昭告天下「得人」与「失人」的利弊。若论如何选人用人，兵法中有其完善的理论体系。中国文化中，无论用能人还是用奴才或「使智使勇使贪使愚」，全有一整套的理论与技巧支持，无论奖惩，全有手段操作。
《三略》还具体地提示了领导者的责任，「军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，卑者贵之……」，即一位领导者的任务下是亲自做具体工作，首要应该是「察众心」，调众心。近代史中仅凭「卑者贵之」四字即可夺得天下，法力无边，遑论其他。《三略》还对必败的领导者素质进行了强烈告诫：「夫将，拒谏，则英雄散；策下从，则谋上叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸下禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。」下用等结果出来再总结「深刻」教训，见人见行即见果。枕《三略》，当今管理类之书尽可焚之。
学习兵法，除对其文字的涵义要透彻理解外，更高的层次是对其隐含的、没有明言的深意的体悟。今观国人，对我国古典文化的生疏程度实在令人「发指」，其智慧仅来自于遗传的天分和自我实践的一点点积累，很少借鉴于前人，知识积累的效率何其低也，这种现状实在令人扼腕。有鉴于此，我们编辑出版了这本《六韬‧三略》。
近道堂书香传家系列之《六韬三略》，参校权威版本，务求做到权威、准确。此外，本藏品由版刻专家和着名设计师连袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华；遴选历代版画珍品插图，审美独特：全部宣纸印装，承袭千年历史工艺，具有历时弥珍的保值、增值特性。
每个时代都有自己的经典，近道堂书香传家系列庄重典雅，雅致精美，集历代之精华，致力于编辑当代经典的珍稀善本，传之于后世。
近道堂
乙未孟夏记于京师
《六韬》，又称《太公六韬》、《太公兵法》，对世界观、价值观及战略论均有独到见解。《黄石公三略》又称《三略》、《素书》，传作者为民间隐士黄石公，他将此书赠与张良，曰：「读此书可为帝王师。」本书参校权威版本，务求做到权威、准确。本藏品由版刻专家和着名设计师连袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华。
《六韬》，又称《太公六韬》、《太公兵法》，对世界观、价值观及战略论均有独到见解。书中以周文王、周武王和姜太公对话的形式阐述了治国、治军的正确思想。姜太公在书中重点阐述了领导者正确的世界观，「天下非一人之天下，乃天下之天下也」，没有正确的世界观、价值观，竞争就会失去正确的方向。但书中也大量阐述了阴谋手段的具体思路和操作办法。在《文伐》中列举了十二条破坏敌方的计谋，如对敌方关键干部施用「亲其所爱，以分其威。一人两心，其中心衰，廷无忠臣，社稷必危」等收买和拆台策略，批判中吸取则可。今天在竞争中我们不崇尚使用阴谋诡计，但不可不防别人对自己实施阴谋诡计。
《黄石公三略》又称《三略》、《素书》，传作者为民间隐士黄石公，他将此书赠与张良，曰：「读此书可为帝王师。」张良凭此兵法辅助刘邦建立了大汉王朝。此书是融合了先秦诸子百家思想而在战略与治国方略上提出独到见解的优秀兵法着作，理论恢弘，文辞优美，字字珠玑。《三略》开篇:「夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。」把人力资源管理的重要性进行透彻阐释。
两千多年前的《三略》已明确昭告天下「得人」与「失人」的利弊。若论如何选人用人，兵法中有其完善的理论体系。中国文化中，无论用能人还是用奴才或「使智使勇使贪使愚」，全有一整套的理论与技巧支持，无论奖惩，全有手段操作。
《三略》还具体地提示了领导者的责任，「军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，卑者贵之……」，即一位领导者的任务下是亲自做具体工作，首要应该是「察众心」，调众心。近代史中仅凭「卑者贵之」四字即可夺得天下，法力无边，遑论其他。《三略》还对必败的领导者素质进行了强烈告诫：「夫将，拒谏，则英雄散；策下从，则谋上叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸下禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。」下用等结果出来再总结「深刻」教训，见人见行即见果。枕《三略》，当今管理类之书尽可焚之。
学习兵法，除对其文字的涵义要透彻理解外，更高的层次是对其隐含的、没有明言的深意的体悟。今观国人，对我国古典文化的生疏程度实在令人「发指」，其智慧仅来自于遗传的天分和自我实践的一点点积累，很少借鉴于前人，知识积累的效率何其低也，这种现状实在令人扼腕。有鉴于此，我们编辑出版了这本《六韬‧三略》。
近道堂书香传家系列之《六韬三略》，参校权威版本，务求做到权威、准确。此外，本藏品由版刻专家和着名设计师连袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华；遴选历代版画珍品插图，审美独特：全部宣纸印装，承袭千年历史工艺，具有历时弥珍的保值、增值特性。
每个时代都有自己的经典，近道堂书香传家系列庄重典雅，雅致精美，集历代之精华，致力于编辑当代经典的珍稀善本，传之于后世。
近道堂
乙未孟夏记于京师
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