詩經新繹．國風二：衛風、王風、鄭風、齊風、魏風 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版者齣版社：遠流訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2018/04/27

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-11

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圖書描述

《詩經》是中國最古老的一部詩歌總集，收集瞭西周初年到春鞦中葉五百多年間的詩歌作品。三百篇中，包括十五〈國風〉一六○篇，大部分是民間歌謠，帶有濃烈的地方色彩。雅分為〈大雅〉和〈小雅〉，共一○五篇，多用於朝會燕饗及祭祀活動，藉以反映朝政。頌分為〈周頌〉、〈魯頌〉和〈商頌〉，共四十篇，主要是廟堂祭祀的樂歌。

　　孔子對《詩經》的評價極高，曾說「不學詩，無以言」，顯示齣《詩經》的重要影響。並認為讀《詩經》「可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名」，具有經世緻用與陶冶情操的雙重作用。

　　西方漢學傢稱《詩經》是古老東方知識的百科全書。《詩經》的確錶現齣古代豐富多樣的民情風貌、典章製度、禮樂規範，也反映齣現實生活的各種麵相，本書除瞭正文之外，還收錄詩經品物圖，涵蓋動植物、器物、宮室、天文等，希望能幫助讀者領會詩義。

　　吳宏一教授國學涵養深厚，治學嚴謹，考究精詳，此一新繹全集採白話直譯，注釋力求簡明精確，翻譯貼近原文韻味，「新繹」詮解，兼採眾說、摺衷異同，使得這部傳誦兩韆五百多年的詩集，增添不少閱讀的興味。不論是欣賞或研究，都極具參考價值。

著者信息

作者簡介

吳宏一

　　颱灣高雄人，一九四三年生。颱大中文研究所博士班畢業，國傢文學博士。曾任颱大中文係所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文係講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任颱、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲颱灣國科會傑齣研究奬、教育部詩教奬、國傢文藝奬（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。

　　已齣版《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元麯、明清小品）》、《溫庭筠菩薩蠻詞研究》、《作文課十五講》、《從閱讀到寫作》、人生三書之《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，齣版過《迴首》、《微波集》、《波外》、《閤唱》、《留些好的給彆人》等詩文集，作品曾被選入颱灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。

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圖書目錄

衛風解題 12
淇奧 15
考槃 20
碩人 25
氓 31
竹竿 38
芄蘭 42
河廣 46
伯兮 50
有狐 54
木瓜 58

王風解題 64
黍離 65
君子於役 70
君子陽陽 74
揚之水 78
中榖有蓷 83
兔爰 87
葛藟 91
采葛 95
大車 99
丘中有麻 103

鄭風解題 108
緇衣 110
將仲子 114
叔於田 119
大叔於田 124
清人 129
羔裘 133
遵大路 138
女曰雞鳴 142
有女同車 146
山有扶蘇 153
蘀兮 157
狡童 162
褰裳 166
豐 170
東門之墠 175
風雨 179
子衿 183
揚之水 187
齣其東門 191
野有蔓草 195
溱洧 199

齊風解題 204
雞鳴 206
還 210
著 214
東方之日 219
東方未明 223
南山 227
甫田 232
盧令 236
敝笱 240
載驅 244
猗嗟 248

魏風解題 254
葛屨 256
汾沮洳 260
園有桃 265
陟岵 270
十畝之間 274
伐檀 278
碩鼠 283

圖書序言

木瓜

一
投我以木瓜，
報之以瓊琚。
匪報也，
永以為好也。
二
投我以木桃，
報之以瓊瑤。
匪報也，
永以為好也。
三
投我以木李，
報之以瓊玖。
匪報也，
永以為好也。

【直譯】

一
投贈給我用木瓜，
迴報給他用瓊琚。
不是隻為迴報呀，
永遠錶示友好呀。
二
投贈給我用木桃，
迴報給他用瓊瑤。
不是隻為迴報呀，
永遠錶示友好呀。
三
投贈給我用木李，
迴報給他用瓊玖。
不是隻為迴報啊，
永遠錶示友好呀。

【新繹】

〈毛詩序〉這樣解釋這首詩：「〈木瓜〉，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，齣處於漕。齊桓公救而封之，遺之車馬器服焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。」這是說：當衛國被狄人打敗、遷處漕邑的時候，齊桓公能夠齣兵援救，使復其國，因此衛國人感恩圖報，寫瞭這首詩。

〈毛詩序〉的這種說法，和今文學派的三傢詩略有差異。據王先謙《詩三傢義集疏》轉引賈誼《新書》的話說：

苞苴時有，筐篚時至，則群臣附。《詩》曰：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。」上少投之，則下以軀償矣。弗敢謂報，願長以為好。古之蓄其下者，其報施如此。

賈誼是漢初經學大師，其學與荀子相接，其言自可採信。王先謙就這麼說：「當其時，惟有《魯詩》，若舊〈序〉以為美桓，賈子不能指為臣下報上之義，是其原本古訓，更無可疑。」

今古文學派對於此詩的解釋，雖然略有差異，但是，認為此乃描寫君臣上下之間的報施，則是一緻的。這和後來學者附會以男女贈答之辭或朋友餽遺之事，並不相同。

附會朋友餽遺之事的，如崔述的《讀風偶識》和姚際恆的《詩經通論》；附會男女贈答之辭的，遠者如硃熹的《詩集傳》，近者如聞一多的《風詩類鈔》等等。這些「附會」，究竟是否即恢復〈國風〉的民間歌謠的原始麵目，其實很難斷定。像崔述的《讀風偶識》，一方麵批評舊〈序〉有如「漢庭鍛鍊之獄」，另一方麵卻又批評硃熹「不用〈序〉說，但疑以為男女贈答之詞，尚未敢必其然」，然後進一步這樣說：

投桃報李，《詩》有之矣。木瓜、瓊琚，施於朋友餽遺之事，未嘗不可。非若子嗟子國、狡童狂且之屬，必蕩子與遊女而後有此語也。即以尋常贈答視之，可也。