诗经新绎．国风二：卫风、王风、郑风、齐风、魏风 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：远流订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2018/04/27

语言语言：繁体中文

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发表于2024-04-19

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图书描述

《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，收集了西周初年到春秋中叶五百多年间的诗歌作品。三百篇中，包括十五〈国风〉一六○篇，大部分是民间歌谣，带有浓烈的地方色彩。雅分为〈大雅〉和〈小雅〉，共一○五篇，多用于朝会燕飨及祭祀活动，借以反映朝政。颂分为〈周颂〉、〈鲁颂〉和〈商颂〉，共四十篇，主要是庙堂祭祀的乐歌。

　　孔子对《诗经》的评价极高，曾说「不学诗，无以言」，显示出《诗经》的重要影响。并认为读《诗经》「可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名」，具有经世致用与陶冶情操的双重作用。

　　西方汉学家称《诗经》是古老东方知识的百科全书。《诗经》的确表现出古代丰富多样的民情风貌、典章制度、礼乐规范，也反映出现实生活的各种面相，本书除了正文之外，还收录诗经品物图，涵盖动植物、器物、宫室、天文等，希望能帮助读者领会诗义。

　　吴宏一教授国学涵养深厚，治学严谨，考究精详，此一新绎全集採白话直译，注释力求简明精确，翻译贴近原文韵味，「新绎」诠解，兼採众说、折衷异同，使得这部传诵两千五百多年的诗集，增添不少阅读的兴味。不论是欣赏或研究，都极具参考价值。

著者信息

作者简介

吴宏一

　　台湾高雄人，一九四三年生。台大中文研究所博士班毕业，国家文学博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所筹备处主任、中正大学筹备处顾问、香港中文大学中文系讲座教授、香港城市大学中文讲座教授、北京大学人文基金高级访问学者；曾主编教育部国立编译馆中小学语文教科书，并担任台、港、大陆等地多种学术期刊之编审顾问；曾获美国学术交流基金会资助，赴美访问一年，并曾担任新加坡教育部海外华文顾问；曾获台湾国科会杰出研究奖、教育部诗教奖、国家文艺奖（文学理论类），香港研究资助局多次研究资助等。

　　已出版《清代诗学初探》、《清代词学四论》、《清代文学批评论集》、《诗经与楚辞》、《白话诗经》、《先秦文学导读》、《仪礼乡饮酒礼仪节简释》、《中国文学鑑赏（唐诗、宋词、元曲、明清小品）》、《温庭筠菩萨蛮词研究》、《作文课十五讲》、《从阅读到写作》、人生三书之《论语新绎》、《老子新绎》、《六祖坛经新绎》等专书三、四十种，学术论文约百篇。除研究中国文学及古代文献外，也从事新文艺创作，出版过《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的给别人》等诗文集，作品曾被选入台湾、韩国、马来西亚等地语文教科书。

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图书目录

卫风解题 12
淇奥 15
考槃 20
硕人 25
氓 31
竹竿 38
芄兰 42
河广 46
伯兮 50
有狐 54
木瓜 58

王风解题 64
黍离 65
君子于役 70
君子阳阳 74
扬之水 78
中谷有蓷 83
兔爰 87
葛藟 91
采葛 95
大车 99
丘中有麻 103

郑风解题 108
缁衣 110
将仲子 114
叔于田 119
大叔于田 124
清人 129
羔裘 133
遵大路 138
女曰鸡鸣 142
有女同车 146
山有扶苏 153
萚兮 157
狡童 162
褰裳 166
丰 170
东门之墠 175
风雨 179
子衿 183
扬之水 187
出其东门 191
野有蔓草 195
溱洧 199

齐风解题 204
鸡鸣 206
还 210
着 214
东方之日 219
东方未明 223
南山 227
甫田 232
卢令 236
敝笱 240
载驱 244
猗嗟 248

魏风解题 254
葛屦 256
汾沮洳 260
园有桃 265
陟岵 270
十亩之间 274
伐檀 278
硕鼠 283

图书序言

木瓜

一
投我以木瓜，
报之以琼琚。
匪报也，
永以为好也。
二
投我以木桃，
报之以琼瑶。
匪报也，
永以为好也。
三
投我以木李，
报之以琼玖。
匪报也，
永以为好也。

【直译】

一
投赠给我用木瓜，
回报给他用琼琚。
不是只为回报呀，
永远表示友好呀。
二
投赠给我用木桃，
回报给他用琼瑶。
不是只为回报呀，
永远表示友好呀。
三
投赠给我用木李，
回报给他用琼玖。
不是只为回报啊，
永远表示友好呀。

【新绎】

〈毛诗序〉这样解释这首诗：「〈木瓜〉，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕。齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。」这是说：当卫国被狄人打败、迁处漕邑的时候，齐桓公能够出兵援救，使复其国，因此卫国人感恩图报，写了这首诗。

〈毛诗序〉的这种说法，和今文学派的三家诗略有差异。据王先谦《诗三家义集疏》转引贾谊《新书》的话说：

苞苴时有，筐篚时至，则群臣附。《诗》曰：「投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。」上少投之，则下以躯偿矣。弗敢谓报，愿长以为好。古之蓄其下者，其报施如此。

贾谊是汉初经学大师，其学与荀子相接，其言自可採信。王先谦就这么说：「当其时，惟有《鲁诗》，若旧〈序〉以为美桓，贾子不能指为臣下报上之义，是其原本古训，更无可疑。」

今古文学派对于此诗的解释，虽然略有差异，但是，认为此乃描写君臣上下之间的报施，则是一致的。这和后来学者附会以男女赠答之辞或朋友餽遗之事，并不相同。

附会朋友餽遗之事的，如崔述的《读风偶识》和姚际恆的《诗经通论》；附会男女赠答之辞的，远者如朱熹的《诗集传》，近者如闻一多的《风诗类钞》等等。这些「附会」，究竟是否即恢复〈国风〉的民间歌谣的原始面目，其实很难断定。像崔述的《读风偶识》，一方面批评旧〈序〉有如「汉庭锻鍊之狱」，另一方面却又批评朱熹「不用〈序〉说，但疑以为男女赠答之词，尚未敢必其然」，然后进一步这样说：

投桃报李，《诗》有之矣。木瓜、琼琚，施于朋友餽遗之事，未尝不可。非若子嗟子国、狡童狂且之属，必荡子与游女而后有此语也。即以寻常赠答视之，可也。