中华文明进阶读：五千年的奇妙探索 5：唐宋卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 历史
• 唐朝
• 宋朝
• 中华文明
• 文化
• 历史读物
• 通俗历史
• 中国历史
• 五千年
• 唐宋

本丛书以文化小专题的形式，向读者介绍中华文明各种各样富有知识和趣味的方面。每一个专题都会按照其难度和深入程度分为三阶，供读者循序渐进，逐步体验五千年中华文明的神奇有趣之处。本册的内容共包含八个小专题，讲述唐宋两个朝代中有趣的文化知识。

中华文明进阶读：先秦卷 导言：文明的源头与奠基 中华文明，犹如一条奔腾不息的长河，其源头深远，孕育了独特的文化基因与精神内核。本卷《中华文明进阶读：先秦卷》将带领读者穿越回中华文明的黎明时期，聚焦于夏、商、周三代，以及春秋战国时期的思想激荡与社会变革。这不是一部枯燥的编年史，而是一次深入文明肌理的探寻之旅，旨在揭示中华文明早期形态的复杂性、创造力及其对后世的深远影响。 我们将从史前遗址的考古发现入手，重构早期人类的生存图景，直至国家形态的初步确立。夏代的神秘面纱，商代的青铜辉煌与神权政治，周代的礼乐制度与“天命”观念，构筑了中国早期王朝的基石。进入春秋战国，诸侯争霸与兼并战争催生了思想的“轴心时代”，百家争鸣的盛况，不仅是政治格局变化的反映，更是中华民族精神谱系的奠基时刻。 第一章：文明的曙光——夏、商、周的起源与制度 1.1 史前文化的回响与夏的探索 本章首先考察仰韶、龙山等新石器时代文化，它们如何孕育了早期农耕社会与初步的社会分化。重点探讨二里头遗址的考古学意义，及其与夏王朝建立可能存在的关联。夏代作为中国史籍中记载的第一个王朝，其真实面貌虽扑朔迷离，但其作为“家天下”政治的开端，标志着部落联盟向国家形态的转变。我们将梳理关于夏朝的文献记载与考古证据，力求在现有认知范围内，描绘出早期国家政权的轮廓。 1.2 殷商的青铜与神灵 商代是中华文明进入信史时代的标志。本章将聚焦于殷墟出土的大量甲骨文，解读这些刻在龟甲兽骨上的文字，是如何记录当时的祭祀、战争、农业与天文历法。商代的政治权力与宗教信仰紧密交织，“神权”色彩浓厚，王权依托于对祖先和上帝的沟通能力。精湛的青铜铸造技术是商代物质文明的巅峰，我们不仅要赞叹其工艺的鬼斧神工，更要分析青铜礼器在维护等级秩序、构建政治合法性方面的核心作用。商朝的“重鬼神”心态，塑造了早期中国人的世界观。 1.3 周的礼乐与分封 周朝取代商朝，带来了一场深刻的意识形态革命——“天命”观念的演变与“德治”思想的萌芽。周公制礼作乐，构建了一套精密的宗法与分封制度。本章将详尽解析宗法制度如何以血缘关系为纽带，维系庞大的政治共同体；礼乐制度如何成为规范社会行为、区分尊卑贵贱的准绳。西周的“封邦建国”，在维护早期统一方面功不可没，但其内生的矛盾也为后来的“礼崩乐坏”埋下了伏笔。探讨周人“敬德保民”的政治哲学，是理解中国传统政治伦理的关键。 第二章：思想的熔炉——春秋战国时期的文化大爆炸 2.1 礼崩乐坏与兼并的时代 随着周王室权威的衰落，诸侯国之间为了生存和扩张，展开了长期的兼并战争。社会结构面临剧变，旧有的贵族体系瓦解，新兴地主和士人阶层崛起。“礼崩乐坏”并非单纯的道德滑坡，而是社会生产力发展和权力重构的必然结果。这一时期的战争带有强烈的技术革新色彩，铁器的大规模使用，耕作方式的改进，极大地推动了经济基础的发展。 2.2 百家争鸣：诸子蜂起 面对前所未有的社会危机与动荡，知识分子群体——“士”阶层，开始系统性地思考如何应对乱局、重建秩序。《论语》中的孔子与儒家学派，强调“仁”与“礼”的复兴，试图通过道德教化与恢复周代典制来挽救危机。与之对立的道家，以老庄为代表，主张“无为而治”，顺应自然，寻求个体精神的自由与超脱。 2.3 治理的艺术：法家与墨家 法家，以商鞅、韩非为集大成者，直面现实的政治困境，提出以法治、术治、权术相结合的集权国家治理方案，主张“耕战立国”。墨家则以其“兼爱”、“非攻”的普世道德观，以及严密的组织性，成为一股不可忽视的社会力量。本章将深入剖析这些流派的核心思想，探讨它们如何针对不同层面的社会问题，提供了多元化的解决方案。这些思想的交锋与融合，奠定了中华文明后世两千多年思想版图的基础。 2.4 艺术与文字的演进 先秦时期，文字系统从甲骨文、金文逐渐向更具规范性的字体发展。书法艺术的雏形在篆刻中显现。同时，文学作品也从《诗经》的质朴与《楚辞》的浪漫中，展现出不同地域的审美情趣。我们还将简要涉及先秦的哲学思辨，如阴阳五行学说的初步形成，它们如何渗透进早期自然观与宇宙观的构建之中。 结语：奠基与展望 先秦时期，特别是春秋战国，是中国历史上一个充满暴力、变革与创造力的时代。它确立了中华民族在政治、伦理、哲学层面的基本框架，为秦汉大一统帝国的建立提供了必要的思想准备与社会基础。本卷的探索，旨在让读者深刻理解，我们今天所认知的中华文明，其核心基因是如何在这一关键的历史节点上被铸造和塑形的。

编者简介

袁行霈

　　着名学者。1936年生，江苏武进人。北京大学中文系教授，博士生导师，北京大学国学研究院院长、国际汉学家研究基地主任、《国学研究》主编。国务院学位委员会委员，中央文史研究馆馆长。

File 001  唐宋时期的少数民族政权   1
File 002  齐来饮茶！「茶圣」与茶文化   19
File 003  王安石变法   31
File 004  司马光与《资治通鉴》   41
File 005  北宋文坛三巨擘   51
File 006  华彩万象说宋词   75
File 007  精忠报国的岳飞   93
File 008  书院文化   103

写在前面

　　在亚洲的东部，有一片九百六十万平方公里的广袤土地，这就是我们中华民族的家！白雪皑皑的喜马拉雅山，大气磅礴的昆崙山，高耸入云的祁连山，雪峯与深谷交错的横断山脉，它们环绕的这片高原，就是被称为世界屋嵴的青藏高原。从青藏高原到太平洋的巨大跨度上，分佈着大大小小几千条江河，大致走向是自西向东，奔流入海。长江、黄河宛如两条主动脉流贯中华大地。

　　我们伟大的中华民族，背靠着世界屋嵴，俯视着浩瀚的太平洋。中华文明就是从这块土地上崛起的。她是世界上四种最古老的文明之一，虽历经劫难，却经久不衰，一直延续到今天，显示了强大的生命力和凝聚力。

　　我们从出生的那一天起，就受到中华文化的熏陶。当我们喊出第一声「爸爸」「妈妈」的时候，当我们第一次拿起筷子吃饭的时候，我们就参与了自己民族的文化行为。不管愿不愿承认，也不管是不是喜欢，我们每个中国人都生活在中华民族的文化传统之中，并以自己的言论和行为显示着这个传统的特色。

　　中华儿女，无论走到哪里，无论在天之涯、海之角，都不会忘记自己的老家──老家的山，老家的水，老家的四合院，老家的竹篱笆，老家的酒，老家的歌，老家的乡音，老家的亲情……

　　端午的龙舟，中秋的月饼，阴历年红纸黑字的春联；那个成双的「囍」字，那个倒贴的「福」字；那前额突起的老寿星；那「大珠小珠落玉盘」的琵琶声；那戏台上的脸谱，红脸的关公和黑脸的包公……所有这一切都唤起游子们浓郁的乡愁，魂牵梦绕的中华情！

　　博大精深、历史悠久的中华文明，具有比血缘更强的凝聚力，她把全世界中华儿女的心联结在一起。

　　中华文明包含着浓厚的人文精神。人在中华文化中是和天地并列的三才之一，是万物之灵。中国虽然也有宗教，也有神学，但宗教、神学从没有取得无上权威的地位。中国的文学艺术虽然和宗教有关，但宗教的题材远不如欧洲那么盛行和重要。中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭袓；或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展作出非凡贡献的人。大禹、李冰父子、诸葛亮、岳飞，都有祭祀他们的庙宇，但他们却是人而不是神。

　　因此，中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。人和人的关系，远比人和神的关系重要。

　　中华文化又是尚羣的文化，崇尚羣体利益。小到家庭，大到国家、民族，都是「羣」。个体是「小我」，是私；羣体是「大我」，是公。尚羣就是先公后私、大公无私，为了羣体的大我而克制个体的小我。从古到今，多少仁人志士，为了中华民族的生存不惜抛头颅、洒热血，以他们的行为弘扬了这一尚羣的精神。特别是近代史上涌现了许多这样的英雄人物，我们永志不忘。中国有句古话：「敬业乐羣。」「乐羣」这两个字也很能代表中华文化的这一特点。以众人羣处为乐事，以合羣为优点，以顾全大局为美德。

　　中华文化又是一种平和的文化。所谓「平」是注重平衡，所谓「和」是注重和谐。平和的精神渗透到我们民族生活的各个方面：城巿的规划，房屋的设计，室内的摆设，都讲究对称。书法和绘画讲究结构的对称与力度的平衡，作诗讲究对偶，审美讲究「乐而不淫」「哀而不伤」。做人要兼顾文和质两方面，「文质彬彬」（《论语‧雍也》），才称得上君子。

　　这种「平和」精神使中国人早就懂得人和大自然要和谐相处。古代哲学家们讲「天人合一」，就包含着这种思想的光辉。人是大自然的一部分，是受大自然养育的，大自然的一草一木、一山一水，天上飞的鸟，水里游的鱼，都是人类赖以生存的伙伴。不仅如此，这种文化传统还使我们善于从大自然中体悟人生的真谛，在心灵上和大自然相通。

　　平和的文化精神，渗透到人和人的关系中，使我们的文化特别注重人的和睦相处，以达到人际关系的平衡。例如长辈和幼辈，要尊老爱幼；老师和学生，要尊师爱生……都体现了这种文化精神。而多元一体的中华民族本身就是多个民族和谐相处的大家庭。

　　「和」并不是善恶不分，是非莫辨，不是简单的混同。正如孔子所说：「君子和而不同。」（《论语‧子路》）在今天的竞争时代，仍然需要「和」。竞争要在统一的公认的原则下进行，竞争的各方具有统一性。通过公平竞争，相互促进，共同提高。

　　中华民族热爱和平，反对侵略战争。墨子写了《非攻》一文，斥侵略战争为「不义」。中华文化对世界上许多民族文化的发展作出了重要贡献，却从来没有对别的文化构成威胁。由于交通和通讯的发展，当今的世界似乎变小了，各民族、各国家之间的接触日益频繁。彼此如何相处？如何才能相处得和谐？将中华文化平和的特点弘扬开来，能够对这个问题提供一个恰当的答案。和平共处五项原则，就是这种文化精神的体现。

　　中华文明又是自强不息而又开放相容的文明。「天行健，君子以自强不息。」（《周易‧干卦》）中华文明延续了几千年，从来都没有中断，靠的就是这种自强不息的精神。中华民族延续了几千年而不可征服，靠的也是这种自强不息的精神。然而，自强并不是自我封闭。老子早就说过「容乃公」（《道德经‧十六章》），意思是说能相容才称得上是公，大公才能使天下归心。《易传》也说「君子以厚德载物」（《周易‧坤卦》），意思是说要同大地一样有负载万物的宽厚美德。因而中华儿女胸襟博大，敢于、乐于也善于吸取外来的文化以丰富自己。鲁迅称赞汉唐两代人「闳放」，就是这个意思。佛学传入中国以后，与中国固有的文化相结合，形成中国特有的襌学，就是一个很好的例证。

　　今天，当中华民族昂首阔步跨入二十一世纪的时候，我们回过头来重新审视自己民族的文化，不能不由衷地讃叹她顽强的生命力和璀璨的光辉。然而，我们也应清醒地看到，传统文化是在古代，主要是在长期的封建社会中创造出来的，不可避免地带有局限性。清理遗产，也包括剔除糟粕这项艰巨任务。抱残守缺、复古主义和全盘西化、民族虚无主义|样，都是没有前途的。

　　中华文化既有光辉的历史，也有光辉的未来。中华文化曾经丰富了人类文化的宝库，今后仍将带着自己的特色和光芒，带着新的成果，为人类的未来作出新贡献。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我对唐宋时期的认识又有了全新的高度。它不仅仅是一本历史书，更像是一次穿越时空的旅行。我能感受到那个时代人们的精神面貌，他们的思想观念，他们的生活方式，以及他们对美的追求。这本书让我理解了为什么唐宋时期能够成为中国历史上如此重要的一个阶段，它为后世留下了多么宝贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我对市面上有关唐宋的书籍已经看过不少，但这本书的视角和内容还是给我带来了一些惊喜。它不像我之前看过的那些学术性太强的著作，读起来有些枯燥，而是以一种非常生动、引人入胜的方式来讲述历史。作者在描述历史事件的时候，不仅仅是枯燥的事件堆砌，而是穿插了很多当时的生活细节、人物故事，甚至是一些风土人情，让我感觉自己仿佛置身于那个时代，亲眼见证了历史的发生。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我着迷的地方在于它对历史细节的挖掘。很多我们平时可能不太关注的细枝末节，在这本书里都被赋予了生命。比如，书中详细描述了唐朝长安城的繁华景象，从街头巷尾的叫卖声，到宫廷里的歌舞升平，再到文人墨客的诗酒唱和，都描绘得栩栩如生。还有宋朝的市井生活，那种烟火气，那种市井的智慧，都让人感受颇深。感觉作者花了大量的时间和精力去搜集这些资料，才能写出如此详实的内容。

评分☆☆☆☆☆

这本书我早就想看了，特别是“唐宋卷”，因为我对那个时期特别感兴趣。最近终于有时间静下心来，翻开了这本书。一开始就被它精美的封面吸引了，那种古朴又大气的感觉，瞬间勾起了我对历史的向往。我一直觉得，中国历史最辉煌的时期，莫过于唐宋了。唐朝的开放包容，宋朝的文人雅士，那种盛世气象，简直让人神往。这本书能够将这五千年的文明浓缩在一本本读物里，还专门开辟了唐宋卷，我觉得非常有心。

评分☆☆☆☆☆

我特别喜欢书中对人物的刻画。无论是意气风发的唐朝将领，还是温文尔雅的宋朝文人，抑或是那个时代普通的百姓，作者都能捕捉到他们的个性和情感，让他们活灵活现地出现在纸面上。读到一些感人的故事时，我甚至会为书中人物的命运而感慨。这本书的叙述方式非常灵活，有时像一位娓娓道来的说书人，有时又像一位严谨的历史学家，这种多样的风格让我阅读起来一点也不觉得单调。