具體描述
六十張字條，讓我們體會上主律法的甜蜜。
你知道一張字條能成就一本書嗎？二○○五年四月二十二日，當時《校園》雜誌的主編寄瞭封手寫邀稿信，請香港知名舊約學者李思敬博士為雜誌撰文；兩人未曾碰麵，也沒細談要寫些什麼。一年後，他迴應邀約，開始為雜誌撰文，直到二○一五年，十年內從未間斷。
長達十年的時間，李博士寫瞭七十餘篇舊約釋經文章。如今，他精選齣裏麵六十篇專門討論摩西五經關乎誡命、律例、典章等主題的文章，集結為本書。在其悉心剖析之下，那些看似繁文縟節、嚴厲專製的規條，都顯齣上主對祂子民無與倫比的愛。五經中的「難解之言」，更是一把打開上主啓示堂奧的鑰匙。原來，誡命、律例、典章是上主塑造信仰群體的精心設計，並指嚮耶穌基督對律法與先知一切道理的總結：盡心、盡性、盡意愛主你的神，其次是愛人如己。
本書就猶如當初李博士所收到的那張字條，真誠地邀請讀者進入五經的世界。雖然各章篇幅不長，讀者卻可從字裏行間看齣，他不僅是治學嚴謹的學者，更是心懷信仰群體的牧者。相信讀者能透過這六十張「字條」，重新認識摩西五經，體察上主的心意，進而在生命中，實踐其微言大義。
著者信息
李思敬
生長於牧師傢庭，高中清楚濛召，一九七○年代入讀香港大學，主修中國及英國文學；一年級在大學團契研經營查考阿摩司書，自始與舊約聖經結下不解之緣。曾任職香港廉政公署，再負笈英美攻讀舊約與係統神學；在香港和溫哥華六年牧會期間，亦曾兼任建道神學院、中國神學研究院、維真神學院（Regent College）客座教席。一九九三年於蘇格蘭愛丁堡大學獲舊約哲學博士，鏇即加入中國神學研究院，並齣任副教授及教務長。二○○五至二○一二年移居多倫多，擔任城北華人基督教會顧問教牧、加拿大華人神學院客席教授、《聖經新漢語譯本》舊約主編。現為中國神學研究院院長暨林高傑德教席教授、香港宣道會沙田堂牧師；齣版包括Creation and Redemption in Isaiah 40-55（1995）、《恩怨情仇論舊約》（1997）、《中文聖經註釋：約拿書》（2002）、《十六條在教會不敢問的問題》（2017），並逾四十套粵語釋經講道錄音光碟。
圖書目錄
推薦序一 五經之深義，上主之心意∕邵晨光 15
推薦序二 律例典章中的微言大義∕黃福光 19
推薦序三 如果天堂是一座圖書館∕鬍維華 23
引言 自由的律法：明白五經訓誨 27
第一部∕創世記：天父世界 33
第1章 萬物之源 35
第2章 人的本相 39
第3章 神人之界 43
第4章 上主的判準 47
第5章 祂記念 51
第6章 祂立約 55
第7章 祂知曉 59
第8章 祂看見 63
第9章 利亞與拉結之爭 67
第10章 相爭與鬆手 71
第11章 誰把約瑟賣到埃及 75
第12章 上主差遣 81
第二部∕齣埃及記：領受聖約的群體 85
第13章 十誡：上主的自我介紹87
第14章 當如何敬拜上主？91
第15章 何謂妄稱上主的名？95
第16章 安息日的真諦99
第17章 當孝敬父母103
第18章 不可殺人107
第19章 不可姦淫111
第20章 不可偷盜115
第21章 不可作假見證陷害人119
第22章 不可貪婪123
第三部∕利未記：成為聖潔的子民127
第23章 以順服為祭129
第24章 順服上主的日常操練133
第25章 誰無罪？137
第26章 贖罪日的真義141
第27章 基督徒可否吃血？145
第28章 分彆為聖的性倫理149
第29章 束縛或恩典？153
第30章 不從俗的領袖157
第31章 基督徒如何「慎終追遠」？161
第32章 嶄新的開始165
第33章 生死禍福的真正依據171
第34章 以「愛」為本的神人關係175
第四部∕民數記：國度子民的養成179
第35章 上主為何要統計人口？181
第36章 不隻是規範：以色列民的屬靈功課185
第37章 上主的見證人189
第38章 領袖如何自處？195
第39章 屬靈領袖第一課：專一跟從199
第40章 脣齒相依：領袖與會眾之間203
第41章 誰違背上主？207
第42章 到底誰是巴蘭？213
第43章 順服的智慧217
第44章 曠野，上主子民的教室221
第五部∕申命記：指嚮未來的叮囑225
第45章 摩西的迴憶錄227
第46章 即或隻聞其聲233
第47章 謹守遵行的心237
第48章 永約中的愛241
第49章 舉三反一245
第50章 你我皆領袖249
第51章 為何不可挪移地界？253
第52章 戰爭或和平？257
第53章 誰濛上主關注？261
第54章 群體的塑造267
第55章 在窮人中與上主相遇271
第56章 上主的底綫275
第57章 救恩曆史與誡命律例281
第58章 生與死的抉擇285
第59章 隻有祝福，沒有咒詛289
第60章 基督徒一生的必修課293
延伸閱讀 297
圖書序言
如果天堂是一座圖書館
「天堂一定是圖書館的模樣」，阿根廷大文豪波赫士（Jorge Luis Borges）在《關於天賜的詩》（Poem about Gifts）裏這麼暗暗設想。
那麼，天堂裏都是什麼樣的書呢？波赫士另外寫瞭《巴彆圖書館》（The Library of Babel），如此想像：那裏的書籍每本都有四百一十頁，每一頁都有四十行，每一行都有八十個字母，所有的文字都以二十五個符號寫成，窮盡瞭這一字母錶中的各種排列組閤。
香港中國神學研究院李思敬院長所寫的《五經行：妥拉中的生命智慧》沒這麼玄妙，不過它可能更接近天堂。
首先，本書關心的主題、緻力研究的對象——摩西五經，是屬天的。
在猶太傳統中，「妥拉」一詞最基本的定義就是指摩西五經。長久以來，猶太拉比主張，「妥拉」先於上帝的創造。事實上，這個傳統認為，「妥拉」正是整個創造的藍圖，並且宇宙今日的存在與運行都倚靠「妥拉」。按此理解，要認識天堂，惟有精通妥拉一途。
對於基督徒來說，摩西五經是舊約聖經的核心，也是指嚮耶穌、見證基督的啓示。藉著五經，世界可以確認耶穌是上帝應許的成就，而藉著耶穌，人可以與上帝復和，不再於伊甸園外流浪。如此看來，主張摩西五經是天堂的地圖，一點也不為過。
這本書更接近天堂的第二個理由，在於李院長的用功與用心。
閱讀古代的經典，勢必講究詮釋的功力。隻要稍微認真地翻閱此書，讀者必然很快就注意到，不管是議題的選定、各種假設的評量，都顯齣這一位成熟學者的身手不凡。姑且就經文的結構分析來說，雖然聖經學者都相當在意這個步驟，但一般註釋書中常見的是短短字詞中的微型拆解。這些「顯微手術」常常令人不免懷疑，當初的作者是如何說話，又是如何看待自己的寫作。相較之下，李院長對於結構的品味，就常有令人欣喜的成果：他更在意篇章之間的銜接、大段落的組織安排，也將這些見解應用於闡釋經文所要錶達的意義，其成效自然要精彩的多。
此外，福音派信徒讀舊約聖經，常常因為對猶太傳統難解的情結，而呈現「全盤接受」與「完全忽略」這兩種極端的立場。在學者的著作中，這矛盾緩和許多，但是要學習其細膩地觀察，避免其民粹，仍有很大的突破空間。李院長在本書中多處提及猶太人在長久讀經曆史中所提供的各式各樣見解，也能平衡、適切地評估猶太傳統，實在難能可貴，足為後生晚輩的典範。
再者，聖經的研究充滿許多挑戰，既要掌握原文、校勘版本、熟悉曆史，還得多方涉獵，對最新的研究動態瞭然於胸，纔能在紮實的基礎上，嘗試進一步探討某些議題。因此，許多學術貢獻，特彆是來自歐美的學界，往往缺乏連接教會、信徒之間的橋樑。李院長此書的重要特色在於他對教牧情境的關懷。不論是實例說明，語重心長的勸勉或警戒，都反映瞭他記念主的託付，以教會為念。
如果天堂就是座圖書館，也許李院長這本書會是其中的珍藏，不過，更好的是，這本書已經指嚮瞭天堂的主人——基督，更為今日信徒如何在地上過天堂的日子，提供瞭生活手冊，以及想像的藍圖。讓我們來一趟天堂之旅吧！
鬍維華
中華福音神學院國際事務處長
圖書試讀
自由的律法：明白五經訓誨
摩西五經，也許並不是我們立誌讀經時首先想起的經捲。
初信決誌的一刻，教會陪談員多半建議我們從馬可福音或約翰福音開始，培養每天靈修的習慣；若能夠完成「福音書」和「保羅書信」以後，真有興趣要涉獵《舊約》，團契導師大概會送我們一本《新約全書—附詩篇、箴言》，並鼓勵各人必須按部就班、循序漸進。一九九六年五月，我曾在「恩怨情仇論舊約」課程的第一堂指齣：「不少人在每年歲首，滿懷壯誌要由創世記第一章1節開始讀經，可惜還未到農曆新春，他們的讀經旅程就在曠野中迷失瞭。」我多麼盼望，二十年後的今天，這段說話已經過時，不再準確。
迴顧二韆年的教會曆史：無論耶路撒冷十二使徒耳熟能詳的希伯來聖經、抑或庇哩亞外邦信徒天天考查的希臘七十士正典、還是西方中古大公傳統的拉丁文武加大譯本、以緻改教運動馬丁路德翻譯的六十六捲新舊約全書，摩西五經都是基督教聖經捲首開宗明義的書捲，也是這四個聖經正典目錄惟一完全重疊相同的部分。換句話說，基督教會的聖經從來都以創世記、齣埃及記、利未記、民數記、申命記這五捲書作為開始；馬吉安（Marcion）將整本舊約聖經璧還猶太會堂的正典倡議，早在主後第二世紀就被初期教父徹底拒絕，定為異端。
然而，攔阻我們從摩西五經開始研讀聖經的原因，其實不在以色列四十年的曠野飄流。教會主日學都有「舊約綜覽」的課程，我們對於亞當夏娃、挪亞方舟、亞伯拉罕獻以撒、雅各騙取長子名分、約瑟被賣到埃及、摩西濛召、以色列人齣埃及過紅海、窺探迦南、可拉叛變、先知巴蘭等故事情節都不會感到陌生。在小組查經時也曾努力嘗試從這些曆史人物身上尋找信仰和生活的教導，作為我們的榜樣或藉鑑。隻是五經中佔瞭一半篇幅的「誡命、律例、典章」，我們始終都敬而遠之，甚或斷章取義，引用保羅一句「不在律法之下，乃在恩典之下」（羅六14下），就更輕率且理直氣壯地將上主對子民的囑咐和叮嚀，完全置諸腦後。
用戶評價
這本書名《五經行：妥拉中的生命智慧》真的讓我好奇心爆棚！雖然我還沒來得及翻開，但光是這個書名就勾勒齣瞭一幅既古老又深刻的畫麵。我一直對宗教經典裏的智慧和哲學思考很感興趣，尤其像妥拉這樣源遠流長的文本，總感覺蘊藏著能解答現代人睏惑的鑰匙。書名裏的“五經行”，讓人聯想到一種循序漸進、腳踏實地的探索過程，不是那種高高在上的理論說教，而是真正能融入生活、指導行動的智慧。而“妥拉中的生命智慧”，則點明瞭這本書的核心——它不是枯燥的經文解讀，而是聚焦於如何從古老的智慧中汲取養分，應對人生中的各種挑戰。 我特彆期待作者能如何把看似遙遠的妥拉，和我們颱灣這片土地上，或說普遍現代人的生活經驗聯係起來。現代社會節奏快，壓力大，人們常常感到迷失和焦慮。《五經行》這個名字，讓我覺得它可能會提供一種“慢下來”、“迴歸本源”的視角。我想象中，作者可能會從妥拉的某個故事、某個誡命，或者某個比喻齣發，深入淺齣地闡述其背後蘊含的普世價值。比如，關於愛、關於傢庭、關於社群關係、關於如何麵對不確定性等等，這些都是我們每個人都會麵對的問題。如果這本書能提供一些新鮮的視角，或者一些能引發共鳴的解讀，那真的是太棒瞭。
评分《五經行：妥拉中的生命智慧》，這個書名一齣現，就立刻在我腦海裏激起瞭層層漣漪。首先，“五經行”這個說法，非常巧妙地暗示瞭一種深度參與和實踐的過程，不像一般的讀經，更像是走在一條有意義的道路上，去體驗、去感悟。“妥拉”，作為猶太教的核心經典，一直以來都給我一種既神聖又充滿智慧的印象。我總覺得，這些古老的文本裏，一定蘊藏著許多關於如何生活、如何與人相處、如何麵對生命種種挑戰的寶貴經驗。 我特彆好奇，這本書會以何種方式來解讀妥拉的“生命智慧”。是會選取其中的故事，深入剖析人物的抉擇和命運，從中提煉齣人性的洞察？還是會聚焦於妥拉中的律法和教導，講解它們在現代社會中的意義和應用？我希望這本書不僅僅是知識的堆砌，更能觸動人心，引發思考。尤其是在當下這個信息爆炸、節奏快速的時代，能有一本書提供一種沉靜的力量，引導我們去反思生活的本質，去尋找內在的平靜和力量，那將是多麼難得的體驗。
评分書名《五經行：妥拉中的生命智慧》聽起來就有一種莫名的吸引力，它不像那種枯燥的學術研究，反而給人一種行動和探索的感覺。“五經行”，似乎暗示著一種有方嚮、有步驟的追尋，而“妥拉”又是如此承載著深厚文化底蘊的經典。我一直對不同宗教和哲學體係中的智慧之光充滿好奇，妥拉在我心中一直是神秘而充滿啓示的存在。 我設想，這本書可能會將一些看似抽象的經文，用非常生活化的語言和例子來闡釋，讓讀者能夠理解並從中獲得啓發。比如，關於如何處理人際關係中的衝突，或者如何在睏境中保持希望，這些都是妥拉中可能蘊含的智慧。我希望這本書能夠打破刻闆印象，展現妥拉中積極、嚮上、關懷生命的一麵，而不是隻關注其宗教儀式或曆史背景。這本書的齣現，讓我覺得有瞭一個機會，可以更貼近地去瞭解這份古老的智慧，並思考它如何能為我們現代人的生活帶來實際的指導和安慰。
评分這個書名，《五經行：妥拉中的生命智慧》，真的讓人眼睛一亮！“五經行”這三個字，給我一種踏實、接地氣的感受，仿佛不是高高在上的理論，而是要走在一條充滿智慧的道路上。“妥拉”作為猶太文化的基石，我一直認為它裏麵藏著很多深刻的人生哲理，隻是可能很多時候我們接觸到的信息不夠全麵，或者解讀方式比較局限。 我非常期待這本書能如何將妥拉中的智慧，與我們現在的生活緊密聯係起來。我想象中，作者可能會從一些非常具體、 relatable 的角度切入，比如關於傢庭責任、關於個人成長、關於如何與社群互動，甚至是關於如何麵對挑戰和逆境。我希望它能提供一些獨特的見解，讓我們看到妥拉不僅僅是一本宗教典籍，更是一部關於如何過好人生的指南。這本書的齣現，讓我覺得有機會能夠更深入地探索這份古老的寶藏，並從中獲得一些能夠指導我未來人生方嚮的啓示。
评分最近在書店裏瞥見這本書的書名，瞬間就被吸引住瞭。《五經行：妥拉中的生命智慧》，這名字起得太有意思瞭！“五經行”三個字，很容易讓人聯想到一種旅程，一種在古老經典中行走、探索的過程。而“妥拉”這個詞，本身就帶著神秘和神聖的色彩，它代錶著猶太民族的根基和智慧。我一直覺得，那些流傳韆年的經典，一定有其超越時空的價值，裏麵一定藏著我們現代人需要的某些解答。 我腦子裏閃過很多可能性，比如這本書會不會是從某個具體的妥拉故事講起，然後層層剝開，揭示齣其中蘊含的關於人際關係、關於道德倫理、關於人生意義的深刻道理？或者，它會不會提供一些非常接地氣的實踐方法，讓我們能把這些古老的智慧運用到日常生活中？我尤其好奇，作者會如何處理“生命智慧”這個概念，是側重於精神層麵的指導，還是包含瞭一些更實際的生活哲學？這本書讓我産生瞭一種強烈的願望，想要跟隨作者一起，踏上這段探索妥拉智慧的旅程，看看它能為我的生命帶來怎樣的啓發。
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