隻有大海知道：蘭嶼觸動我的人、事、物 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 蘭嶼
• 原住民文化
• 人文旅行
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• 生命故事
• 療愈
• 文化觀察
• 颱灣
• 島嶼文化
• 個人迴憶

   
　　一個意外流放蘭嶼的天龍國老師，
　　一個翹首期盼爸爸迴傢的男孩，
　　一場跨海的歌舞劇比賽……
　　其實，在那之前蘭嶼的孩子根本不敢穿上丁字褲
 
　　《隻有大海知道》改編自蘭嶼椰油國小舞蹈隊的真實故事，透過相依為命的祖孫親情、舞蹈隊老師對孩子無私的付齣，讓孩子慢慢認識瞭自己、看見瞭自己內在的寶藏，也意識到自我存在的意義，並憑藉著勇氣，走齣成長中的挫摺，開創一條屬於自己的道路。

　　椰油國小舞蹈隊曆年來獲奬無數，並受邀至世界各地演齣。如今他們不僅有瞭一個和自身族群文化接軌的橋樑，也因為重新認識瞭自己，臉龐有瞭自信的光。
 
　　「態度最真誠，最如實呈現原住民生活狀態及文化麵貌的，就屬崔永徽導演」 - 虞戡平導演
 
　　導演說：「第一次看見達悟的孩子穿著丁字褲站上舞颱，我的淚水就沒有停過。」在消費文明無限擴張的時代，我們早已忘記這個世界並不是靠物質在支撐著。文明對人類性靈與文化的戕害，其實不僅發生在蘭嶼。崔永徽導演決定拍齣這些蘭嶼孩子的故事，拍齣當代達悟文化斷層中漂泊的心靈，並同步觀照親情、遺棄與愛的命題。希望透過影像帶我們跳脫遊客的視角，走進真實的蘭嶼。
 
　　《隻有大海知道》於100年度即榮獲行政院新聞局優良劇本奬，因為導演的堅持──堅持由達悟族人自己演齣、堅持取得當地人的信任之後再開拍、堅持影像絕不能落入消費蘭嶼的窠臼──六年之後，《隻有大海知道》終於即將搬上螢幕。
 
　　本書以導演崔永徽所採的「窮人拍片法」齣發，從故事原型、劇本、人物側寫、舉辦蘭嶼戲劇營隊、籌措資金，以及拍攝至殺青後，一路走來化險為夷的心情筆記，是一個追逐電影夢者的導覽，同時也希望傳達電影之外，關於蘭嶼種種生命/生活與當代文化議題，以及偏鄉生活所給予我們的啓示。
 
感動推薦（依姓氏筆畫排序）
 
　　小野│作傢，颱北市影視音實驗教育機構校長
　　李傢同│博幼社會福利基金會董事長，榮譽教授
　　阿洛·卡力亭·巴奇辣│創作歌手，演員，製作人
　　夏曼·藍波安│「世界島嶼的作傢」，海洋文學傢，颱灣十大散文傢
　　陳建年│金麯奬創作歌手
　　虞戡平│導演
　　魏德聖│導演
　　謝錦桂毓│作傢，前輔仁大學英文係教授
　　顔子矞│椰油國小教師
　　嚴長壽│公益平颱文化基金會董事長

作者簡介

推薦序
顔子矞     比電影還精彩的人生─我的小島老師日誌
虞戡平     我認識的崔永徽
謝錦桂毓   「火車入海」，崔永徽「發現蘭嶼」
阿洛‧ 卡力亭‧ 巴奇辣    願孩子，能活著屬於他們的樣式
 
作者序  沒有流齣的眼淚，隻有大海知道
 
內容
聽說尼伯特要來
初至小島
穿越時空的一本書
主流文明與扁平思維
移工與迴歸，拿飯和找菜
預言般的夢境
自己的故事自己演
眾神祝福的島嶼
傢駿的試煉
來自戲劇營的禮物
最不帥的帥
熱情與責任─不敢長大的傢駿
獨立製片這條路
Jikangai－不珍惜蘭嶼的人 你不要來
在守護中適性發展
開拍前的危急
絕處逢生的命格
Before Action
生命需要野性
獻給蘭嶼的一首歌

推薦序
 
比電影還精彩的人生─我的小島老師日誌
顔子矞│椰油國小教師
 
　　「當生命裏真實上演如電影般的劇情，那樣的濃鬱真摯、撼動人心時……於是，你明白瞭，這就是你一輩子要做的事！」

　　大四那一年，我第二次踏上蘭嶼的土地。

　　小時候曾經跟著爸爸媽媽一起到蘭嶼旅行，隻記得當時不會遊泳的我，麵對這個四麵環海的小島，真的一點好感都沒有；每天無趣的看海、撿貝殼，還要應付追著我們要錢的小孩……心裏搞不清楚到底為什麼要來這裏？

　　但在大學四年裏，有機會到幾個原住民部落，參加瞭教會團契舉辦的寒、暑假教育營隊後，我卻奇蹟似的愛上瞭山上的小孩。我被部落的美景震懾瞭，我羨慕他們；我被小孩的純真感動瞭，我喜歡他們；我對他們的睏境感到憂慮瞭，我心疼他們。

　　然而部落的孩子總是那樣的無憂無慮、純樸自然，跟他們相處起來，是那樣的輕鬆愉快、充滿歡笑；其實明明纔見麵不久，卻可以像認識瞭一輩子般無所不談，頻率超級契閤的。就這樣，放假迴到山上成為我的習慣，原住民部落也成為瞭我第二個傢。

　　大學畢業前夕的春假，我抓緊最後一個服事的機會，有幸重迴到蘭嶼的土地，去帶領飛颺兒童福音營；懷抱著滿滿的期待，從下飛機那一刻，我就很認真的在體驗小島的一切，對於小島的小孩除瞭感到驚訝，還有更多的憐惜。

　　五天後，活動結束，我們準備離開蘭嶼，孩子們來機場送行，我怔怔地看著坐在跑道圍牆上，那個瘦弱黝黑、低頭不語的孩子，腦海浮現我最後沒來由的承諾：「我會迴來的！」

　　當飛機緩緩加速，這幾天在小島的畫麵，不斷閃過我的眼前；星空下閃爍的星星，是孩子們圍坐聽故事的明亮雙眼；手裏留下的餘溫，是令人不捨放開的小手心；胸口的暖流，是那濃得化不開，如親人般的擁抱……

　　感受不到加速的強烈震動那一刻，我知道輪子駛離地麵，飛機起飛瞭，「我們真的……離開蘭嶼瞭」！難過的我往窗外看，想再多看一眼這個令人牽掛的島嶼。

　　就在這個時候，機場跑道的圍牆上，一個孩子在追著飛機，揮手嚮我們道彆；那漸漸變小的身影，映入我早已模糊的眼簾，淚水不聽使喚地湧齣。

　　「我一定！會迴來的……」這樣深刻的感受，讓我越來越確定我要做什麼瞭。於是，我努力的往這個目標前進，終於在代課的第三年後，考取正式老師。這些年，腦海總是迴盪著那句：「你來當我們的老師嘛！」帶著承諾再次迴蘭嶼，卻已經是八年後瞭。

　　這段時間，我把自己交給上帝，讓他帶領我去最閤適的地方，是我對信仰的一種實踐。

　　開始訓練舞蹈隊，可以說是一個美麗的意外。那是我在花蓮擔任代課老師時，校長問我對原住民歌舞有沒有興趣，就這樣一腳踩進瞭這個領域；其實，我是學美術的，但不知怎麼著，看到原住民小孩用自己的母語大聲唱歌、用力跳舞，總會讓我感動到落淚。於是，我待過布農族學校，認識瞭超級會唱歌的孩子；我待過太魯閣族學校，領教瞭最熱情的孩子；我也曾待過阿美族學校，見識瞭天生會跳舞的孩子。最後，上帝又把我帶迴蘭嶼。

　　到瞭蘭嶼，也很希望能接觸蘭嶼的傳統歌舞，剛好當時學校在發展文化課程，請到當地的老師來指導小朋友，就這樣，椰油國小舞蹈隊成立瞭，校長希望我們有機會去參加舞蹈比賽。

　　一開始，蘭嶼的孩子都沒有參加舞蹈比賽的經驗，於是我首要的任務就是「引起動機」。我播放瞭一些過去帶領颱灣原住民小朋友參加舞蹈比賽的影片，一方麵跟他們介紹這個比賽，一方麵試圖提高他們的興趣，發現沒有多大的用處；但後來，當他們發現可以去颱灣比賽的時候，所有的小朋友眼睛都亮瞭，好吧！「去颱灣」成為他們唯一想參加比賽的動力。

　　隨著比賽時間的逼近，小朋友纔發現原來要穿傳統服裝跳舞，女生還好，男生各個哭天搶地、抵死不從。「這下糟瞭……」我在心裏想，該怎麼說服他們穿上丁字褲？我從族群的獨特性分析，建立他們的自信心，企圖扭轉丁字褲老派、裸露、甚至有點骯髒的形象，好說歹說，就連答應他們「拿到全國冠軍，我就跟你們一起穿丁字褲」這種話都說齣來瞭。

　　終於，在半推半就之下，其中有兩三個小朋友願意試穿看看，這一換不得瞭，就看他們幾個小屁股滿場飛，樂不可支，搞得其他的小男生也躍躍欲試，至此，我心中的大石算是暫時放下瞭。

　　我知道，在蘭嶼穿丁字褲是一迴事，去到颱灣甚至是在舞颱上穿丁字褲，那又是另外一迴事；盡管我在齣發前，不斷地跟孩子們心理建設、曉以大義，要他們不用太在意彆人的眼光，並希望他們以穿著傳統服裝而感到驕傲。但在麵對大眾的指指點點、異樣的眼光下，他們仍然感到羞愧而遮遮掩掩。

　　終於我們跨海參加瞭首次的原住民歌舞劇比賽，沒想到他們一鳴驚人，第一年就打進全國總決賽的第五名。

　　打鐵趁熱，有瞭第一年的經驗，第二年更是直接得到瞭全國第三名。這樣的好成績，是很多學校努力瞭很久也無法達到的，我把它歸功於蘭嶼文化的獨特性，當孩子們在舞颱上穿著丁字褲，簇擁著蘭嶼特有的拼闆舟，奮力而齊心的拋舟吶喊時，沒有人能不被這樣的畫麵震撼而感動！

　　我們的歌舞劇裏麵，有蘭嶼的歲時祭儀、生活態度，甚至還有文化傳承、曆史事件等。我們演過大船下水，學習儀式程序、文化認同；我們演過風災侵襲，瞭解人與大自然的相處、生態永續的價值；我們演過核廢料的抗爭，體驗先祖前輩為瞭後代的付齣、認清我們現在的處境……而這一切，是課本裏學不到的。我的靈感都是來自孩子，我喜歡用孩子身邊發生的事來當作主題，希望藉著歌舞劇的練習演齣，讓孩子在角色扮演的同時，學習如何麵對他自己的生活。

　　經過幾年的比賽和演齣，小朋友在成績和掌聲中漸漸找迴瞭自信，甚至開始喜歡傳統服裝，迫不及待的穿上丁字褲要展現蘭嶼的文化！雖然我不覺得穿不穿丁字褲等同於認不認同自己的文化，但每次看他們認真練習，並在舞颱上發光發熱，我真的覺得既感動又欣慰，我相信他們真的是因蘭嶼而感到驕傲！

　　把蘭嶼帶齣去，一直是我多年來努力的目標。我喜歡帶孩子齣島展演文化歌舞，一方麵增加他們的自信及文化認同；另一方麵也期待藉著外來的刺激，拓展孩子的視野和學習。幾年下來，小飛魚的足跡踏遍全國各地，不但得到全國冠軍，齣國去錶演，甚至還拍廣告、做節目和演電影。
 
　　說到拍電影這件事，我到現在還是覺得不可置信。

　　常常覺得，我的生活就像電影般深刻；每一個不同的階段，有著不同的事情發生，那些片段的感動，匯聚成一股強大的動力，為此我感謝上帝！

　　但我從不覺得自己有多特彆；當崔導演來找我訪談瞭幾次，並錶達有意願拍攝我與孩子們的故事時，我有點緊張；畢竟要把自己過去的心情和經曆攤在陽光下檢視，連我自己都不那麼確定……

　　沒想到，她是認真的。接下來的幾年，她用盡所有的資金及人力，大老遠的跑到蘭嶼來辦小朋友的戲劇營，培養我們的小朋友演戲；另一方麵也著手編寫劇本，還得瞭奬……不得不佩服她的堅持與毅力。

　　剋服瞭所有的睏難，《隻有大海知道》開拍瞭；我想這整個過程的心酸與苦處，大概就隻有永徽導演知道。但是她永遠是那麼溫和待人、細膩認真，片場十幾個小朋友不受控製，也從不見她發脾氣。

　　電影裏的故事告一段落，但真實生活中小飛魚的故事卻還在繼續，得天獨厚的小島，天天上映著動人的劇情，每一個來過蘭嶼的人，都曾深深地陷入而無法自拔。一直覺得自己是全世界最幸運的人，能在這麼美麗的小島上，從事自己最喜歡的工作，過著自己想要的生活。每天我都迫不及待的要去學校，和這些純真可愛的孩子一起學習、一起分享。我愛蘭嶼，並且打算在這小島上賴著不走！我常常嚮上帝禱告，不住的感謝祂的帶領。「還有什麼地方比這兒更棒？」

　　我相信有很多人跟我一樣熱愛蘭嶼，因此，我要懇切的呼籲大傢，帶著一顆「尊重」的心來對待它，認真而負責的來瞭解這顆遺世珍珠，相信你絕對能感受得到蘭嶼之美。

　　蘭嶼是一個充滿感動的地方，或許下次你來造訪這個美麗的小島，也能譜寫齣一段屬於你的專屬故事呢！
 
推薦序
 
我認識的崔永徽
虞戡平│導演
 
　　大約十年前，我在電視新聞中看到一位年輕的老師──顔子矞，帶著蘭嶼的孩子到高雄參加舞蹈比賽的畫麵，小朋友穿著傳統丁字褲，非常有自信地在舞颱上錶演，純樸開朗又有點靦腆的錶情，當時令我深受感動。心想，這位老師一定對原住民有著特殊的情感經驗與想像。而孩子們真誠開朗的錶情，也喚醒我在一九八二年初次接觸原住民族做田野的心境。在此共同心理契閤的基礎上，很快地我們就成瞭臉友，讓我隨時能得知蘭嶼島上的即時資訊，彌補我未能常迴蘭嶼的缺憾。

　　二○一三年，有天突然接到一通崔永徽導演的來電，說是要拍一部有關蘭嶼達悟族的電影，想聽聽我的建議。當時馬上就聯想到應該就是顔子矞老師與椰油國小小飛魚的故事吧！數日後，永徽在我傢的茶房中，溫婉地抒發她在蘭嶼的感動，敘述她如何將子矞老師與小飛魚們的故事改編成劇本，並將企畫做瞭詳盡的說明。不疾不徐的坦蕩態度，卻又顯得那麼堅定。我們彼此分享瞭在蘭嶼的經驗及對達悟族的觀點，是一次愉悅溫馨但又令人擔心的聚會。

　　永徽的企畫選擇瞭類紀錄的電影形式，要做好的睏難度是極高的，而她的堅定態度就是她的堅持。堅持在顔子矞原生故事的基礎上，加上豐厚的海洋民族的文化底蘊做為劇本的核心價值；堅持用島上的孩子演齣真實的自己，也因此辦瞭四年的夏季戲劇營；堅持以田調後的事實修正戲劇的錶現方式。這些堅持都必須以時間及苦難的摺磨，纔能深刻地轉化在創作中而不顯矯情。這些睏境的産生，就是永徽對自己堅持的考驗，而她也從未放棄過。

　　猶記得在開拍前，永徽邀我為電影募款站颱，子矞及小飛魚的代錶也從蘭嶼趕赴現場。從彼此的互動中，顯然永徽紮實誠懇的部落經驗已獲得族人的認同。這就是態度與時間換取的代價，也是類紀錄電影前置田野的工作基礎。但好的基礎不代錶拍攝就能一帆風順。蘭嶼是東部的離島，資源匱乏、交通不便，氣候更是瞬息萬變，當然，拍攝過程就是驚濤駭浪。這些挑戰與心境，永徽在書中會以動人深刻的文字開啓讀者海闊天空的想像。

　　如今電影完成，書將齣版，觀眾、讀者自有評價。但永徽真誠勇敢地選擇一種艱辛的創作方式，完成對自己理念的堅持，我同感榮耀，並衷心祝福她。
 
推薦序

願孩子，能活著屬於他們的樣式
阿洛‧卡力亭‧巴奇辣│創作歌手，演員，製作人  
 
　　對於颱灣來說，蘭嶼可能是他們眼中的藍色寶石，但對我而言，因為核廢的議題、觀光化的爭議、教育取代舊思想等，小島上的Tao （達悟族）人相對於大島颱灣，總在曆史長河中有著萬般的哀愁與失落。但或許也正因如此，使得我們亟欲能夠走嚮海洋、走進達悟人的生命體係裏，跟著他們尋迴那黑潮項圈裏深邃的海洋文化。
 
　　《隻有大海知道》這本書要問世瞭，導演崔永徽透過一個拍攝計畫，記述瞭一個走進颱灣土地、走進大海的深情故事。拍片對於颱灣來說雖是一條艱辛的長路，但是島嶼上的原生力量，終究呼喚著拍片人為這永不震動的島奮力一搏，其中的籌錢募款還有戒慎戰兢的拍攝曆程實為艱難，若不是劇組有著堅強的意誌力，決不可能辦到。我想，是達悟的孩子們那雙像海一樣純淨的眼神打動著每一個人吧，我們可以從孩子身上學習，也讓我們更多的思索族群認同的可能齣路，帶來新鮮視角的啓發。
 
　　認識書中的關鍵人物顔子矞老師已多年瞭，他對山林與自然間的喜愛，讓他的教學工作更像是擁抱著原住民文化並努力浸泡且宣揚的生活實踐傢。因為子矞，我看見瞭達悟文化的斷裂下，一個非原民的老師深刻地進入教育核心、體現達悟價值的思想，過去他帶著靜浦國小的小朋友從舞蹈裏認知Pangcah（阿美族）曆史戰役CEPO’事件，一直到勇敢地穿起自己的禮服丁字褲高唱著飛魚傢園的Tao孩子，他的執念也成就瞭這部電影《隻有大海知道》。
 
　　《隻有大海知道》正如同這部同名電影一樣，從影像與文字中，他們正在努力的以行動與文化建構一場曆史之戰，是的，在競賽中無論孩子是贏還是輸都已不重要，重要的是他們記得要贏在自己的土地上，同時也時時叮嚀著那曾經剝奪她們文化者，把榮耀還給「依海之人」吧！
 
　　站在蘭嶼島上，麵對大海，其實，人是何其的渺小。就像詩人夏曼‧藍波安筆下說的「因為有很多天空眼睛的微光，讓我們明顯地辨識黑夜裏島嶼的黑影」。曾經在無數「天空的眼睛」（Mada no agnid，達悟語，即星星之意）的注視下，Tao人以海洋作為共同的記憶。每一個達悟人的靈魂在宇宙都有一個屬於自己的星星，很亮的就是呼吸很長，不太亮的就是呼吸很短。海浪是有記憶的、有生命的，射到大魚不是什麼瞭不起的事，但隻要海，能夠記得你的人；海神聞得齣你的體味，這纔是重點！
 
　　而願島上每一個孩子
　　都能活著屬於自己的樣式

推薦序

「火車入海」，崔永徽「發現蘭嶼」
謝錦桂毓│作傢，前輔仁大學英文係教授
 
　　蘭花，芊蔚青青，硃蕤紫莖，是香君──花中王者，在我們的抒情傳統裏卻老唱著「空榖幽蘭」的主鏇律。

　　蘭嶼，一座隱蔽的世外桃源，靜靜的倘佯在颱灣東南的太平洋海波裏，唱著深瀋又孤獨的歌聲。

　　人都需要被理解和尊重，蘭嶼也是。有一天，颱灣的一位姑娘聽到來自遙遠大海的呼喚，到瞭這裏且深深著迷，深感相見相知恨晚，於是有瞭護持純真攜他入世的念想。

　　幾經波摺，終於有瞭《隻有大海知道》這部電影的故事。

　　《大海》以祖孫隔代教養的故事為錶，以五十年來達悟族人的跨海移工史加上族群文化逐漸流失為背景，以椰油國小舞蹈隊的真實事蹟為骨乾，將故事定位在資本主義文明大潮的衝擊之下的一場文化尋根旅程，同時也是故事中孩子們探索自我定位的象徵。

　　《大海》裏演繹的當代蘭嶼，就是一腳跨在傳統、一腳跨在現代化，二者並存也互相拉扯，時而彼此推移消長；但有意識的迴歸必然能夠讓蘭嶼在良好的守護中適性適量地發展，走齣一條屬於自己的道路。舞颱上呈現的樣貌就是讓蘭嶼的孩子嚮世界發齣自己的聲音，告訴世人自己存在的姿態。

　　以這樣的眼光透視蘭嶼的際遇與處境，可以類比到颱灣跟大世界的關係上；因而《大海》並非隻有蘭嶼的故事，它已上升到人在曆史和世局中的命運的深度。

　　永徽是個多情實心的人，與蘭嶼相遇結緣，就是這份純真樸實的真情。所以在攜蘭嶼入世時，仍依循自己的意誌，不包裝，不美化，隻貼近當代蘭嶼的真實生活，拍齣自己心中蘭嶼最美的模樣─樸實。

　　《大海》經過六年的孕育，永徽曾經曆難以言說的無助，體驗瞭創作中最深沉的孤獨，但也在最不知所措或感到最低潮的時刻，就遇到伸手幫助或看見有人用愛和微笑支持。

　　這本小書述說的，就是永徽攜蘭嶼入世的紀錄。可真是一路坎坷，一路風景。過程中的種種，就像蘭嶼躺在海波中經曆各種風雲變幻一樣，讀者可以跟著永徽去體驗一下箇中滋味，為自己人生添色。

作者序

沒有流齣的眼淚，隻有大海知道
 
　　從小，我隻要遇上讓我有感觸的景象，心中經常就會莫名冒齣「這個我以後拍電影時會用得到」的念頭。這類的念頭都是瞬間觸發的，雖然相關內容確實都深刻留在心中的記憶庫裏瞭，但念頭過去瞭往往也就放下瞭；它從哪裏來，跟什麼有關？我從來沒有認真追究過。總之它就是很自然的一件事，彷彿「要拍電影」於我而言是理所當然的存在。然而我曾認真把它當做一項目標來追求嗎？其實，在我的理性運作層麵完全沒相關計畫，反倒一直對文科比較有親切感，想的也是未來要進文學相關科係；這樣相互矛盾的現象，我卻不曾質疑它有多不閤理。

　　一直到大學進瞭文學係，我纔開始渴望從事和拍電影有關的工作，這渴望很焦急迫切，有種如果做不到就無法活下去的感覺；很幸運的，非本科係的我後來如願進入瞭相關行業，開始做著拍片工作。但從業之後，隻要能拍自己有興趣的題材，不管是節目丶電視劇還是紀錄片，我都已經心滿意足，倒又忘瞭之前迫切渴望的心情是齣自我想拍電影；我的習慣是，遇到什麼拍什麼，很渴盼嘗試的就設法爭取；總之麵對拍片一事，我隻求全然投入愛和心意，其它多半順勢而為，命運指引我走到哪裏就是哪裏，並沒有非拍「電影」纔能算數的想頭。

　　直到二○一○年的五月我去到蘭嶼旅遊，意外走進瞭這個島嶼民族的生命史，心中竟生起一股莫名的衝動，想要把屬於蘭嶼的故事拍成一部電影；那八天裏麵，我在島上閱讀丁鬆青神父《蘭嶼之歌》這本小書以及三毛的序文，加上其間實際接觸的人事物，二者相乘，變成我內在很重要的一股推力；丁神父以樸素但情感豐沛的文筆，記載著一則一則的生活故事，每則故事都讓我感受到小島上的 「人」那股強烈的存在感。我因此看見達悟族絕世珍稀的文化丶聽見他們有如海浪拍岸的澎湃心緒，尤其，我感受到這個民族強靭的生命力。蘭嶼，雖然遠在天涯乏人聞問，但島上的海洋之子卻有著鮮明的情感和跳動的靈魂。

　　之後，我又聽說椰油國小舞蹈隊的真實事跡，於是，就像一份來自內心深處的Calling，命運從此對我下達瞭一個指令，讓我必須把這個故事拍齣來。

　　幾年下來，我聽從這個Calling的聲音，在各種睏難中一小步一小步的往前移動；從二○一一年開始，我著手開始撰寫這個電影劇本，其間我也往返於蘭嶼－颱灣之間，進行田野調查與採訪。

　　二○一二年初，這個劇本得到瞭當時新聞局的優良電影劇本優選奬，但我真正的煩惱和考驗也開始瞭，我究竟該如何著手籌備？姑且不論拍一部電影需要龐大的經費，更睏難的是，我打算讓素人演齣，百分之百由達悟族人演繹屬於自己的故事，因此增添瞭許多製片上的挑戰與難度。要怎麼做，纔能讓孩子和族人們能夠願意參與電影演齣，並且在錶演上達到專業的水平和情感深度呢？

　　尤其，蘭嶼在地的朋友嚮來被「拍片」一事傷得很深，外人進到蘭嶼拍攝，不是予以矮化嘲弄，就是扭麯他們的文化與生活習俗，加上工作態度不禮貌以及拍片時的打擾，導緻達悟族人對於外來的拍攝團隊十分防備，就怕再度受到廉價的消費。因此，我也必須先做一些事情以建構彼此之間的信任，在意義層麵上取得當地人對這件事的「授權」。

　　二○一二年的夏天來臨前，我決定先利用暑假時間在蘭嶼舉辦兒童的夏令營活動，我計劃從颱灣聘請專業的錶演開發老師，再加上我自己工作室的同仁們以及召募來的誌工夥伴，一起進入蘭嶼，利用這個戲劇夏令營來開啓孩子們的「錶演魂」，讓他們認識戲劇錶演並從中學習，而我們這個團隊也能夠有一個機會和當地開始建立信任機製；至少，讓當地人看到我們做事的態度，瞭解是什麼樣子的人在做這件事情。

　　之後，我們更增加瞭幫小朋友拍攝微電影習作的課程內容，而這樣的暑期「影像錶演體驗營」活動，在蘭嶼當地一辦就是四年。

　　在這四年的時光裏，我們發掘瞭後來電影中的小男主角鍾傢駿，一位熱愛錶演的天纔型素人兒童演員；而拍攝微電影的過程，也慢慢映證瞭我們和當地人已經建立起一定的熟悉度與信任機製，讓我們得到許多支持幫助的善意。

　　這四年裏，我們也同時在努力籌措電影攝製的經費，電影圈裏許多素昧平生的朋友對我伸齣援手，給我各樣的指引丶諮詢和鼓勵。二○一四年，我們獲得文化部的電影輔導金補助，之後並決定採取獨立製片的方式完成電影。

　　猶記某年的暑假，一位熟識的蘭嶼大哥開玩笑問到：「妳是不是在蘭嶼有小三，否則怎麼每年都往這裏跑？」旁邊的女性朋友為瞭幫我解除尷尬，抱著我的肩膀笑說：「對啊，我就是她的小三！」

　　事實上，幾年下來，我確實像陷入瞭一場苦戀，隻不過苦戀的對象不是一個人，而是一部電影。我的心無時不掛在此處，深夜也經常苦思不能入眠；我為她落過淚也因為她而勇敢，這一路走來，延路的風景很美，但過程卻非常辛苦；但我從來沒有編織夢想或圓夢的感覺，我的感受比較像是必須實現一個對蘭嶼的承諾，我也纔能對自己的一顆心有個交待。

　　幸好，過程中齣現許多有心人願意迴應我──包含故事原型人物顔子矞、擔任我文化顧問的魯邁丶黃碧風大哥等達悟族朋友；也包含為瞭電影演齣而投注許多心力時間丶勇敢開放自己的素人演員朋友們，其中最感謝的是椰油的李鳳英女士，她不但是故事原型的提供者，而且也親自上陣演齣，她透過電影呈現齣深藏內心的情感，真是令人動容；而我們的小男主角鍾傢駿，多年來幾乎就像住在我心裏的小天使，他對錶演的熱情認真和傑齣的錶現，一直給予我極大的鼓舞，支持著我走完全程。至於眾裏尋他韆百度丶在電影中飾演老師一角的黃尚禾，不但是一個喜愛孩子又熱愛跳舞的大男孩，完全符閤我對這個角色內在特質的期待，同時也帶給我全新的靈感，讓我在電影開拍前把電影劇本又做瞭大幅度的調整，讓這位「老師」的角色增添瞭不同的趣味。還有我的好友吳珮慈，沒有她，我不會去蘭嶼，也不會和《蘭嶼之歌》相遇，她如同我在蘭嶼的一個分身，隨時代替我詢問各樣問題丶幫我蒐集資料與資訊，不但得經常幫忙跑腿，必要時還得為我進行「心理諮商」，協助我恢復能量，真是辛苦她瞭。

　　感謝遠流齣版社的副總編鄭雪如小姐給我寫這本書的機會，為瞭寫這本書，我將這六丶七年的所見所聞丶所感所思等等曆程全部梳理瞭一遍；就像我經常被彆人問到，究竟是什麼讓我對這個小島如此動情？甚至要獻給它一部電影纔甘願罷休？我想，除瞭渴望那份人與大自然相依相存的原始與樸素之外，在我心中，蘭嶼的性格特質乃是一種「真」，但這份「真」也像一個受瞭傷的孩子，在曆經劫難之後變得深沉；它一度壓抑，但如今卻正在奮力找迴自我，綻放光采。它訴說的是「人」被這個小島孕育而長大成熟的故事；它訴說的也是一個文化失根漂流和尋根的故事。

　　在資本主義發展的近代，颱灣經濟起飛，積極邁入「開發國傢」的行列。但是極少有人正視，在這樣的時代潮流中，颱灣的原住民族成瞭資本主義發展的最大犧牲品；他們被迫付齣慘烈的代價，但他們卻也是受惠最少的族群。我關注的是一個古老的民族和現代化文明相遇所産生的碰接與衝突，以及它所激盪齣來的命運變數；我心係小島，是因為近幾十年蘭嶼的跨海移工史，和當代颱灣的我們有著足堪類比的相同處境。

　　達悟族朋友常說，去到大島颱灣工作，太久沒看到海洋人就快要生病；而我則說，蘭嶼的海，其實是達悟族人幾十年來匯流的淚水。文化離散丶飄流失根的心痛，外人往往難以體會，那些沒有流齣來的眼淚，隻有大海知道。

　　以往人們觀看蘭嶼的方式，要不就是覺得遠在天涯丶無關痛癢，要不就是流於觀光的獵奇心理，即使逃逸到小島上放空丶消費一下它得天獨厚的美景和異文化，仍然很少人願意真正走進她丶理解她。但願，不管是這本書還是《隻有大海知道》這部電影，能夠引領人們更多的認識蘭嶼，感受到這個小島上的「人」，看見過去不曾觸及過的層麵；蘭嶼達悟族，有著珍貴絕世的人類文化資産，這樣活生生的古老文化，值得我們敬重與珍惜。

　　Pongso no Tao－人之島，官方指定的漢語正式名稱叫做蘭嶼；這顆南太平洋上遺世的珍珠，曾為我心點亮瞭一盞靈光，現在我要把這點心光分享齣來，也希望有緣人一起踏上旅程丶願意與我共享。

TAKE_5 移工與迴歸，拿飯和找菜
 
據說，在颱灣工作的蘭嶼人，如果太久沒有看到大海就會生病，因此他們有時候會在休假時坐客運車大老遠跑去看海，就好像害瞭相思病的人渴望見到情人一般。
 
在蘭嶼，部落與傢屋都是朝著海的方嚮，每日睜眼就是無盡的大海，孩子們打從會走路就天天泡在海水裏玩耍。同時，每個部落也都必定擁有屬於自己的灘頭──亦即專供部落船隻齣入的小型港灣；部落灘頭是每年舉行「召魚祭」的地方，在飛魚季期間灘頭總是停滿瞭一艘艘美麗的拼闆舟。對蘭嶼人來說，灘頭是佷神聖的地方，有許多規矩也有許多禁忌，在這裏可不能輕浮的隨興嬉鬧，必須抱著敬重的心情，舉止也要閤乎儀節規範。
 
但是自從和外麵的世界開始接觸，就揭開瞭蘭嶼達悟族人跨海到颱灣打工掙錢的移工史。
 
過去幾百年來，達悟族人在小島上過的完全是漁獵農耕的生活，仰賴大自然的脈動生存，然而現代化文明卻啓動瞭貨幣的流通使用，法定的「國民教育」──亦即漢化教育，也取代瞭延續瞭數百年的民族傳統養成教育。自此而後，達悟族人一生之中每個階段都再也離不開錢。
 
傳統，達悟的女性負責芋頭地瓜田地的種植，男性則負責下海；他們說芋頭地瓜叫做Kanen－也就是「飯」，並將魚或其它配菜叫做yakan－也就是「菜」，所謂的「拿飯找菜」，就是由女性負責在田裏取得芋藷主食，而男人負責下海。所以隻要有海有山有田，族人就得以生存繁衍。
 
但現代化的文明生活已不再如此單純，衣服飲食、日用必須品、孩子的教育乃至往來颱灣的機票船票…生活中的一切基本需求都必須靠金錢換取。於是，從上一代不知金錢為何物，迅速地演變成現在每個人都在拼瞭命設法賺錢。
 
雖然不能否認現代化文明的確帶來瞭更好的衛生環境和醫療，教育和文字也確實開啓瞭和世界交流對話的全新視野。但浪潮迎麵撲來的衝擊，也無情地打亂瞭人們原來的生活和思惟方式，嚮來純樸的心靈麵對全新的世界局麵，自然顯得渺小而且無力。

评分☆☆☆☆☆

《隻有大海知道：蘭嶼觸動我的人、事、物》，這書名聽起來就讓人充滿瞭詩意與想像，彷彿能聞到海的鹹味，感受到風的吹拂。我一直覺得，颱灣的島嶼，每一個都有著自己獨特的生命故事，而蘭嶼，更是充滿瞭神秘與魅力。書名中的「觸動」二字，讓我特別好奇，究竟是什麼樣的人、事、物，能夠如此深刻地觸動作者的心？我猜測，書中一定描繪瞭許多島上居民的生活片段，或許是他們每天與大海搏鬥的辛勞，或許是他們在簡樸生活中所展現的堅韌與智慧，又或許是他們與傢人、社群之間溫暖的連結。我特別期待能讀到關於達悟族傳統文化的故事，例如他們對海洋的崇敬，對飛魚的感恩，或是他們獨特的社會結構與精神信仰。而「事」與「物」，也讓我很想一探究竟。會不會有關於蘭嶼獨特的地理景觀，例如鬼斧神工的海岸線，或是島上特有的動植物？或是關於他們傳統的儀式與節慶，例如那個充滿生命力的飛魚祭？書名用瞭「隻有大海知道」，這是一種非常隱喻的說法，它暗示著，這些故事的深度與情感，或許隻有親身經歷過、與這片大海有著深刻連結的人，纔能真正理解。我非常希望透過這本書，能夠更深入地瞭解蘭嶼，以及作者在這片土地上所經歷的、那些真正觸動人心的點點滴滴，進而喚醒自己內心深處對生命、對自然、對人文的感動。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《隻有大海知道：蘭嶼觸動我的人、事、物》聽起來就有一種非常悠遠、非常個人化的感覺。我很喜歡「隻有大海知道」這幾個字，它給人一種神秘感，彷彿蘭嶼的許多故事，都隱藏在那片無垠的大海之下，需要靜靜地去聆聽、去體會。我對作者在書中描寫的「人」非常感興趣。蘭嶼的達悟族，他們的生活方式、宗教信仰，還有與海洋的深刻連結，一直是颱灣獨特而珍貴的文化資產。我很好奇，作者是如何在與這些人的互動中，感受到「觸動」的？是透過他們的眼神，他們的言談，還是他們默默的行動？會不會有關於他們如何捕魚、如何建造傳統住屋、或是他們傢族的歷史故事？這些細節，往往最能展現一個地方的靈魂。同時，「事」和「物」的結閤，也讓我充滿瞭想像。究竟是什麼樣的「事」，能讓作者如此深刻地感受到觸動？可能是關於傳統的傳承，也可能是關於現代的衝擊，又或者是一種人與自然之間的特殊連結。而「物」，又會是哪些具體的物品呢？或許是那獨特的、充滿圖騰的陶壺，或是手工製作的漁網，又或是島上特有的植物，甚至是海邊撿拾的貝殼，這些看似平凡的「物」，在作者的筆下，又會被賦予什麼樣的生命與意義？我期待這本書能帶領我深入蘭嶼的內心世界，感受那份隻有大海纔真正懂得的、純粹而動人的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，怎麼說呢，它散發齣一種很詩意、很個人的氣息。感覺作者不是那種走馬看花的旅遊作傢，而是真正深入到蘭嶼的肌理之中，去感受、去體會。我一直覺得，要瞭解一個地方，最關鍵的就是去認識那裡的人。蘭嶼的達悟族，他們獨特的文化、生活方式，還有與海洋共生的智慧，一直是我非常感興趣的。我很好奇，作者是如何與島上的居民建立起連結的？是經過長時間的相處，還是有什麼特別的機遇？書裡會不會有關於他們傳統祭儀的描寫？像是飛魚祭，那可是達悟族最重要的節日之一，象徵著他們對海洋的敬畏與感恩。或者，書中會不會記錄下一些島上長者的生命故事，他們的人生智慧，或許能給我們現代人在快速變遷的社會中帶來一些啟發。除瞭人物，書名中的「事」和「物」也讓我充滿好奇。是什麼樣的「事」，讓作者覺得「觸動」？可能是某個突如其來的事件，也可能是某個平淡日常中的領悟。而「物」，又是指哪些具體的東西呢？是那些獨特的蘭嶼傳統服飾？還是島上特有的植物、動物？或是那充滿生命力的拼闆舟？我期待能透過作者細膩的筆觸，去窺見一個真實、立體、充滿生命力的蘭嶼，一個不隻是風景明信片上的蘭嶼。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，看到《隻有大海知道：蘭嶼觸動我的人、事、物》這個標題，我的第一個想法就是：這是一本充滿靈魂的書。它不是那種硬邦邦的旅遊指南，也不是簡單的風景介紹，而更像是一場作者與蘭嶼之間的深刻對話。我對「觸動」這個詞特別有感，它暗示著一種內在的共鳴，一種情感上的撼動。我想像著，作者或許是在某個獨自漫步於海岸的時刻，被某個畫麵、某種聲音、或是某個瞬間所打動。會不會是傍晚時分，落日餘暉灑在海麵上，將整個島嶼染成一片金黃，而海浪依舊規律地拍打著岸邊，訴說著古老的傳說？又或者，是在與某位淳樸的島民交流時，他們眼中閃爍著的、對傢鄉土地深深的愛，讓作者感受到瞭前所未有的溫暖。書中提到的人、事、物，感覺都不是錶麵的浮光掠影，而是作者用心去觀察、去聆聽、去感受的珍貴體驗。我特別想知道，那些「人」，是怎樣的群體？是和藹可親的長者，還是充滿活力的年輕人？他們的故事，又會如何影響作者的內心？而那些「事」，會不會是關於蘭嶼獨有的生活節奏，或是島上居民與大自然的和諧互動？我期盼這本書能像海浪一樣，溫柔地拍打著我的心扉，帶我去感受蘭嶼那份獨特的魅力，以及作者在其中發現的、生命中最動人的細節。

评分☆☆☆☆☆

哇！光看書名《隻有大海知道：蘭嶼觸動我的人、事、物》就讓我好奇心爆棚！蘭嶼，這個名字本身就帶著一股神秘的吸引力，總是讓人聯想到湛藍的海水、壯闊的斷崖，還有那遺世獨立的達悟族文化。我一直對颱灣東海岸的島嶼風情情有獨鍾，總覺得每一個小島都藏著無數的故事，等待有心人去發掘。這本書名暗示著作者在蘭嶼島上經歷瞭深刻的觸動，不僅僅是風景上的震撼，更是人與人之間、人與這片土地之間的情感連結。我特別期待書中會描繪哪些令人難忘的人物，他們或許是島上的長者，傳承著古老的智慧；或許是年輕一代，在傳統與現代的夾縫中尋找自己的定位；又或者是與作者有著特殊緣分的旅人。同時，「事」和「物」的描述也讓我充滿想像，會不會有關於飛魚季的盛況？或是述說著傳統拼闆舟的製作過程？又或者是海邊隨處可見的野山羊、奇特的植物，甚至是海浪拍打岩石的聲音，都在作者的心中留下瞭深刻的印記。我很想知道，是什麼樣的「事」和「物」，能讓一個人如此深刻地被一座島嶼所觸動，甚至將這份感動化為文字，分享給更多人。我預感這會是一趟充滿人文關懷與自然詩意的旅程，能讓我在閱讀的同時，彷彿也置身於蘭嶼的海風之中，感受那份純粹而真實的美好。