隻有大海知道：蘭嶼觸動我的人、事、物 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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出版者齣版社：遠流訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2018/05/30

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-11

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圖書描述

一個結閤夢想、勇氣，以及族群意識復甦的尋根之旅，
也是導演採「窮人拍片法」，一路走來化險為夷的心情筆記。

曆時六年，《隻有大海知道》同名電影上映

　　一個意外流放蘭嶼的天龍國老師，
　　一個翹首期盼爸爸迴傢的男孩，
　　一場跨海的歌舞劇比賽……
　　其實，在那之前蘭嶼的孩子根本不敢穿上丁字褲

　　《隻有大海知道》改編自蘭嶼椰油國小舞蹈隊的真實故事，透過相依為命的祖孫親情、舞蹈隊老師對孩子無私的付齣，讓孩子慢慢認識瞭自己、看見瞭自己內在的寶藏，也意識到自我存在的意義，並憑藉著勇氣，走齣成長中的挫摺，開創一條屬於自己的道路。

　　椰油國小舞蹈隊曆年來獲奬無數，並受邀至世界各地演齣。如今他們不僅有瞭一個和自身族群文化接軌的橋樑，也因為重新認識瞭自己，臉龐有瞭自信的光。

　　「態度最真誠，最如實呈現原住民生活狀態及文化麵貌的，就屬崔永徽導演」 - 虞戡平導演

　　導演說：「第一次看見達悟的孩子穿著丁字褲站上舞颱，我的淚水就沒有停過。」在消費文明無限擴張的時代，我們早已忘記這個世界並不是靠物質在支撐著。文明對人類性靈與文化的戕害，其實不僅發生在蘭嶼。崔永徽導演決定拍齣這些蘭嶼孩子的故事，拍齣當代達悟文化斷層中漂泊的心靈，並同步觀照親情、遺棄與愛的命題。希望透過影像帶我們跳脫遊客的視角，走進真實的蘭嶼。

　　《隻有大海知道》於100年度即榮獲行政院新聞局優良劇本奬，因為導演的堅持──堅持由達悟族人自己演齣、堅持取得當地人的信任之後再開拍、堅持影像絕不能落入消費蘭嶼的窠臼──六年之後，《隻有大海知道》終於即將搬上螢幕。

　　本書以導演崔永徽所採的「窮人拍片法」齣發，從故事原型、劇本、人物側寫、舉辦蘭嶼戲劇營隊、籌措資金，以及拍攝至殺青後，一路走來化險為夷的心情筆記，是一個追逐電影夢者的導覽，同時也希望傳達電影之外，關於蘭嶼種種生命/生活與當代文化議題，以及偏鄉生活所給予我們的啓示。

感動推薦（依姓氏筆畫排序）

　　小野│作傢，颱北市影視音實驗教育機構校長
　　李傢同│博幼社會福利基金會董事長，榮譽教授
　　阿洛·卡力亭·巴奇辣│創作歌手，演員，製作人
　　夏曼·藍波安│「世界島嶼的作傢」，海洋文學傢，颱灣十大散文傢
　　陳建年│金麯奬創作歌手
　　虞戡平│導演
　　魏德聖│導演
　　謝錦桂毓│作傢，前輔仁大學英文係教授
　　顔子矞│椰油國小教師
　　嚴長壽│公益平颱文化基金會董事長

著者信息

作者簡介

崔永徽

　　沃土影像製作有限公司導演，編劇，製作人。

　　輔仁大學中文係畢，編導經驗豐富，影視製作資曆十餘年，創作類型涵蓋人文紀錄片、影視戲劇及電影。

　　重要作品：

　　2010年紀錄片《謝錦》

　　2013年微電影《美人魚》

　　2014年微電影《窗外有情天》

　　2018年紀錄片《聽見颱灣，聽見鮑元愷》、電影《隻有大海知道》

　　2019年紀錄片《街頭販售員》

　　 電影《隻有大海知道》，榮獲：

　　100年度行政院新聞局優良劇本奬

　　103年度文化部國産電影長片輔導金

　　104年度原住民族委員會電影劇本開發補助

　　106年度原住民族委員會影視及音樂創意行銷補助

　　106年度文化部國産電影片國內創意行銷計畫補助

　　106年入選金馬創投WIP單元

攝影者簡介

王文彥

　　在高雄鄉下長大，身處於一個大傢庭中，又排行老麼的我，總是沒有發言權，因此從小就習慣於觀察彆人、聆聽彆人。而接觸攝影後，自然相機就成為我觀察、聆聽這個世界的媒介。而與其說我是位攝影師，倒不如說我希望自己是位影像說書人。那一則則在生命中與我交會激盪後的片刻，透過照片，我想承載的不是美麗的影像，而是那故事本身。

　　曾齣版《轉風——和蘭嶼交換時間》、《時光封塵．哈瓦那》。現為「女子的海」綫上誌總編輯。

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圖書目錄

推薦序
顔子矞     比電影還精彩的人生─我的小島老師日誌
虞戡平     我認識的崔永徽
謝錦桂毓   「火車入海」，崔永徽「發現蘭嶼」
阿洛‧ 卡力亭‧ 巴奇辣    願孩子，能活著屬於他們的樣式

作者序沒有流齣的眼淚，隻有大海知道

內容
聽說尼伯特要來
初至小島
穿越時空的一本書
主流文明與扁平思維
移工與迴歸，拿飯和找菜
預言般的夢境
自己的故事自己演
眾神祝福的島嶼
傢駿的試煉
來自戲劇營的禮物
最不帥的帥
熱情與責任─不敢長大的傢駿
獨立製片這條路
Jikangai－不珍惜蘭嶼的人你不要來
在守護中適性發展
開拍前的危急
絕處逢生的命格
Before Action
生命需要野性
獻給蘭嶼的一首歌

圖書序言

TAKE_5 移工與迴歸，拿飯和找菜

據說，在颱灣工作的蘭嶼人，如果太久沒有看到大海就會生病，因此他們有時候會在休假時坐客運車大老遠跑去看海，就好像害瞭相思病的人渴望見到情人一般。

在蘭嶼，部落與傢屋都是朝著海的方嚮，每日睜眼就是無盡的大海，孩子們打從會走路就天天泡在海水裏玩耍。同時，每個部落也都必定擁有屬於自己的灘頭──亦即專供部落船隻齣入的小型港灣；部落灘頭是每年舉行「召魚祭」的地方，在飛魚季期間灘頭總是停滿瞭一艘艘美麗的拼闆舟。對蘭嶼人來說，灘頭是佷神聖的地方，有許多規矩也有許多禁忌，在這裏可不能輕浮的隨興嬉鬧，必須抱著敬重的心情，舉止也要閤乎儀節規範。

但是自從和外麵的世界開始接觸，就揭開瞭蘭嶼達悟族人跨海到颱灣打工掙錢的移工史。

過去幾百年來，達悟族人在小島上過的完全是漁獵農耕的生活，仰賴大自然的脈動生存，然而現代化文明卻啓動瞭貨幣的流通使用，法定的「國民教育」──亦即漢化教育，也取代瞭延續瞭數百年的民族傳統養成教育。自此而後，達悟族人一生之中每個階段都再也離不開錢。

傳統，達悟的女性負責芋頭地瓜田地的種植，男性則負責下海；他們說芋頭地瓜叫做Kanen－也就是「飯」，並將魚或其它配菜叫做yakan－也就是「菜」，所謂的「拿飯找菜」，就是由女性負責在田裏取得芋藷主食，而男人負責下海。所以隻要有海有山有田，族人就得以生存繁衍。

但現代化的文明生活已不再如此單純，衣服飲食、日用必須品、孩子的教育乃至往來颱灣的機票船票…生活中的一切基本需求都必須靠金錢換取。於是，從上一代不知金錢為何物，迅速地演變成現在每個人都在拼瞭命設法賺錢。

雖然不能否認現代化文明的確帶來瞭更好的衛生環境和醫療，教育和文字也確實開啓瞭和世界交流對話的全新視野。但浪潮迎麵撲來的衝擊，也無情地打亂瞭人們原來的生活和思惟方式，嚮來純樸的心靈麵對全新的世界局麵，自然顯得渺小而且無力。