群的征服：人的演化、人的本性、人的社会，如何让人成为地球的主导力量 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Edward O. Wilson

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　　我们为什么会有牺牲、信任、分享这些利他无私的行为，却同时也存在背叛和欺骗？
　　文化、宗教、艺术，这些我们向来视之为人类文明之精华，究竟是社会性的积累、还是生物性的产物？
　　由此思考，我们是否能对人类行为有更不一样的理解与诠释？

　　人类对自己在生物圈中的角色一直非常困惑、也非常矛盾。动物界、嵴索动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种，由人猿／古猿演化而来；人类跟所有生物一样，有一个「生物学」上的分类系统可供栖身。但人类也自诩有所谓的「文明」，社会性的积累让「人」有别于一般生物。

　　生物学家爱德华・威尔森试图从演化角度解答这个问题。他在本书中提出「真社会性」的概念，不只挑战过去半世纪用以解释动物利他行为的「自私基因」理论，也试图为人类的文化及社会行为，给出一个生物学上的说法。

　　威尔森认为天择筛选的是群体，因此具有合作特质的真社会性群体拥有演化上的优势。而真社会性的形成有几个重要演化步骤：一、形成群体；二、建立永久且具备防御功能的巢穴，并留在巢中共同生活；三、强化个体间合作，并出现阶级性的分工；四、天择对群体的筛选会进一步改变该物种的生活史和社会结构，因而产生复杂的超生物。

　　人类这个群体因真社会性具有演化的优势，但也因群体过于复杂，导致群体中的成员仍须为了生存，彼此竞争，产生自私利己的行为。利他与自私这两种矛盾的本性，造就了人类复杂的社会行为与文化积累。

　　我们无法从外星人的尺度对人类进行观察，于是威尔森以蚂蚁、蜜蜂等昆虫的观察为引，从中延伸描述人类的生物性与特殊性，兼纳人类学和脑神经科学的研究成果，试图重新解释我们惯常以文化解释的社会行为，并重新看待所谓人类的本性、人类的起源，与未来。

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　　某些论述者认为，农业是「人类世」（Anthropocene）开始的证据以及与先前地质年代的最大差别。而我特别阅读到的部分，却是关于演化与生态共同形成压力的思考：真社会性生物都会建造「可以永久使用且有防御功能的巢穴」，但这个巢穴以及相邻的环境所需要供给的环境资源，在人类与蚂蚁的操作方式上却有相当大的不同。人类为何越过与其他物种或者环境资源的合作模式，变成改变地表形态最主要的动力？这在本书的阅读过程当中，似乎也可以得到一些启示。——李宜泽，本书读后记

好评推荐

　　宗教也好、运动也好、战争也好。生物学家威尔森说，驱动我们加入群体并且为了群体奋斗的力量，让我们成为人类。──《新闻周刊》

　　威尔森出色地把这些证据集合在一起，加以分析。在这本书中，可以看到他结合各领域知识的研究方式、丰富的学问，以及探讨敏感话题的意愿。他对这个主题的看法多采多姿、充满创意，并能激盪思维，就如同他其他的着作一样。──The Humanist

　　威尔森举出的昆虫真社会性案例令人目眩神迷……牠们很明显有类似人类的战争和农业的行为，不过威尔森也敏锐察觉到相异之处……本书详细地重建出我们所知两大截然不同征服者的演化历史。威尔森仔细又清楚的分析内容，提醒我们：对于人类的起源，科学论述不仅比宗教更正确，也比宗教更有趣。──《纽约时报书评》

　　威尔森旺盛的好奇心是他卓越学术生涯的标记，这份好奇心也让他对于人类的现况有如此迫切的想法。本书的核心是人类在自私与利他之间有着没有解决也无法解决的紧张拉扯。威尔森漂亮地分析了人类生物遗传下来兼具创造与破坏的力量，并且大胆提出一个说明人类文化起源的重要理论。每个对科学与人文的交集有兴趣的人，都应该读这本书。──葛林布莱（Stephen Greenblatt），着有《大转向：物性论与一段扭转文明的历史》（The Swerve: How the World Became Modern）

　　这是一本巨大、深邃又震撼人心的书。对于人类的演化、天性和社会，提出了一个全新但是审慎乐观的看法。除了威尔森，没有人能够这样漂亮地结合生物学与人文学，进而揭露出语言、宗教、艺术和所有人类文化的起源。──萨克斯（Oliver Sacks），着有《看得见的盲人》（The Mind’s Eye）。

　　本书引发了科学骚动……关于利他行为演化的讨论变得更激烈，引发了争议。真正的利他行为能够存在吗？慷慨是能够持续下去的特质吗？抑或是所有的生物都天生都是自私的，仁慈只是我们的一张面具？这是关乎人类存在的科学。──《纽约客》杂志。

　　威尔森把本书构筑成与高更的对话，后者在1897年于他描绘大溪地的油画上写下了：「我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？」威尔森尝试回答高更的问题。他面对这个人类存在的问题时，并没有让实证科学的核心「持续坚定的理性作为」受到牺牲。── Harvard Crimson

　　这位哈佛大学的博物学家与普立兹奖的得主在两年前惹毛了许多同行，因为他断然否定了演化理论中的一个概念：亲缘选择，也称为总体利益。他多年前曾让这个概念广受瞩目。这个概念有半个世纪的历史，能够用来解释动物利他行为这个难解的事实。举例来说，为何有些鸟类会留在巢中帮忙双亲照顾雏鸟？而不是自己去生雏鸟？为何工蚁没有生殖能力？根据亲缘选择概念的说法，是因为帮助亲戚有的时候能够让彼此共有的基因散播的速度要快过自己生殖。威尔森在本书中完整说明了他对于演化最新的思索结果。让利他行为出现的不是自私基因，而是群体动态。他指出：「骗子组成的群体会输给合作者组成的群体。」当互助的群体占优势而且增长的时候，他们所具备那些声称是自私的基因也随之增加。威尔森用他所说的「多阶层选择」（群体选择加个体选择）来说明创造性艺术、人文学、道德、宗教、语言和人类天性是如何出现的。在此同时，他也否定宗教、谴责人类破坏环境，还突然插入说我们不需要载人太空探险。未来数年，这本书注定会在这些主题上吹皱一池春水。──Scientific American

　　生物学家威尔森这本耀眼的新书，应该叫做《生物学征服科学》（Biology’s Conquest of Science），会更适合。威尔森对于昆虫学有深刻的了解，兼有广泛的自然科学和社会科学知识，跨领域的结合了这些知识，提出一项有力的论证。了解人之所以为人的生物起源，有助于我们打造出更好的社会学与心理学理论。另一方面，了解了其他社会性物种的演化过程，也能帮助我们了解人类自身的起源。不过让本书成功之处是威尔森从生物学带出了社会科学应该要回答的内容。──《自然》

　　读威尔森的这本书，让我们重新看待人类本性，以及人类的起源与未来。他认为我们有能力学习好好住在地球上的方式，这让人充满希望。我个人认为现在是历史中的关键时刻。我们之前没有足够的知识和适当的机会造成改变。威尔森传递出来的重要消息是：现在还来得及。──《纽约时报週日评论》
 

史诗的黎明：文明的熔炉与未来之帆 内容简介 本书追溯人类文明波澜壮阔的历程，聚焦于塑造我们这个物种的关键转折点、不竭的驱动力以及潜伏的内在矛盾。我们并非生来就注定要站在食物链的顶端，我们的崛起是一系列偶然的机遇、残酷的适应和卓越的认知飞跃共同编织的结果。 第一部分：走出伊甸园——冷启动的物种 我们从非洲大草原的边缘开始，面对的是一个充满敌意、变幻莫测的环境。这一部分深入剖析了“人属”的起源，探讨了那些看似微小的生物学优势如何积累成决定性的力量。 直立行走（The Upright Stance）： 并非仅仅解放了双手，它重塑了我们的骨骼结构、视野以及能量效率。我们如何学会利用双足的优势，而非仅仅依靠蛮力，来面对比我们更强壮的掠食者？这不仅仅是生理上的变化，更是早期社会组织模式的基础。 火的驯化（The Taming of the Flame）： 突破性的发现——控制火焰。火的意义远超取暖和防御。它改变了我们的饮食结构，使得烹饪成为可能，从而直接影响了大脑的快速发育。我们探讨了这一技术飞跃如何成为第一次大规模的社会协作行为的催化剂，以及它在人类早期信仰体系中扮演的角色。 语言的诞生与心智的革命： 语言是人类最精密的工具。我们检视了声带结构、大脑区域的重塑，以及符号思维的萌芽。这种从简单交流到复杂叙事能力的跨越，是构建共享现实、传递非基因信息（文化）的基石。没有语言，就没有法律、没有历史，更没有科学。 第二部分：定居的悖论——从狩猎采集到农耕帝国 农业革命，通常被颂扬为人类进步的巨大飞跃，但它也带来了一系列深刻的矛盾。本书批判性地审视了定居生活带来的“进步”代价。 “新石器时代的陷阱”（The Neolithic Trap）： 粮食盈余带来了人口爆炸，但也导致了营养单一化、传染病的爆发以及社会阶层的固化。我们详细分析了早期定居点如何从田园诗般的社区演变为需要复杂等级制度和强制力来管理的复杂系统。小麦、水稻和玉米的驯化，实质上是人类被它们驯化的开始。 权力的凝结与文字的发明： 随着剩余物资的积累，对资源的控制演变成了统治。我们考察了苏美尔、美索不达米亚和尼罗河流域的早期国家是如何形成其官僚机构和军事力量的。文字，最初是泥板上的库存清单，如何蜕变为记录王权神授、制定法律和构建宏大叙事的工具。 信仰的工程学： 探讨了早期宗教和神话体系如何被用来弥合大型社会群体间的信任赤字。当血缘关系不再是唯一纽带时，共同的宇宙观和对超自然力量的敬畏，成为维系数百万陌生人社会结构的关键“粘合剂”。 第三部分：轴心时代的阵痛——超越部落的界限 公元前8世纪至公元前3世纪，世界各地的思想精英几乎同时出现，对人类存在的意义、正义的本质以及理想的社会结构提出了根本性的质疑。 普世伦理的萌芽： 无论是孔子的“仁”、释迦牟尼的“苦集灭道”，还是希腊哲人的理性探寻，都指向同一个目标：如何在日益庞大且冲突不断的社会中，确立超越家族利益的道德框架。我们对比了这些思想流派，分析了它们各自对个人与集体的不同侧重。 帝国的张力： 亚历山大、秦始皇、奥古斯都——这些帝国建造者试图用单一的文化和法律来统御广袤的疆域。本书揭示了帝国扩张的内在逻辑——对秩序的渴望与对地方差异的压制之间的永恒拉锯战。强大的中央集权如何既能实现空前的基础设施建设，又会催生无法遏制的腐败和最终的崩溃。 第四部分：知识的爆炸与世界的重塑 中世纪的停滞期并非完全的黑暗，而是知识在不同文明间低调流传和积累的时期。真正的“现代性”的爆发，源于对世界如何运作的全新理解。 科学革命的非线性路径： 我们不再将科学视为一个西方独有的线性发展，而是追踪其在伊斯兰黄金时代、中国古代工程学以及文艺复兴时期在欧洲的“汇合”。牛顿、伽利略并非凭空出现，他们建立在亚里士多德的逻辑、阿拉伯数学家的代数以及对古代手稿的批判性继承之上。 工业时代的双刃剑： 蒸汽机、电力和化石燃料的利用，赋予了人类前所未有的控制自然界的力量。本书详细分析了工业化如何重塑了地理政治版图，创造了全新的阶级对立，并将人类活动的影响第一次扩展到全球生态系统的层面。劳动、时间与价值的概念，在这个阶段被彻底颠覆。 第五部分：无限加速的未来——掌控的代价与不可预知的边界 进入21世纪，人类掌握的技术能力达到了前所未有的高度，但同时也面临着自我设定的、可能是致命的挑战。 信息的超载与意义的稀释： 互联网和全球通信网络将人类以前所未有的速度连接起来。我们探讨了这种连接如何导致了对真相的不断稀释，以及“后真相”时代下，人类心智如何应对海量、且往往是矛盾的信息流。集体决策的效率面临新的考验。 生态系统的临界点： 人类文明对资源的消耗已经超越了地球的承载能力。我们考察了气候变化、生物多样性丧失等问题，并将其置于人类历史上对环境进行大规模改造的长期框架内进行分析。这不是一个单纯的环境问题，而是人类扩张本性与有限资源之间的结构性冲突。 认知与技术的奇点： 人工智能、基因编辑技术预示着人类可能即将进入一个“后人类”的阶段。我们审视了这些技术对“人之所以为人”的定义所构成的挑战。当我们拥有设计自身心智和物种方向的工具时，我们如何确保这种终极的控制权不会导向新的暴政或灾难性的失误？ 本书的最终目的，是提供一个深邃的历史视角，审视人类从蛮荒走向星际的每一步——不是为了赞颂必然的胜利，而是为了理解驱动我们前进的原始冲动、我们建立的宏伟结构中不可避免的裂缝，以及我们必须在未来直面的那些，从我们第一次学会用火开始就一直存在的、关于协作与冲突的根本性难题。

作者简介

爱德华‧威尔森（Edward O. Wilson, 1929～）

　　美国国家科学院院士，人称「社会生物学之父」、「生物多样性之父」、「蚂蚁先生」，为当代最重要的生物学家暨昆虫学家，曾荣获美国国家科学奖（1976）、泰勒环境成就奖（1984）、瑞典皇家科学院的克拉福奖（1990）、富兰克林科学杰出成就奖章（1998）等，其科普着作亦两度荣获普立兹奖。1995年被《时代杂志》评选为全美最有影响力的二十五人之一。

　　着作包括《昆虫社会》（1971）《社会生物学：新综合理论》（1975）、《论人性》（1978）、《蚂蚁．蚂蚁》（1990）、《缤纷的生命》（1992）、《大自然的猎人》（1994）、《知识大融通》（1998）、《生物圈的未来》（2002）、《蚁丘之歌》（2010）、《给青年科学家的信》（2014）、《人类存在的意义》（2014）、《半个地球》（2016）。

　　《群的征服》为其2012年作品。

译者简介

邓子衿

　　科学编辑与译者，主要翻译生命科学与食物相关的书籍。近期翻译作品有：《杂食者的两难》、《生命的法则》、《毒特物种》。
 

序言 Prologue

I 高等社会性生物为何存在？
Why Does Advanced Social Life Exist?
1.人类的现况 The Human Condition

II 我们从哪里来？
Where Do We Come From?
2.占领地球的两条路径 The Two Paths to Conquest
3.演化迷宫 The Approach
4.抵达 The Arrival
5.通过演化迷宫 Threading the Evolutionary Maze
6.创造之力 The Creative Forces
7.人类的基本特征：部落生活 Tribalism Is a Fundamental Human Trait
8.人类的遗传诅咒：战争 War as Humanity’s Hereditary Curse
9.从非洲突破 The Breakout
10.创造力爆发 The Creative Explosion
11.冲向文明 The Sprint to Civilization

III 社会性昆虫称霸无嵴椎世界
How Social Insects Conquered the Invertebrate World
12.真社会性的创新The Invention of Eusociality
13.社会性昆虫的创新之处 Inventions That Advanced the Social Insects

IV 社会演化的驱力
The Forces of Social Evolution
14.真社会性为何如此罕见 The Scientific Dilemma of Rarity
15.真社会性昆虫的利他行为从何而来 Insect Altruism and Eusociality Explained
16.昆虫迈开的大步 Insects Take the Giant Leap
17.天择创造社会性本能之道 How Natural Selection Creates Social Instincts
18.社会演化的驱力 The Forces of Social Evolution
19.新的真社会性理论 The Emergence of a New Theory of Eusociality

V 我们是什么？
What Are We?
20.何谓人类本性？ What Is Human Nature?
21.文化如何演化 How Culture Evolved
22.语言的起源 The Origins of Language
23.文化差异的演化 The Evolution of Cultural Variation
24.道德与荣誉的起源 The Origins of Morality and Honor
25.宗教的起源 The Origins of Religion
26.创造性艺术的起源 The Origins of the Creative Arts

VI 我们要往哪儿去？
Where Are We Going?
27.新启示 A New Enlightenment

致谢 Acknowledgments
【读后记】社会性征服与物种思维：物种「真社会性」可以让我们思考什么？／李宜泽
註释
 

第12章 真社会性的创新
 
要了解人类现况的起因，不一定得要研究人类这个物种，因为这个故事并不是起于人类，也不会在人类终结。有些动物群聚生活如一个整体，我们可以在这些动物中找到社会生活演化的关键。如果你研究动物界中社会行为的全貌，而不只是关注人类所呈现出来的现象， 会很清楚地发现一种模式。以往的演化生物学家很少想到，这个模式是由两个彼此具有因果关系的现象所构成。第一个现象是，在陆地环境中，这些具有最复杂社会系统的物种占有优势。第二个现象是，这些物种的数量在演化史中其实极为稀少。这些物种在数百万年的演化过程中，一步步踏过了许多基本的过程，之后才得以兴起，人类正是其中之一。
 
最复杂的系统是由那些具备「真社会性」的物种所建立的。一个真社会性动物的群体，例如一窝蚂蚁，其中的个体分属于数个世代。有些个体被区分为工作者，至少从外在看来，牠们展现出利他行为。这些扮演工作者角色的个体，有些生命比较短，有些后代比较少，也有两者皆备的情况。这些个体的牺牲，使得其他个体能够担任繁殖者的角色，活得更长，也因此产生更多后代。
 
这种发生于先进社会中的牺牲，超越了亲代对子代的奉献，扩展到旁支的血亲，包括兄弟姊妹、姪儿甥女，以及亲疏不等的表亲，有的时候甚至泽被遗传上没有血缘关系的个体。
 
比起单独的个体，真社会性群体在竞争同样的生态区位时有些明显的优势。真社会性群体可以安排某些成员找寻食物，另外的成员则保护巢穴。单独行动的竞争者不是要找食物，就是得保护巢穴，无法同时进行两者。真社会性群体可以派出多个食物採集者，但是仍让部分成员留在家中，在巢穴内外形成监视网络。当群体内有一个成员找到食物，牠会通知其他成员，让大家像收网似的，集合到食物的所在地。当同巢的成员集合在一起的时候，便能如同团队一般，对抗竞争者和敌人。这些成员还能在竞争者抵达之前，更快速地将大量食物运回巢穴。有些成员专门负责建设工作，巢穴因而得以迅速扩增，结构上更具有效益，入口也有更高的防御能力。巢穴还具备某种程度的微气候控制功能。非洲的白蚁丘和美洲的切叶蚁巢穴正是终极巢穴形式的最佳范例：有空调，新鲜的空气可以自然地流通，不需要居住者主动调控。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《群的征服：人的演化、人的本性、人的社会，如何让人成为地球的主导力量》光听起来就让人觉得内容肯定非常深刻！最近我刚好看到身边有朋友在讨论这本书，他们都说看完后对人类这个物种有了完全不同的看法。我一直都对人类如何走到今天这个位置很好奇，尤其是在这个世界上，除了我们，还有那么多形形色色的生物，为什么偏偏是我们能够建立起如此庞大复杂的文明，甚至在很大程度上改变了地球的面貌。这本书听起来就像是在解答这个宏大的疑问，从演化的根源说起，一直讲到我们现在所处的社会结构，中间一定充满了各种有趣的论点和令人拍案叫绝的洞见。我特别期待书中关于“人的本性”的部分，因为很多时候，我觉得很多社会问题似乎都源于我们内心深处的一些难以改变的特质，如果能从演化角度去理解，或许就能找到一些新的解释和解决的方向。而且，“群的征服”这个标题也很有力量，它暗示了一个集体性的力量，而不仅仅是个体的成功，这让我很好奇书中是如何阐述“群体”在人类主导地位形成过程中所扮演的关键角色的。

评分☆☆☆☆☆

《群的征服：人的演化、人的本性、人的社会，如何让人成为地球的主导力量》这个书名，听起来就像是为你揭示人类之所以能够征服地球的终极密码！身为一个生活在台湾，每天都在观察周遭社会变迁的读者，我一直觉得，要真正理解我们所处的这个时代，必须从更长远、更根本的视角去看待人类自身。这本书所涵盖的“演化”、“本性”、“社会”以及“主导力量”这几个关键词，简直就是我一直以来思考的切入点。我非常期待书中能深入探讨，究竟是哪些演化上的优势，让我们从众多的生物中脱颖而出？而我们的“人性”中，又有哪些特质是决定性的，比如我们的创造力、学习能力，又或者是我们与生俱来的社会性？更吸引我的是，作者将如何把这些个体层面的特质，上升到“群体”的层面，解释我们是如何通过合作、组织、甚至竞争，最终构建起如此庞大而复杂的文明，并深刻地影响着地球的。这本书听起来就像是一堂关于人类起源和未来演进的深度解析课，一定会带来不少启发。

评分☆☆☆☆☆

读到《群的征服：人的演化、人的本性、人的社会，如何让人成为地球的主导力量》这个书名，我的第一反应是：“这绝对是一本能够颠覆我固有思维的书！” 作为一个对历史、社会学以及人类学都有着浓厚兴趣的台湾读者，我一直认为要理解当下的世界，必须深入探究“我们是怎么变成现在的样子”这个问题。这本书的副标题“如何让人成为地球的主导力量”更是直击我心，因为这正是我们日常生活中的种种现象——从科技进步到全球化，乃至我们对环境的影响——最根本的原因。我很好奇书中会从哪些具体的演化节点来解释人类的特殊性，是语言的发展？是工具的使用？还是某种独特的社会组织形式？而“人的本性”又是如何在这场“征服”中扮演双刃剑的角色，既是我们进步的动力，也可能是我们面临挑战的根源？这本书听起来就像是一本抽丝剥茧、层层深入的“人类生存指南”，它不只是在讲故事，更是在提供一种理解我们自身和我们所处世界的宏观视角。我迫不及待想知道，作者是如何将演化、心理学和社会学这些看似不相关的领域巧妙地串联起来，勾勒出人类称霸地球的宏伟画卷。

评分☆☆☆☆☆

《群的征服：人的演化、人的本性、人的社会，如何让人成为地球的主导力量》这个书名，让我感觉像是打开了一扇通往人类文明起源的秘密宝藏的大门。我一直对那些能够解释“为什么”的问题的书籍情有独钟，而这本书的题目就充满了探究性和启发性。尤其是“人的演化”和“人的本性”这两个部分，我非常期待书中能有精彩的阐述。毕竟，我们现代人的许多行为模式、情感反应，甚至思维方式，都可能深深地烙印着远古祖先留下的印记。这本书听起来就像是在挖掘这些深埋在地下的“基因代码”，试图找出人类之所以能够从众多物种中脱颖而出、最终成为地球主宰的关键因素。而“人的社会”以及“如何让人成为地球主导力量”更是将这些深层原因与我们当下的世界联系起来，让我好奇书中会如何分析人类群体协作、文化传承、科技创新等因素，是如何一步步帮助我们建立起如此复杂且强大的文明体系。我希望这本书能带给我一种豁然开朗的感受，让我能够以一种全新的、更深刻的视角去审视人类自身。

评分☆☆☆☆☆

看到《群的征服：人的演化、人的本性、人的社会，如何让人成为地球的主导力量》这个书名，我立刻就被它的气势所吸引。这不仅仅是一本关于历史或生物的书，它似乎在探讨一个更宏大的哲学命题：人类在地球生命史中的位置和意义。我一直认为，要理解我们今天所面临的各种挑战，比如环境问题、社会冲突、科技伦理等等，必须要回溯到人类最根本的“基因”和“人性”上。这本书的结构安排——从演化根源，到人的本性，再到人的社会，最终导向“主导力量”的形成——听起来非常系统和严谨。我特别好奇书中会对“人的本性”进行怎样的剖析，例如，我们是天生的合作者还是竞争者？我们的群体归属感和对外排斥性是如何演化而来的？这些本能又如何在社会结构中被放大或被驯化？这本书就像是一份详细的“人类蓝图”，它试图揭示出那些看不见但又至关重要的驱动力，解释我们为何会走到今天这一步，以及未来我们又将走向何方。