起初之后：创造论与演化论的探讨 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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精彩图序带你十分钟看懂演化论
　　■ 撬动人类世界的支点：演化论的起源
　　■ 一只繁衍了全人类的猴子：人类的起源
　　■ 我们原是一盘浓汤——生命的起源

　　人是上帝按照自己的形象所造VS人是由低等生物逐渐演化而来
　　你相信哪一个说法？

　　解世煌博士用最完整的资料，最全面的眼光，将演化论一次拆解完毕。
　　即使不是基督徒，也该借由这本书来认识演化论；
　　如果是基督徒，那么更该好好读完，才能真正体会——上帝创造万的奇妙大能与大爱。

好的，这里有一份为您量身定制的图书简介，完全围绕“起初之后：创造论与演化论的探讨”这本书的核心主题展开，但内容本身避开了对该书具体论点的直接引用或描述，专注于描绘一个读者在阅读此书前可能抱持的疑问、思考背景以及期望获得的洞察力。 --- 《起初之后：探寻生命起源与人类定位的宏大叙事》 书名：起初之后：创造论与演化论的探讨 简介： 我们身处的这个宇宙，其宏伟的尺度令人敬畏。从最初的奇点爆发到星系的形成，再到我们脚下这颗蓝色星球上生命的蓬勃发展，一切的“开始”似乎都笼罩在一层神秘的面纱之中。然而，当我们将目光聚焦到生命本身的复杂性与多样性时，两个横亘古老的、影响深远的解释框架便浮现出来：一种强调目的性与设计的起源叙事，另一种则诉诸于自然选择与时间累积的演化机制。 本书并非简单地复述历史上的争论，而是旨在构建一个深入的思考平台，邀请每一位对“我们从哪里来”抱持真诚好奇心的读者，站在知识与信仰的交汇点上，审视现代科学所揭示的精妙机制，以及传统哲学和神学对生命意义的深刻叩问。 第一部分：文明的基石——对“起源”的古老追问 人类文明的早期，对宇宙和生命起源的解释往往植根于神话与宗教叙事。这些叙事，无论其形式如何，都提供了一种统一的、连贯的、赋予世界意义的框架。它们回答的不仅是“如何发生”，更是“为什么是我们在此”。我们将回顾这些早期的世界观，理解它们如何在人类的文化和道德体系中奠定了不可动摇的基础。这种基础观，即认为存在一种超越性的力量或蓝图来安排万物的秩序，至今仍深刻影响着数以亿计的人群。 在探讨这些古老叙事的同时，我们必须认识到，它们与我们今天基于观测和实验所建立的科学知识体系之间，存在着方法论上的巨大差异。科学要求可证伪性、可重复性和对自然规律的坚持，而信仰体系则往往触及超越经验的领域。这种差异，构成了现代思想冲突的核心张力。 第二部分：科学的革命——时间与随机性的力量 进入近现代，自然科学的飞速发展，尤其是地质学、古生物学和遗传学的突破，为我们描绘了一幅截然不同的图景。地球的历史不再是短短几千年的记录，而是跨越了数十亿年的漫长旅程。生命形态的证据，从最简单的单细胞生物到复杂的人类心智，似乎都指向一个共同的祖先，并通过随机变异和环境筛选的自然过程得以延续和优化。 现代生物学，特别是分子生物学的发展，揭示了DNA这一生命蓝图的惊人精妙。我们能观察到物种间的亲缘关系，能追溯到基因层面的共同遗产。这套解释系统以其强大的预测能力和解释力，成为了当代生物学无可争议的主流范式。然而，这种范式是否能完全解释一切？例如，复杂器官的突然出现，信息的起源，以及意识本身的本质，是否还有尚未被完全解析的“黑箱”？读者将在这里看到，即便是最坚定的科学拥护者，也需承认科学的边界正在不断被推移和挑战。 第三部分：交汇与张力——理性与信仰的对话空间 本书的精髓，在于力求超越“非黑即白”的对立选择。我们探讨的不是简单地宣布哪一方的胜利，而是审视在接受了科学关于时间尺度和生物机制的发现之后，我们该如何重新解读和定位那些关于目的、价值和终极意义的思考。 是否存在一种可能性，让演化论的机制成为一种宏大设计得以实现的工具，而非其替代品？如果“设计”是宏观的、终极的，那么“演化”是否就是实现这一终极蓝图的微观、动态过程？我们如何处理化石记录中的“跳跃”现象，如何理解生命在特定历史节点上涌现出的新颖性？ 这些深层次的问题要求我们使用更精密的语言，去弥合自然观察（“How”）与形而上学探问（“Why”）之间的鸿沟。读者将接触到的是关于界限的哲学：科学的边界在哪里？哲学和神学的任务又是什么？ 第四部分：面向未来——在复杂性中定位人类 当我们理解了生命演化的深厚背景，我们也必须面对一个关键的伦理和存在问题：在这个没有预设终点的宇宙舞台上，人类的独特地位究竟在哪里？我们是演化过程中的一个偶然的、短暂的阶段，还是承载着某种更高意义的载体？ 本书引导读者思考，无论生命起源的机制如何被最终界定，我们对美、道德、真理的追求这些超越生物生存本能的品质，如何能在这种复杂的背景下被理解和珍视。理解“起初”的方式，最终将决定我们如何度过“之后”的每一天。 《起初之后：创造论与演化论的探讨》是一次对知识边界的审慎探访，它为那些不满足于单一答案、渴望在科学发现的严谨性与人类精神追求的深度之间找到平衡的思考者，提供了一幅充满启发的地图。它邀请您加入这场跨越学科与信仰的对话，重新审视我们对这个世界以及我们在其中位置的根本认知。

作者简介

解世煌

　　解世煌在台中思恩堂受浸曾任工程顾问公司及美国陆军工程局主任、资深工程师，现已退休。
　　着有《起出之初-宇宙大爆炸的故事》（宇宙光出版）。

【推荐序】 从新知识看演化论／何佑钧
【自序】 上帝创造的奇妙
致谢
「演化」与「进化」的冷热之间／瞿海良
图序

第1章 〈创世记〉及近代科学
 圣经的〈创世记〉
 近代科学的发展
第2章达尔文和演化论

第3章用进废退说及古人类学

 用进废退说
 古人类学

第4章太古浓汤、米勒— 尤里实验
 太古浓汤
 米勒— 尤里实验(Miller-Urey Experiment)

第5章细胞学的发展
 显微镜的发明
 细胞学的发展
 诺贝尔生理学或医学奖

第6章细胞内部构造及其功能
 细胞膜
 细胞质
 细胞器

第7章遗传学的发展
 古典遗传学
 染色体
 去氧核糖核酸(DNA)
DNA结构的研究和发现

第8章DNA及遗传学基因
 DNA的双螺旋结构
 DNA和遗传基因
 突变

第9章有关人类基因的研究
 人类基因组计画
 基因地理工程

第10章细胞鞭毛的构造
 简介
 细菌鞭毛的运动
 真核生物鞭毛的运动
 结论

第11章现代物种起源的理论
 现代演化综论
 七日的创造论
 七个时期的创造论
 间隔论
 智慧设计论
 神导演化论
第12章美国国家科学院的看法
 1999年书的内容及一些论点的摘要
 2008年书的内容及一些论点的摘要

 结论
第13章演化论的问题
第14章圣经和今日的生命科学
 关于生物的创造
 关于人类的创造
 关于地球的形成
 关于遗传基因
 关于上帝智慧的设计
第15章结语
参考资料

推荐序

从新知识看演化论

何佑钧

　　自从达尔文提出演化论以来，该理论对社会影响深远。有关演化论的英文书籍及刊物甚多，但以中文出版的则较为罕有。解世煌博士出版《起初之后——创造论与演化论的探讨》一书，实应时代所需也。

　　书中讲述达尔文提出演化论的始末，随着新科技的发展，包括电子显微镜、X光绕射、基因结构、细胞生物学及分子生物学等，给人类带来对生物的新知识，绝非达尔文时代的科学家所能了解。而这些新知识都与演化论相违。对于近代生命科学的发展，本书都能够一一深入浅出，讲解明白，对于演化论的问题及不是之处也提出合理的批判。

　　今日支持演化论的科学家，仍然鼓吹人类是由简单无机物质演化而成。所引经典是米勒—尤里的太古浓汤实验。但太古浓汤已经有甲烷 (CH4) 的有机物，若太古浓汤有氧气 (O2) 则实验不成功。米勒实验所制成的胺基酸是左右旋的，不合自然界使用来做蛋白质。自然界只用左旋胺基酸，即使在最理想条件下（只有二十种胺基酸提供选择，但实际上有一百种以上胺基酸），偶然巧合由胺基酸演化成一个很简单的蛋白质—胰岛素（含五十一个胺基酸），其机遇率为1/1066。统计学说1/1050的机率相当于零，所以胺基酸不能演化成有用的蛋白质。比胰岛素复杂的蛋白质多得不可胜数，基因比蛋白质复杂得多，偶然巧合成胰岛素的基因的机率是1/1092，更等于零，偶然巧合成任何基因团更无可能。所以结论是由简单化学分子演化成自然界的生物分子是无可能的。生命不是演化而来。

　　正如发现DNA结构的诺贝尔奖得主克里克所说的「一个诚实的人，装备了现代所有的知识，只能承认当下生命的起源几乎是个神蹟」。

　　创造与演化不单是科学上的争论，主要还是哲学和神学上的争论。无神论者最无奈，「无神」就是他们的宗教，他们除了自然演化论外，别无选择。虽然演化论的证据不足，他们必须相信。基督徒相信神，接受〈创世记〉1章是神的话语，并非神话。
 
自序

上帝创造的奇妙

　　圣经的〈创世记〉告诉我们，上帝创造了宇宙万物，上帝首先创造的是宇宙的众多星系和地球，接着创造的是地球上的生物，从植物到海中的生物，空中的飞鸟，然后到陆地上的生物，最后造人，其中人是照着上帝的形像造的，这是唯一的一本书比较清楚的记载了宇宙万物的创造，特别是人类的起源。

　　圣经关于创世的记载很简短，今天科学上的发现，基本上跟圣经所描述的创造顺序是相同一致的，在圣经〈创世记〉第1章的记载里，特别强调了上帝对于生物的创造是各按其类的。圣经也强调果子中都有核。

　　英国的生物学家查尔斯‧达尔文于1859年发表了《物种起源》，提出了演化论的观念，解释生物在世代与世代之间具有发展变异现象。从原始简单生物演化成为复杂有智慧的物种，人类并非上帝照着祂自己的形像造祖先。当今演化学绝大部分以达尔文的演化论思想为主轴，是当代生物学的核心思想之一。

　　演化论给人文领域带来了一场颠覆性的革命。在达尔文之前，人们普遍认为人是万物之灵，并非自然界的一部分，而是超越了自然。例如犹太教及基督教神学把人看成上帝根据自己的形像创造出来的特殊作品，在世界万物中只有人才被赋予了灵魂，世界万物都是被创造出来为人服务的，人与其他动物存在不可逾越的鸿沟。达尔文指出，人类是生物演化过程中的偶然产物，是大自然的产物，今天的一切生物都是人类的亲属，人类与其他生物，特别是与类人猿并无本质的区别，演化论推翻了人类自以为与众不同的地位。人类和猿猴分享同一个祖先，这是难以令人接受的。但是演化论在社会上影响是很大的，因着演化论的影响，圣经的创造论被认为是迷信的，反对科学的。

　　达尔文提出演化论到今天也已经一百五十多年了，如果演化论是正确的，圣经〈创世记〉只是远古的神话故事，圣经恐怕早就无人阅读了，但是这一切的发展却并非如此。过去一百多年来，因为显微镜、电子显微镜的发展，X光绕射技术的应用，科学界对于细胞科学和遗传科学有极大的发现及进展。今天我们了解细胞是生命构造的基本单位，所有的生物的细胞都有相同的构造，而遗传的，而是由低等生物逐渐演化来的，人和猿猴有着共同的基因是藏在细胞核中的去氧核糖核酸里。这一切都是达尔文时代的科学家所不知道的，但是这些新发现却是更多证明上帝创造的奇妙。以下介绍一些近代科学家的观点及意见。

　　詹姆斯‧华森与弗朗西斯‧克里克于1953年，依据伦敦国王学院的罗莎琳‧富兰克林所拍摄的X光绕射图及相关资料，提出了最早的核酸分子结构精确模型，并发表于《自然》期刊。1962年，詹姆斯‧华森、弗朗西斯‧克里克以及莫里斯‧威尔金斯共同获得了诺贝尔生理学或医学奖。弗朗西斯‧克里克在1981年的着作《生命：它的起源和本质》，第88页提到「一个诚实的人，装备了现代所有的知识，只能承认当下生命的起源几乎是个神蹟」。

　　华森和克里克的发现让我们了解人类细胞核拥有三十亿个硷基对，有序的排列决定了我们的生理特质。这绝对不可能从简单的单细胞生物演化而来。

　　1984年在美国开始了人类基因组计画， 从人类三十亿个硷基对中寻找人类基因组。2000年6月，人类基因组计画的主管，法兰西斯‧柯林斯在美国总统柯林顿的陪同下在美国白宫东大厅宣布人类基因组草稿的发表。在发表会上，柯林斯说：「我在谦卑、畏惧，又受到鼓励下，了解了我们能够惊鸿一瞥的看到我们自己的生命指导手册，以前这只有上帝才知道。」

　　我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。（圣经〈诗篇〉139篇15-16节）

　　1999年美国国家科学院发表了一本书，书名是《科学和创造论—国家科学院的观点》。在〈人类的演化〉这一章的最后一段提到了「民意调查显示出许多人相信，上帝介入并引导了人类演化过程」。2008年美国国家科学院发表了《科学，演化论，和创造论》，书中提到「科学和信仰有不同的认知，是不需要冲突的」。

　　我们有幸生活在21世纪，我们今天所拥有的有关生命科学的知识是远远超过一百五十多年前的生物科学家的知识。本书的写作是为着普遍的知识分子提供近代生命科学的发现，演化论的看法，以及创造论的看法。圣经中很简单的叙述了上帝的创造，却是很精妙的契合于科学上的发现。

太古浓汤
 
演化论认为物种是由演化而来的，高等动物是由低等动物演化来的，如此退演回去，最原始的单细胞生物又是从那里来的呢？前苏联的生化学家亚历山大‧奥巴林(Alexander Ivanovich Oparin, 1894-1980)于1924年发表了《生命起源》(The Origin of Life)一书，而英国的演化生物学家约翰‧霍尔丹(John Burdon Haldane, 1892-1964)，也于1929年发表关于生命起源的文章，两位科学家提出了一个新的概念「太古浓汤」(primordial soup)来解释生命的起源。
 
这两位科学家认为在地球早期，大气层的化学成分比较简单，并且各种形式的能量可以透过大气层，在地球上形成一些简单的小分子有机化合物，这些小分子的单体有机化合物聚在沼泽里、湖水里、海岸地带，形成了「太古浓汤」，在雷轰、闪电、太阳热力，及其他能量的影响下，太古浓汤中的简单有机化合物，渐渐的转换成复杂的有机聚合物，最终形成了简单的单细胞生命体。这一套想法是否能用实验来证实呢？是否和自然界的观察和发现相符合呢？
 
米勒— 尤里实验(Miller-Urey Experiment)
 
哈罗德‧尤里(Harold Urey, 1893-1981)， 美国科学家，因发现氢的同位素氘获得1934年诺贝尔化学奖。史丹利‧米勒(Stanley Miller, 1930-2007)在芝加哥大学读研究所时，师从尤里教授，他于1954年取得化学博士学位。在1953年，米勒与尤里完成了一个关于生命起源的实验，并且发表了实验结果，论文的题目是《在可能的早期地球环境下之胺基酸生成》(A Production of Amino Acids Under Possible Primitive Earth Conditions)。米勒－尤里实验对后来探索前生物分子的非生物合成具有相当大的启发性，在演化论学者的看法中，这是关于生命起源的经典实验。
 
在实验中，研究者将水(H2O)、甲烷(CH4)、胺(NH3)、氢气(H2)与一氧化碳(CO)密封于无菌状态下的玻璃管烧瓶内，并将其连结形成一个回路。装置中的一个烧瓶装着半满的液态水，另一个则含有一对电极。首先将液态水加热促使其蒸发，进而产生水蒸气；而另一烧瓶的电极通电后会产生火花，以模拟闪电。水蒸气经过电极之后，又再度凝结并重回原先装水的烧瓶中，使实验得以循环进行。
 
实验开始一週后的观察中发现，约有10%到15%的碳以有机化合物的形式存在。其中2%属于胺基酸，以甘胺酸最多。而糖类、脂质与一些其他可构成核酸的原料也在实验中形成；核酸本身，如DNA（去氧核糖核酸）或RNA（核糖核酸）则未出现。

评分☆☆☆☆☆

我一直对科学史，特别是关于生命起源和发展的那些争论津津乐道。达尔文的演化论无疑是现代生物学的一块基石，它以惊人的逻辑和证据，解释了物种的多样性和适应性。然而，我也接触过不少关于创造论的论述，那些关于设计、目的的论点，也同样触动人心。尤其是在面对生命那些精妙绝伦的构造，比如人眼的光学奇迹，或是DNA的复杂信息编码时，总会让人不由自主地思考：这真的是纯粹的偶然吗？ 「起初之后：创造论与演化论的探讨」，这个书名让我对它产生了浓厚的兴趣，是因为它没有直接告诉我答案，而是邀请我一同进入一场深入的探讨。我希望能在这本书中，看到作者如何梳理这两种观点的发展脉络，它们各自的理论基础、科学依据，以及它们在哲学、宗教层面的影响。尤其是在当今社会，我们如何去理解和调和这些看似矛盾的叙事，这本身就是一项极具挑战性的工作。我期待这本书能够为我提供一些新的视角，去理解这两种解释方式，以及它们在不同文化、不同时代下的演变。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对于宇宙的起源和生命的形成充满了好奇，也常常在科学的严谨与哲学的思辨之间徘徊。演化论以其强大的解释力，勾勒出生命从简单到复杂，从原始到高级的宏大图景，而创造论则在另一种层面上，回应了人类对终极意义的追寻。这两个视角，似乎分别站在了不同的维度，探讨着同一个古老的问题。这本书的名字，「起初之后」，就如同一个邀请，邀请读者去审视那个宏大的“之后”，去理解在最初的起点之后，生命与存在是如何展开自身的。 我特别期待的是，这本书能否在台湾这样一个人文多元的社会中，找到一种能与读者产生共鸣的叙事方式。我们在这里，既接受现代科学的洗礼，也保留着深厚的传统文化底蕴，对于生命和宇宙的理解，往往是多层次、多维度的。我希望这本书能够以一种温和而深刻的方式，引导读者去思考，去比较，甚至去整合这两种看似对立的观念，而非简单地进行孰优孰劣的评判。或许，真正的智慧，就藏在对不同观点的尊重与理解之中。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，科学与信仰，理性与感性，从来都不是完全对立的存在。尤其是在探讨生命的起源与演化这些根本性的议题时，不同体系的认知方式，往往能提供不同的理解维度。「起初之后：创造论与演化论的探讨」，这个书名本身就充满了辩证的张力，预示着一场思维的碰撞。我一直认为，真正有价值的探讨，不应该止步于简单的“相信”或“不相信”，而是要深入理解各种观点的形成背景、论证过程，以及它们所触及的更深层的哲学和存在意义。 我非常好奇，这本书会如何呈现创造论与演化论之间的对话。是会侧重于它们在科学证据上的对比，还是会更深入地挖掘它们在哲学和伦理上的影响？我期待看到作者能够以一种清晰、客观、不偏不倚的态度，来梳理这两大思想体系。尤其是在台湾，我们对各种文化思潮的接纳度很高，也非常乐于进行跨领域的思考。因此，我非常期待这本书能够为我提供一个更宏观、更全面的视角，去理解这两股影响人类思想进程的巨大力量，以及它们如何共同塑造了我们对“起初之后”的认知。

评分☆☆☆☆☆

长久以来，关于生命如何开始，世界如何演变的疑问，一直萦绕在人们的心头。「起初之后」这个书名，让我立刻联想到了那份对未知的好奇与探索，以及在已知之外，我们所能推想出的所有可能性。演化论以其令人信服的证据链，为我们揭示了物种变迁的自然规律，而创造论则从另一个角度，触及了关于生命意义与目的的终极追问。在我看来，这两种看似独立的叙事，却共同构筑了人类理解自身在宇宙中位置的完整图景。 我希望这本书能够提供一种全新的视角，来审视创造论与演化论之间的关系。在台湾，我们有丰富的传统文化，也有开放的现代思想，这使得我们更容易接受多元的观点。我期待这本书能够以一种不带偏见的态度，深入剖析这两种理论的精髓，并探讨它们在哲学、伦理、甚至社会生活中的实际影响。或许，这本书并不旨在说服读者接受某一种观点，而是引导我们去更深入地思考，去理解不同解释方式的价值，以及它们如何共同丰富了我们对“起初之后”的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的取名真是引人遐思，「起初之后」，光是这四个字就勾勒出了一幅宏大的时空画卷。我一直对宇宙的起源、生命的演化充满好奇，尤其是当「创造论」和「演化论」这两个看似截然不同的概念被并列讨论时，就更加激发了我的求知欲。我常在想，我们所处的这个世界，究竟是某种超然力量的精心设计，还是亿万年自然选择的必然产物？这两个主流的解释，各自拥有庞大的信徒群体和坚实的理论基础，却又在很多根本性的问题上存在巨大的张力。 台湾的社会文化环境，本身就对这类议题有着独特的视角。我们在这里，常常能看到传统信仰与现代科学的碰撞与融合，也因此，对于「起初之后」这样的主题，我们有更宽广的接受度和更深入的思考空间。我期待这本书能够跳脱出非黑即白的二元对立，以一种更开阔、更具包容性的视野，去审视创造论与演化论之间的复杂关系。或许，它们并非全然的敌人，而是在我们理解世界、理解自身过程中，提供不同维度切入点的理论框架。这本书的名字，仿佛在暗示着，无论我们最终倾向于哪种解释，那都是在「起初」之后，一个不断延展、不断变化的历程。