具体描述
「国庆」、「国旗」、「国歌」、「国号」、「国军」、「国父」、「国语」，
台湾人知多少？
我们对于代表着流亡符号的「国庆」、「国号」、「国旗」、「国歌」……，
是否应该有所检讨而思变革？
台湾人知多少？
我们对于代表着流亡符号的「国庆」、「国号」、「国旗」、「国歌」……，
是否应该有所检讨而思变革？
若以台湾为主体来思考，台湾的「国庆」、「国旗」、「国歌」、「国号」……等，其实是沿用那个蒋介石所说的「已灭亡了」的国家的「国庆」、「国旗」、「国歌」、「国号」……等。这些都是流亡政权的符号，还蕴含着「一党专政」的意涵。
1949年底以后，台湾与中国（中华人民共和国）就形成了两个各自发展的政治实体（political entity）。台湾这个政治实体，是在中华人民共和国之外，独立存在至今。我们有必要对现行所谓的「国庆」、「国旗」、「国歌」、「国号」、「国军」、「国语」、「国父」做全面性的理解。进一步让台湾能以正常的现代民主自由国家的身分走进世界，尽全民之力避免以中国流亡政权的性质被併吞到专制中国。否则，这将是一大悲剧。
本书对现行所谓的「国庆」、「国旗」、「国歌」、「国号」、「国军」、「国语」、「国父」提出历史的追踪、理解与检讨，也提出变革改易的方案与讨论。
著者信息
作者简介
李筱峰
1952年出生于台南麻豆。台湾史学者，政论家。
经历：
《八十年代》、《亚洲人》杂志执行主编；报社记者、编辑、主笔；世新大学通识教育中心专任教授、国立台北教育大学台湾文化研究所专任教授。
现任：
国立台北教育大学名誉教授，吴三连台湾史料基金会董事。
着作：
史论——
《台湾战后初期的民意代表》、《台湾革命僧——林秋梧》、《台湾民主运动40年》、《解读二二八》、《二二八消失的台湾菁英》、《林茂生、陈炘和他们的时代》、《唐山看台湾——228事件前后中国知识分子的见证》、《台湾近现代史论集》、《台湾人应该认识的蒋介石》、《60分钟快读台湾史》、《台湾史100件大事》、《台湾．我的选择》、《与马英九论台湾史》、《台湾历史阅览》、《进出历史》、《台湾史》（与林呈蓉合着）、《台湾近代名人志》一～五（与张炎宪等合着）、《二二八回忆集》（与张炎宪合编）、《快读台湾历史人物》（与庄天赐等合着）、《台湾史101问》、《以地名认识台湾》……
政论集——
《恐龙的传人》、《叛徒的告白》、《政治小档案》、《我们不做空心人》、《眉批台湾》、《台湾要冲决网罗》、《吾辈是狗》、《统独十四辩》、《圣诞老公公不见了》、《台湾怎么论？》、《李筱峰专栏》、《李筱峰专栏续集》、《我的觉醒》、《党国复辟前后》、《一个新台湾人的死与生》（与张杏梅合编）、《乌鸦不快乐》、《踏过我心坎的人》……
其他——
《我生印记》
电视节目主持：
曾与戴宝村共同主持华视教学节目「台湾史望春风」，及民视「台湾学堂」的『讲台湾，谈历史』节目。
李筱峰
1952年出生于台南麻豆。台湾史学者，政论家。
经历：
《八十年代》、《亚洲人》杂志执行主编；报社记者、编辑、主笔；世新大学通识教育中心专任教授、国立台北教育大学台湾文化研究所专任教授。
现任：
国立台北教育大学名誉教授，吴三连台湾史料基金会董事。
着作：
史论——
《台湾战后初期的民意代表》、《台湾革命僧——林秋梧》、《台湾民主运动40年》、《解读二二八》、《二二八消失的台湾菁英》、《林茂生、陈炘和他们的时代》、《唐山看台湾——228事件前后中国知识分子的见证》、《台湾近现代史论集》、《台湾人应该认识的蒋介石》、《60分钟快读台湾史》、《台湾史100件大事》、《台湾．我的选择》、《与马英九论台湾史》、《台湾历史阅览》、《进出历史》、《台湾史》（与林呈蓉合着）、《台湾近代名人志》一～五（与张炎宪等合着）、《二二八回忆集》（与张炎宪合编）、《快读台湾历史人物》（与庄天赐等合着）、《台湾史101问》、《以地名认识台湾》……
政论集——
《恐龙的传人》、《叛徒的告白》、《政治小档案》、《我们不做空心人》、《眉批台湾》、《台湾要冲决网罗》、《吾辈是狗》、《统独十四辩》、《圣诞老公公不见了》、《台湾怎么论？》、《李筱峰专栏》、《李筱峰专栏续集》、《我的觉醒》、《党国复辟前后》、《一个新台湾人的死与生》（与张杏梅合编）、《乌鸦不快乐》、《踏过我心坎的人》……
其他——
《我生印记》
电视节目主持：
曾与戴宝村共同主持华视教学节目「台湾史望春风」，及民视「台湾学堂」的『讲台湾，谈历史』节目。
图书目录
02自序
07「国庆」篇
015「国歌」篇
037「国旗」篇
069「国号」篇
119「国军」篇
135「国父」篇
159「国语」篇
186结语
07「国庆」篇
015「国歌」篇
037「国旗」篇
069「国号」篇
119「国军」篇
135「国父」篇
159「国语」篇
186结语
图书序言
结语
2018年3月，中国「全国人民代表大会」表决通过废除国家主席任期的修宪案，举世取笑的「习帝制」于焉产生。本来，没有经由民选的所谓「全国人民代表大会」本身就是一个反民主的笑话，现在再经由这个没有民意基础的笑话去推动「习帝制」，把专制的中国更加推到极权政治的顶峰。这个原本被世界人权组织「自由之家」（Freedom House）列为「不自由国家」（2017年的自由度只有15分）的中国，现在要民主化的机会显然更加渺茫了！看在自由度93分的台湾人眼里，要和这样的专制极权的中国「统一」，等于是要放弃民主的生活、放弃基本的自由人权。
因此，为了维护我们的民主自由人权，就必须维护台湾的独立主权。台湾尽管自1949年中华人民共和国开国以来，一直在中国之外独立生存，但是「事实独立」的台湾，毕竟不是一个正常的独立国家。她是以1949年底「已经灭亡」（蒋介石语）的中华民国的流亡形式与体制延续至今，被学者称为「迁佔者国家」（Settler State）。本书所讨论的「国庆」、「国歌」、「国旗」、「国号」、「国军」、「国父」、「国语」等等现象，就是在呈现并思考台湾的国家现象的症结。
在中国民主化的契机更加渺茫，而中国谋我日亟、威逼更殷的今天，台湾的独立生存不能不面对。
我们是否应该继续苟延「不正常的独立国家」？还是要迈向正常的独立国家？
我们对于代表着流亡符号的「国庆」、「国号」、「国旗」、「国歌」……，是否应该有所检讨而思变革？
若要变革，该怎么变革？是要全盘改变呢？还是选择性地局部改变？或在现有的既成基础上修改？质言之，「中华民国」是否应该全盘否定、全盘弃绝？抑或让「中华民国」在地化、本土化、台湾化？
这些问题，本书透过历史与现状，虽有所论列，但没有肯定和绝对的答案。这些答案，只有由全体台湾住民透过公决才能解答。
2018年3月，中国「全国人民代表大会」表决通过废除国家主席任期的修宪案，举世取笑的「习帝制」于焉产生。本来，没有经由民选的所谓「全国人民代表大会」本身就是一个反民主的笑话，现在再经由这个没有民意基础的笑话去推动「习帝制」，把专制的中国更加推到极权政治的顶峰。这个原本被世界人权组织「自由之家」（Freedom House）列为「不自由国家」（2017年的自由度只有15分）的中国，现在要民主化的机会显然更加渺茫了！看在自由度93分的台湾人眼里，要和这样的专制极权的中国「统一」，等于是要放弃民主的生活、放弃基本的自由人权。
因此，为了维护我们的民主自由人权，就必须维护台湾的独立主权。台湾尽管自1949年中华人民共和国开国以来，一直在中国之外独立生存，但是「事实独立」的台湾，毕竟不是一个正常的独立国家。她是以1949年底「已经灭亡」（蒋介石语）的中华民国的流亡形式与体制延续至今，被学者称为「迁佔者国家」（Settler State）。本书所讨论的「国庆」、「国歌」、「国旗」、「国号」、「国军」、「国父」、「国语」等等现象，就是在呈现并思考台湾的国家现象的症结。
在中国民主化的契机更加渺茫，而中国谋我日亟、威逼更殷的今天，台湾的独立生存不能不面对。
我们是否应该继续苟延「不正常的独立国家」？还是要迈向正常的独立国家？
我们对于代表着流亡符号的「国庆」、「国号」、「国旗」、「国歌」……，是否应该有所检讨而思变革？
若要变革，该怎么变革？是要全盘改变呢？还是选择性地局部改变？或在现有的既成基础上修改？质言之，「中华民国」是否应该全盘否定、全盘弃绝？抑或让「中华民国」在地化、本土化、台湾化？
这些问题，本书透过历史与现状，虽有所论列，但没有肯定和绝对的答案。这些答案，只有由全体台湾住民透过公决才能解答。
图书试读
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