旧概念与新环境：以人为本的城镇化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　……表面是高楼大厦、车水马龙，内里是矛盾、张力、忧虑、怨恨，怎能是「美好生活」？营营役役地逐利、惶惶恐恐地求存，怎算是「活得像人」？中国步入小康，是衣食足。衣食足可以「思淫慾」，也可以「知荣辱」。我们是理性动物，应如何选择？城市人规划理论的使命是恢复人类理性和物性的真貌，复兴人类聚居结社的文明。严格来说，是城市（人居）文化的重建。——梁鹤年〈再谈「城市人」〉

　　— 城市是种物理现象，是经济现象和社会现象。这些千变万化的现象底下有没有一些恆理、恆律？

　　— 如果城市的最终目的是为理性的人缔造具效率生产和美好的生活空间，它是如何「成形」的？

　　— 资本主义的自由聚焦于竞争博弈的自由，强调强者逐利的公平。

　　— 城市人即理性选择聚居去追求空间接触机会的人。城市规划工作即匹配典型城市人和典型人居。

　　城市规划聚焦于城市空间的使用和分配，为城市人提供具效率生产和美好的生活空间。

　　然而怎样的规划才能达至城市空间合理的使用与分配？资本主义的经济道德形塑了西方城市房地产私有与穷人的住房福利；社会制度形态限制了开发者与公民社会的发展；再往前追溯，古雅典的城市化缔造了雅典大街的工商业与政治活动的活跃，也诞生了「泛雅典游行」的公民标志。在不同文明进程下的城市规划背后，作者梁鹤年从先哲的思维谈起，以哲学切入，帮助我们解读现代城市现象和实践现代城市规划，并以此为参照去重新思考人类聚居的意识和意义。
 

《文明的裂痕：数字时代下传统社会结构的重塑与挑战》 引言：看不见的浪潮 人类社会的演进，如同河流的奔涌，总是在既有的河床上刻下新的印记。进入二十一世纪第二个十年，一股由信息技术、全球化与新经济模式驱动的“数字浪潮”以前所未有的速度席卷了全球的每一个角落。它不仅仅是工具的更新，更是对根深蒂固的社会结构、价值体系乃至个体身份认同发起的根本性挑战。本书旨在深入剖析，在这股不可逆转的变革力量面前，那些维系了人类数千年的传统社会结构——从家庭伦理到阶级划分，从国家主权到地方社群——正经历着怎样的剧烈重塑与深刻断裂。我们试图描绘的，是一幅关于“文明的裂痕”的图景：新技术如何撕开了旧有秩序的缝隙，以及这些裂痕中正在涌现的新形态社会关系与潜在的风险。 第一章：去中心化的权力结构与“虚拟主权”的兴起 传统社会权力结构的核心特征是层级分明、地域固化和信息垄断。然而，互联网，尤其是去中心化技术（如区块链的初步应用和去中心化自治组织DAO的萌芽），正在从根本上颠覆这一范式。本章将探讨权力如何从传统的“中心”——政府、大型企业、主流媒体——向无数分散的“节点”转移。 我们首先考察“虚拟主权”现象。当特定的在线社群（例如大型游戏公会、加密货币社区或特定兴趣的线上论坛）发展出自身的规则体系、价值分配机制甚至内部争议解决机制时，它们在多大程度上构成了对传统国家管辖权的挑战？探讨将聚焦于跨国界、非地域性的数字身份如何挑战国籍的概念，以及这种“数字部落化”对国家认同产生的稀释效应。我们将分析社交媒体平台在信息发布和舆论引导上的事实权力，这种权力往往绕过了传统的新闻审查与监管体系，形成了一种新的、更难被捕捉和控制的“软权力”。 第二章：劳动价值的重估与“无用阶层”的阴影 工业革命的核心是人与机器在体力劳动上的协作与竞争。数字革命的核心则是人与算法在认知和创意劳动上的替代与共生。本章将聚焦于劳动价值的剧变。自动化、人工智能和大规模数据分析正使得大量曾经被视为稳定、高价值的白领工作面临被取代的风险。 本书将批判性地审视“零工经济”（Gig Economy）的本质。它在提供灵活性的同时，是否正在系统性地瓦解传统的雇佣关系、社会保障体系和职业身份的稳定性？我们深入分析了“技能极化”现象：顶尖的算法工程师、数据科学家与创意工作者获得了前所未有的回报，而处于中间地带的“中产性工作”则加速萎缩。这种结构性失业和价值分配的严重不平衡，正在加剧社会内部的经济断层，并可能催生一个庞大的、在主流经济体系中找不到稳定定位的“无用阶层”（The Useless Class）。我们探讨了全民基本收入（UBI）等概念，并非作为解决方案，而是作为对这一结构性危机的潜在反应。 第三章：家庭伦理的迁移与“亲密关系商品化” 家庭作为传统社会最基础的结构单元，其功能正在被技术和市场双重侵蚀。本章分析了技术如何改变了人类最核心的亲密关系模式。 首先是“陪伴算法”的崛起。从高度个性化的推荐系统到服务型机器人，技术正在尝试填补情感连接的空缺。我们探讨了这种“模拟亲密关系”对真实人际交往能力的影响，以及当情感需求可以通过市场购买（如付费订阅、高端伴侣服务）时，传统上基于责任、承诺和无偿付出的家庭伦理将如何被解构。其次，跨越地理限制的“远程家庭”模式日益普遍，这使得血缘和地缘的联系变得脆弱。生育决策、育儿责任的分配也受到辅助生殖技术和延长寿命预期的深刻影响。我们关注的是，在原子化的个体面前，如何重建具有凝聚力的社会化基础。 第四章：记忆的碎片化与“历史感的消亡” 传统社会通过历史叙事、纪念碑和世代传承的口头传统来构建集体身份和时间感。数字时代，信息的海量与极速迭代正在导致“历史感的消亡”。 本章探讨了“即时性”对深层理解的扼杀。社交媒体的即时推送机制迫使人们不断关注最新的热点，使得对过去事件的深入反思变得困难。信息过载导致了认知负荷的增加，人们倾向于“浅层浏览”而非“深度阅读”。更具破坏性的是“记忆的算法控制”——搜索引擎和推荐算法决定了我们能接触到什么信息，从而塑造了一种被过滤和定制的“集体记忆”。我们深入分析了“替代性真实”（Simulated Reality）如何模糊了历史的真实面貌与被建构的版本之间的界限，以及这种对稳定历史参照物的丧失，对政治稳定和文化连续性的潜在威胁。 第五章：生态与技术的悖论：对“自然边界”的挑战 最后一个章节将目光投向人类与外部环境的关系。传统社会对自然保持着一种敬畏与依赖并存的关系，即承认自然的边界和不可侵犯性。数字技术和生物工程的进步，正在挑战人类对“自然”与“人造”的传统二元划分。 本书讨论了基因编辑技术、合成生物学以及行星工程的初步设想，它们不再满足于适应环境，而是试图超越或重塑环境的根本法则。这引发了深刻的伦理困境：当技术使得人类拥有了重新设计生命形式甚至气候系统的能力时，旧有的道德规范和监管框架是否依然有效？我们分析了这种傲慢的技术自信如何可能导致新的生态灾难，即“技术失控”带来的远超传统工业污染的系统性风险。技术进步似乎承诺了对人类困境的终极解放，但实际上却可能使我们陷入一个由自身创造的、边界模糊且不可预测的新环境中。 结论：在裂痕中寻找新的锚点 《文明的裂痕》并非一曲挽歌，而是对新范式下人类处境的冷静诊断。我们所见的“裂痕”并非终结，而是过渡期的阵痛。社会结构在崩溃，但新的连接方式、新的价值衡量标准也在缝隙中生成。理解这些裂痕的成因、机制与后果，是当代社会学者、政策制定者以及每一个身处其中的个体，必须完成的认知任务。我们必须认识到，一个建立在传统“固定性”基础上的社会模型已经不再适用，未来的稳定，将源于对持续变迁的适应能力，而非对既有秩序的顽固坚守。我们如何在这个由算法驱动、权力分散、记忆碎片化的新世界中，重新定义“意义”、“社区”与“责任”，将是决定下一代文明形态的关键议题。

作者简介

梁鹤年 Hok-Lin Leung

　　加拿大女王大学城市与区域规划学院院长、教授，2009年荣誉退休。1970年毕业于香港大学建筑系，1976年获美国麻省理工学院城市规划硕士学位，1982年获剑桥大学土地经济硕士学位，1985年获英国雷丁大学土地开发与管理博士学位。研究范围包括土地与城市规划、政策分析方法、西方文化基因。曾在加拿大担任联邦财务部顾问，并创办「国家不动产高级官员论坛」、「企业地产高级研修班」、「亚太区驻加拿大大使论坛」，于2003年入选《加拿大名人录》。1986年开始回中国讲学，现在清华大学、同济大学等高校开设课程，并任国务院发展研究中心、国家发展和改革委员会、住房和城乡建设部、国土资源高级顾问和专家组成员。除城市规划外，在科技、经济、金融、贸易、文化等方面出版了大量的专着与论文。2002年被国务院授予外国专家最高奖—国家友谊奖。
 

序

旧概念与新环境
第一章：柏拉图的「恆」
第二章：奥古斯丁的「性恶」
第三章：亚里士多德的「变」
第四章：阿奎那的「普世价值」
第五章：古雅典的「民主」
第六章：经院派与「公平价格」
第七章：笛卡儿的「天赋理念」
第八章：洛克的「自由」

城市人
第九章：城市人
第十章：再谈「城市人」

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读完《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》的简介，我脑海中立刻浮现出高雄驳二艺术特区的景象。曾经的旧港口仓库，现在变成了充满活力的文创空间，吸引了无数年轻人和游客。这不就是“旧概念”（工业遗址、历史记忆）在“新环境”（创意经济、文化产业）下，“以人为本”（提供休憩、创作、交流的空间）的绝佳范例吗？这本书能否深入剖析这类成功的转型案例？我希望它不仅仅是罗列一些成功的表面现象，而是能挖出其背后的逻辑：在改造过程中，如何平衡商业利益与文化传承？如何在吸引外来人潮的同时，不忽略本地居民的感受？ 更重要的是，“以人为本”的城镇化，在我看来，意味着城市不应该仅仅是一个冰冷的功能性集合体，而应该是一个有温度、有生命力的有机体。它应该能够包容多元的生活方式，提供充足的公共空间，鼓励居民参与社区事务，甚至让城市的规划决策过程更加透明和民主。这本书会不会探讨如何通过技术手段，比如智慧城市的应用，来提升居民的生活品质，同时又避免过度科技化带来的疏离感？我期待书中能有对“人”的细致观察，对不同群体在城市发展中的地位和需求的深刻理解，而不是将居民仅仅视为数字或统计数据。

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《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》这个书名，让我感觉非常贴切，仿佛是对台湾当前城市发展脉络的一种精准概括。我们一方面传承着一些根深蒂固的“旧概念”，比如对家庭、邻里关系的重视，对传统文化的守护；另一方面，我们又身处在一个日新月异的“新环境”中，科技的进步、全球化的影响、以及生活方式的改变，都对我们的城市提出了新的挑战。这本书的出现，恰恰是要探讨如何在这样的张力中，找寻到“以人为本”的发展之道。 我尤其好奇书中会如何阐释“旧概念”的价值，并将其融入到“新环境”的城镇化进程中。例如，那些曾经维系社区活力的传统集市、邻里间的交流空间，如何在现代化的商业综合体和高楼大厦中找到新的形态？“以人为本”的城镇化，在我看来，不仅仅是关注物质层面的舒适，更重要的是精神层面的满足，包括归属感、认同感、以及参与感。这本书是否会提供一些方法论，指导我们如何设计更具包容性、更具人性化的城市空间，让每个人都能在其中找到自己的位置，并感受到被尊重和关怀？

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当我看到《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》这个书名时，脑海中立刻闪过许多画面，关于我曾经在不同城市生活的经历。我们都经历过从一个相对简单、人际关系紧密的“旧概念”社会，向一个复杂、多元、科技驱动的“新环境”社会的转变。在这样的转变中，城市的面貌在改变，生活方式也在改变，但最重要的是，“人”在其中的地位和感受，是否得到了应有的关注？这本书的出现，恰恰是要聚焦于“以人为本”这个核心，这让我非常期待。 我希望书中能够深入探讨“旧概念”在“新环境”下的价值重塑。比如，那些曾经维系社区情感的公共空间，比如公园、广场，如何在现代高密度城市中被重新设计和利用，成为人们交流互动的场所？“以人为本”的城镇化，在我看来，是一种对人的尊严、权利和福祉的尊重。它要求我们在规划城市时，不仅要考虑效率和经济效益，更要关注人的情感需求、社会需求以及文化需求。这本书是否会提供一些跨越不同文化和地域的案例研究，展示“以人为本”的城镇化是如何在实践中落地，并带来积极的社会影响？

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哇，拿到这本《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》真的让我眼睛一亮！我一直对城市发展和生活空间很有兴趣，尤其是在我们台湾，城市更新和人口增长是永远不嫌老套但又充满挑战的话题。这本书的书名就很有意思，“旧概念”和“新环境”，这不就是我们常说的“古早味”遇上“新潮流”吗？我很好奇作者会怎么把这两种看似冲突的东西融合在一起，来探讨“以人为本”的城镇化。 我特别期待书中能够探讨一些实际的案例，例如我们台北市的某些老街区在面对现代化大楼崛起的过程中，是如何保留地方特色，同时又满足居民新的生活需求的。书中会不会提到一些具体的“旧概念”，比如社区的邻里互助精神、传统的生活节奏，又如何在新环境，比如高科技住宅、便捷的交通系统下，找到新的生存方式，甚至焕发新的生机？而且，“以人为本”这个关键词，在我看来，不仅仅是盖好看的房子，更重要的是考虑居民的心理感受、社区的凝聚力、以及不同年龄层、不同族群的需求。这本书会不会提供一些具象化的方法论，让我们能看到如何把这个抽象的概念落地，而不是停留在口号上？我希望它能给一些困扰我们城市规划者的难题，提供一些别具一格的思路，甚至是可以借鉴的解决方案。

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这本书的标题《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》让我联想到台中近年的发展，尤其是对旧城区的活化。曾经老旧的街区，如今融入了更多艺术元素和特色小店，吸引了更多元的族群。我很好奇，书中提到的“旧概念”具体指的是什么？是那些我们祖辈生活过的、带有浓厚人情味和生活习惯的传统模式吗？还是指一些被现代社会遗忘的、但却对社区凝聚力至关重要的社会结构和价值观？“新环境”又是指哪些方面？是现代化的建筑、便捷的交通网络、还是新兴的经济模式和生活方式？ 我特别感兴趣的是，“以人为本”的城镇化在实践中会遇到哪些挑战。比如，在推动城市更新的过程中，如何平衡开发商的利益诉求与居民的居住权？如何处理原住民的文化与权益？这本书会不会提供一些跨越不同文化和经济背景的案例分析，让我们看到在不同的“新环境”下，“旧概念”是如何被重新诠释和应用的？我希望作者能深入探讨“人”在城市发展中的核心地位，不仅仅是作为消费者或劳动者，更是作为城市的主人，应该拥有参与决策和享受发展成果的权利。

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当我看到《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》这个书名时，我脑海里第一个浮现的是我们台南古都的意象。台南保留了许多历史建筑和传统文化，但同时也在不断地发展，吸引着年轻人创业和生活。这种“旧”与“新”的交织，以及如何让在这片土地上生活的人们感到舒适和快乐，正是“以人为本”城镇化的核心。这本书会不会深入探讨如何在保护历史遗迹的同时，引入现代化的生活设施和服务，让古都焕发新的生机？ 我期待书中能够提供一些关于社区营造的真实案例。比如，如何通过规划和设计，鼓励居民之间的互动，建立更紧密的社区联系？如何在新兴的商业区和住宅区中，保留或创造一些能够让大家慢下来、交流的空间？“以人为本”不仅仅是提供便利的交通和完善的基础设施，更重要的是营造一种归属感和幸福感。这本书是否会触及到如何处理城市发展带来的社会问题，比如贫富差距、空间正义等，并提出以人为本的解决方案？我希望它能给我一些启发，让我更好地理解我们所居住的城市，以及如何让它变得更适合我们生活。

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《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》这个书名，在我看来，简直是道出了我们台湾当前面临的城市发展困境与机遇。我们经历了快速的工业化和城市化，留下了许多“旧概念”——例如重视邻里关系、社区互助的传统生活模式，以及一些具有历史意义但被现代化进程所忽视的建筑和空间。同时，我们又身处一个充满“新环境”的时代，科技飞速发展，全球化浪潮席卷，新的生活方式层出不穷。如何在这样的大背景下，真正做到“以人为本”，让城市发展服务于人，而非让人去适应城市，这是我一直思考的问题。 我特别希望书中能够提供一些关于“旧概念”如何在“新环境”下被“活化”的案例。比如，我们台湾的许多老街区，是如何通过引入文创产业、保留传统工艺，来吸引年轻人回流，重塑社区活力？这本书是否会深入探讨“以人为本”的具体实践路径，例如如何通过社区规划、参与式设计等方式，让居民真正成为城市发展的参与者和受益者？我期待书中能够揭示那些隐藏在成功案例背后的深层原因，以及在不同地区和文化背景下，这些“以人为本”的理念是如何被创新性地应用的。

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这本书的名字《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》让我眼前一亮，因为这恰恰是我在花莲生活时常常感受到的。花莲拥有得天独厚的自然环境，但也面临着如何吸引年轻人留下、如何在新时代下传承原住民文化等挑战。这里有着悠久的“旧概念”，比如与自然和谐共处的生活哲学、社区互助的传统；而“新环境”则体现在现代化的基础设施、以及与外界日益频繁的连接。这本书是否会深入探讨，如何在保留地方特色的同时，实现可持续的城镇化发展，并让当地居民真正受益？ 我非常期待书中能够提供一些关于“以人为本”的具体实践策略。比如，在城市规划中，如何充分听取当地居民的意见，让他们参与到决策过程中？如何利用科技手段，来提升居民的生活品质，例如智慧医疗、便捷交通等，但同时又不至于让科技疏远了人与人之间的关系？“旧概念”中的一些智慧，例如社区的共同体意识、对自然的敬畏，是否能在“新环境”下被重新发掘和应用，成为城镇化发展的重要支撑？我希望这本书能给我一些关于如何在保留地方独特性的同时，又能拥抱现代化的启示。

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读到《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》这个书名，我脑海中立刻联想到我们桃园近年来快速的城市扩张。一方面，是大量新建的住宅区和工业园区，带来了便利和就业机会，这是“新环境”的显现；但另一方面，我也常常在想，在这样的快速发展中，我们是否忽视了那些根植于土地的“旧概念”，比如原住民的文化、传统聚落的记忆，以及那些维系社区情感的邻里关系。这本书的出现，似乎正是要提醒我们，在追求进步的同时，不要忘记“以人为本”的初心。 我非常期待书中能够提供一些关于如何在城市规划中，巧妙地融合“旧概念”和“新环境”的案例。比如，如何在新开发的区域，保留一些具有历史意义的地标或绿地，让居民能够感受到与过去的连接？又比如，如何利用科技手段，来增强社区的互动性和参与感，让居民在享受现代便利的同时，也能感受到浓厚的人情味？“以人为本”不仅仅是提供舒适的居住空间，更重要的是营造一种能够让人们感到幸福、归属和被尊重的社区氛围。这本书是否会触及到如何通过教育、文化活动等方式，来提升居民的参与意识和社区认同感？

评分☆☆☆☆☆

《旧概念与新环境：以人为本的城镇化》这个书名，让我立刻想到了宜兰。宜兰一直以来都以其独特的“慢活”调性著称，保留了许多传统的农耕文化和人际交往模式，这是“旧概念”的体现。但同时，宜兰也面临着如何吸引人才、发展产业，并与快速发展的周边城市保持差异化竞争的“新环境”挑战。这本书的出现，似乎正是要探讨如何在这样的转型过程中，坚持“以人为本”的原则，让城镇化更有温度。 我非常期待书中能够提供一些关于如何在“新环境”下，重塑和发扬“旧概念”的案例。例如，宜兰的许多地方创生案例，是如何将传统农业、地方特色与现代设计、文创产业相结合，吸引年轻人返乡创业？“以人为本”的城镇化，在我看来，不仅仅是关注物质层面的改善，更重要的是精神层面的关怀，包括社区的凝聚力、居民的幸福感、以及对地方文化的认同。这本书是否会探讨如何通过社区参与、在地治理等方式，让居民在城镇化进程中拥有更多的话语权和自主性，真正实现“人”是城市发展的核心？