具体描述
当信奉之理、追寻之梦彻底崩坏之际， 我将昂然而起，发出最深沉的怒吼与咆哮─── 赌上性命的荒谬试合，挥洒出以血为墨的狂野绘卷 颠覆传统武侠视野的最高经典 直木赏得主 南条范夫 X 剧画王者 山口贵由 超人气漫画《剑豪生死斗》原着中文版 一刀未剪完整呈现！ 九把刀拍案叫绝： 「血艳缤纷，坚忍卓绝的魔刀对决！」 仇隙、爱欲、情念、怨恨—— 一切因果纠缠、情痴悲叹，尽随此剑斩过，柔肠寸断…… 宽永六年（西元1629年）九月二十四日。 在骏河大纳言德川忠长破天荒的命令下， 十一组对战人马，二十二名武艺高强、心思各异的剑士， 踏上了前所未见、血腥凄绝的真剑比武战场。 ——血染白砂，血染剑锋。 每一次的高声唱名，必定伴随着生命的激烈撞击与消逝。 斩裂黑暗的无明逆流、愈是痛楚愈觉强劲的受虐之剑、 卑屈不得志的蛤蟆剑法、立志不杀的峰打太刀、 变幻莫测的风车手里剑、隔空斩物的神道阵幕刺， 刚勐无俦的飞龙二刀流，以柔克刚的二阶堂源流…… 十一场对战，十一个纠缠着无数爱恨情仇的故事。 刀光剑影划过之处，斩碎的是无明之路，亦是野心与梦想的追逐。 挥剑者，观剑者， 各有心思，各有自己不为人知的悲苦与残缺。 当夕阳西下，比武场已化为一片血海； 而台上的骏河大纳言忠长，却依然面无表情…… 「此乃天魔之所为。」后人如是评论道。 然而，魔在何处？ 魔，在心中隐约细微之间，在压抑的情感溃堤之际。 唯有逆境才能绽放出的魔刀奥义，太残忍的好看！——九把刀 跨越五十年时空，令无数读者血脉贲张的经典名着！——乔靖夫 这不只是一部「好看的武侠小说」，更是一卷深刻描述人性脆弱与坚强的众生绘 !
著者信息
作者简介
南条范夫
本名古贺英正，毕业于东京帝国大学法学部暨经济学部，曾任日本经济再建委员会常务理事，经团连审议委员，国学院大学政经学部教授。
作品以历史小说、武侠小说为主，横跨范围甚广，特别是以短篇杰作〈无明逆流〉（即本书第一篇）为首，描述人性残酷面的一系列剑豪小说，最为世人所称道。
一九五六年以《灯台鬼》获得直木赏，一九八二年再以《细香记》获得吉川英治文学赏。
译者简介
萧云菁
日本国立御茶水女子大学临床心理学硕士。喜欢阅读与旅游，足迹踏遍日本全国。
现从事兼职翻译、口译，并担任中国文化大学推广教育中心日语讲师。译有《爱的领域》、《无辜的世界》、《我，不是替代品》、《黑色记事本》、《伊底帕斯症候群》等书（以上皆由新雨出版）。
南条范夫
本名古贺英正，毕业于东京帝国大学法学部暨经济学部，曾任日本经济再建委员会常务理事，经团连审议委员，国学院大学政经学部教授。
作品以历史小说、武侠小说为主，横跨范围甚广，特别是以短篇杰作〈无明逆流〉（即本书第一篇）为首，描述人性残酷面的一系列剑豪小说，最为世人所称道。
一九五六年以《灯台鬼》获得直木赏，一九八二年再以《细香记》获得吉川英治文学赏。
译者简介
萧云菁
日本国立御茶水女子大学临床心理学硕士。喜欢阅读与旅游，足迹踏遍日本全国。
现从事兼职翻译、口译，并担任中国文化大学推广教育中心日语讲师。译有《爱的领域》、《无辜的世界》、《我，不是替代品》、《黑色记事本》、《伊底帕斯症候群》等书（以上皆由新雨出版）。
图书目录
图书序言
世间所言的宽永御前试合（比武），究竟是从何时、由何人、以何种方式流传下来，至今已不可考，然而唯一清楚可知的便是，此事并非真真确确的史实。
依据《德川实纪》的记述，宽永十一年（一六三四年）九月二十一日，亦即世间相传的比武当日，第三代将军德川家光正在日光参拜，并不在江户城内。既然将军不在城内，那么在吹上上览所１举行此等比武之传说，显然便非事实。
但若说这场将军亲临观览的比武，完全是说书人扇子一摊，随意编织而出的虚构故事，似乎也未必尽然；因为，就如同许许多多其他流传至今的传说般，这场比武也同样存在着做为后人参考蓝本的史实。
此一史实，正是宽永六年（一六二九年）九月二十四日，在骏河大纳言德川忠长面前所举行的骏府城内大比武。
这场骏府御前比武，其真正面貌讳莫若深，被严禁流传于世间。其中一个理由自不待言，是忠长遭怀疑有谋反意图，领地因而被没收，最后还在自杀的名义下，实质上被迫切腹；而另一个理由则是这场比武，乃是一场以真剑决胜负，残忍凄惨程度空前绝后的死斗。
即使在太平盛世里，以真剑比武的情形也并不罕见，但堂堂一个大国的领主，竟公然在御前比武的场合中，一连举行十一场胜负对决，而且还要求所有参加者持真剑厮杀，这却是在史上全无前例的行为。
就算忠长的精神公认多少有些异常，但受将军秀忠２所託，辅佐忠长的鸟居土佐守等宿将老臣，竟没有谏言阻止这种暴行，着实令人意外。于今思之，恐怕是忠长的脱序行为，已到了臣子们无人能制的地步，再加上战国时代那种杀戮伤害乃是家常便饭的遗风，在当时仍然未远，所以重臣们才会没有极力阻止这场凄惨的真剑比武，而是将之进行到底吧！
以比武的结果来说，十一组出场剑士中，有八组都是以胜利一方杀死对手作结，另外三组则是两方剑士同归于尽。传说的宽永御前比武，同样是进行十一组人马的比武，其中有分出胜败的共八组，两败俱伤的有三组；由此可见，此传说的源起毫无疑问，正是来自这场骏府城的真剑比武。
依据《德川实纪》的记述，宽永十一年（一六三四年）九月二十一日，亦即世间相传的比武当日，第三代将军德川家光正在日光参拜，并不在江户城内。既然将军不在城内，那么在吹上上览所１举行此等比武之传说，显然便非事实。
但若说这场将军亲临观览的比武，完全是说书人扇子一摊，随意编织而出的虚构故事，似乎也未必尽然；因为，就如同许许多多其他流传至今的传说般，这场比武也同样存在着做为后人参考蓝本的史实。
此一史实，正是宽永六年（一六二九年）九月二十四日，在骏河大纳言德川忠长面前所举行的骏府城内大比武。
这场骏府御前比武，其真正面貌讳莫若深，被严禁流传于世间。其中一个理由自不待言，是忠长遭怀疑有谋反意图，领地因而被没收，最后还在自杀的名义下，实质上被迫切腹；而另一个理由则是这场比武，乃是一场以真剑决胜负，残忍凄惨程度空前绝后的死斗。
即使在太平盛世里，以真剑比武的情形也并不罕见，但堂堂一个大国的领主，竟公然在御前比武的场合中，一连举行十一场胜负对决，而且还要求所有参加者持真剑厮杀，这却是在史上全无前例的行为。
就算忠长的精神公认多少有些异常，但受将军秀忠２所託，辅佐忠长的鸟居土佐守等宿将老臣，竟没有谏言阻止这种暴行，着实令人意外。于今思之，恐怕是忠长的脱序行为，已到了臣子们无人能制的地步，再加上战国时代那种杀戮伤害乃是家常便饭的遗风，在当时仍然未远，所以重臣们才会没有极力阻止这场凄惨的真剑比武，而是将之进行到底吧！
以比武的结果来说，十一组出场剑士中，有八组都是以胜利一方杀死对手作结，另外三组则是两方剑士同归于尽。传说的宽永御前比武，同样是进行十一组人马的比武，其中有分出胜败的共八组，两败俱伤的有三组；由此可见，此传说的源起毫无疑问，正是来自这场骏府城的真剑比武。
图书试读
None
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