具体描述
伙房（fo^ fongˇ），指的是一群有血缘、宗亲关系的客家人，共同居住生活在一个聚落内的各合院空间，它反映了常民的生活，是看得到的文化真相。其中，台中东势客家伙房又独具「墙头屋」、「只有围，没有楼」、「内埕上两道矮墙头」等特征，它们代表什么意义？
台中东势地区的客家族群历经械斗、冲突及迁移后，在大甲溪东岸流域陆地内及支流附近，先后形成大小不一的街坊区。本书透过文献史料研究、实地访谈、建筑平面测绘、大规模田野调查摄影等方法，探讨东势地区的伙房，由其坐落与择址、组成及户外空间、构成单元、类型、室内空间、空间组织、构造与材料等面向，呈现出东势地区客家族群住居文化的特色及其文化脉络；从59栋伙房，见证客家常民生活演变，补足中台湾客家建筑史重要的一环！
台中东势地区的客家族群历经械斗、冲突及迁移后，在大甲溪东岸流域陆地内及支流附近，先后形成大小不一的街坊区。本书透过文献史料研究、实地访谈、建筑平面测绘、大规模田野调查摄影等方法，探讨东势地区的伙房，由其坐落与择址、组成及户外空间、构成单元、类型、室内空间、空间组织、构造与材料等面向，呈现出东势地区客家族群住居文化的特色及其文化脉络；从59栋伙房，见证客家常民生活演变，补足中台湾客家建筑史重要的一环！
著者信息
作者简介
刘怀仁
台中东势人。树德科技大学建筑与古蹟维护系建筑学学士、国立台北艺术大学建筑与文化资产研究所建筑与有形文化资产组文学硕士。
曾参与撰写《关渡宫文化丛书》、《西港仔刈香：一个传统王醮的数位纪录》、《世界遗产之旅：约旦》。着有〈台中东势地区客家伙房类型刍议〉等论文数篇。证书领有：「97年古蹟修复工程工地主任（专业班）」、「99年度客家语言能力认证中级考试（大埔腔）」等。研究领域为建筑类文化资产、台湾汉式建筑、客家地区伙（伙）房空间及信仰文化研究。
刘怀仁
台中东势人。树德科技大学建筑与古蹟维护系建筑学学士、国立台北艺术大学建筑与文化资产研究所建筑与有形文化资产组文学硕士。
曾参与撰写《关渡宫文化丛书》、《西港仔刈香：一个传统王醮的数位纪录》、《世界遗产之旅：约旦》。着有〈台中东势地区客家伙房类型刍议〉等论文数篇。证书领有：「97年古蹟修复工程工地主任（专业班）」、「99年度客家语言能力认证中级考试（大埔腔）」等。研究领域为建筑类文化资产、台湾汉式建筑、客家地区伙（伙）房空间及信仰文化研究。
图书目录
序／林会承
自序 迈向客家悬想的羊肠小径
凡例
Chapter 1 绪论
第一节 研究动机与目的
第二节 研究范围与限制
第三节 名词解释
第四节 文献回顾与分析
第五节 研究方法与流程
Chapter 2 自然环境与历史背景概述
第一节 自然环境
第二节 东势角形成时期
第三节 东势庄（街）时期
小结
Chapter 3 伙房之空间单元与类型
第一节 东势地区之建筑种类
第二节 伙房之坐落及择址
第三节 伙房之户外空间及组成
小结
Chapter 4 伙房之空间与使用
第一节 伙房之神圣空间
第二节 伙房之世俗空间
第三节 伙房之空间组织与构造材料
小结
Chapter 5 结论
参考书目
人名索引
附录一 名辞註释表（大埔腔）
附录二 泥水司阜访谈摘要
附录三 五十九栋伙房基本资料
附录四 东势大事纪年表
自序 迈向客家悬想的羊肠小径
凡例
Chapter 1 绪论
第一节 研究动机与目的
第二节 研究范围与限制
第三节 名词解释
第四节 文献回顾与分析
第五节 研究方法与流程
Chapter 2 自然环境与历史背景概述
第一节 自然环境
第二节 东势角形成时期
第三节 东势庄（街）时期
小结
Chapter 3 伙房之空间单元与类型
第一节 东势地区之建筑种类
第二节 伙房之坐落及择址
第三节 伙房之户外空间及组成
小结
Chapter 4 伙房之空间与使用
第一节 伙房之神圣空间
第二节 伙房之世俗空间
第三节 伙房之空间组织与构造材料
小结
Chapter 5 结论
参考书目
人名索引
附录一 名辞註释表（大埔腔）
附录二 泥水司阜访谈摘要
附录三 五十九栋伙房基本资料
附录四 东势大事纪年表
图书序言
仪式行为（ritual behavior）在伙房的「祭祀空间」中占有极为重要的活动意义。「仪式的作用一方面借着馨香与牲献所经营出的肃穆氛围，召唤、复习并传承伙房的共同历史记忆，以强化家族的认同并凝聚家族意识，二方面也借着家族集体意识的凝聚向祖公祈求福祇降临于每一个伙房族成员」（李允斐 2007：11），是以，在伙房内所要定时、定期执行仪典的空间全在「厅下」里发生。
厅下位居于正堂中间处，为一族人与超自然对话之场域，是一座伙房中重要的命脉。以下将伙房中「祭祀空间」的厅下内容逐一阐述，首先就空间的使用作内容陈述，其次将供奉对象作一简单说明，再以厅下空间内的摆设作类型归纳，最后将族人在厅下举行的例日及例年祭祀作流程上的动态记录，借此明晰族人与厅下空间之互动关系，以及空间背后的安排原则。
（一）祭祀空间
此段所要谈的祭祀空间，指的是伙房正堂中厅下内的空间配置，然厅下空间是唯一掌管整座伙房之生、老、病、死及香火，有其重要性，为此，厅下空间会占较大篇幅来作书写。首先描述厅下在整座伙房中的形式意义，以生命礼俗与岁时节令作概述，然后介绍厅下内的供奉对象，再来说明空间安排中的尺度吉凶、家具摆设等，最后则针对厅下的使用，以例日与例年性所举行的仪典过程作详实记录，具体如下：
1. 厅下（ten+ ha+）
位于正堂中轴线上的空间，厅下为整栋建筑最尊，尺度又大因而置中，两旁的房间依序减少空间范围（关华山 1989：43）。厅下常和「公厅」（communal room）3混为使用，以下将用厅下称之。「伙房其空间形制，隔离各空间单元的内部横向交流，由『厅下』执行着秩序的定位；建制化的合院空间成为客家族群的族类标记……」（李允斐 2000：89）。厅下作为在伙房中最尊贵的空间、至高无上的父权象征，也是家族源由及精神的标志，并且透过位序的男尊女卑、长尊幼卑、嫡尊庶卑的伦理观，呈现在空间特性中，最后延伸至伙房其它空间单元，井然有序的支配着生活行为。
厅下位居于正堂中间处，为一族人与超自然对话之场域，是一座伙房中重要的命脉。以下将伙房中「祭祀空间」的厅下内容逐一阐述，首先就空间的使用作内容陈述，其次将供奉对象作一简单说明，再以厅下空间内的摆设作类型归纳，最后将族人在厅下举行的例日及例年祭祀作流程上的动态记录，借此明晰族人与厅下空间之互动关系，以及空间背后的安排原则。
（一）祭祀空间
此段所要谈的祭祀空间，指的是伙房正堂中厅下内的空间配置，然厅下空间是唯一掌管整座伙房之生、老、病、死及香火，有其重要性，为此，厅下空间会占较大篇幅来作书写。首先描述厅下在整座伙房中的形式意义，以生命礼俗与岁时节令作概述，然后介绍厅下内的供奉对象，再来说明空间安排中的尺度吉凶、家具摆设等，最后则针对厅下的使用，以例日与例年性所举行的仪典过程作详实记录，具体如下：
1. 厅下（ten+ ha+）
位于正堂中轴线上的空间，厅下为整栋建筑最尊，尺度又大因而置中，两旁的房间依序减少空间范围（关华山 1989：43）。厅下常和「公厅」（communal room）3混为使用，以下将用厅下称之。「伙房其空间形制，隔离各空间单元的内部横向交流，由『厅下』执行着秩序的定位；建制化的合院空间成为客家族群的族类标记……」（李允斐 2000：89）。厅下作为在伙房中最尊贵的空间、至高无上的父权象征，也是家族源由及精神的标志，并且透过位序的男尊女卑、长尊幼卑、嫡尊庶卑的伦理观，呈现在空间特性中，最后延伸至伙房其它空间单元，井然有序的支配着生活行为。
图书试读
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