具体描述
台中东势地区的客家族群历经械斗、冲突及迁移后，在大甲溪东岸流域陆地内及支流附近，先后形成大小不一的街坊区。本书透过文献史料研究、实地访谈、建筑平面测绘、大规模田野调查摄影等方法，探讨东势地区的伙房，由其坐落与择址、组成及户外空间、构成单元、类型、室内空间、空间组织、构造与材料等面向，呈现出东势地区客家族群住居文化的特色及其文化脉络；从59栋伙房，见证客家常民生活演变，补足中台湾客家建筑史重要的一环！
著者信息
刘怀仁
台中东势人。树德科技大学建筑与古蹟维护系建筑学学士、国立台北艺术大学建筑与文化资产研究所建筑与有形文化资产组文学硕士。
曾参与撰写《关渡宫文化丛书》、《西港仔刈香：一个传统王醮的数位纪录》、《世界遗产之旅：约旦》。着有〈台中东势地区客家伙房类型刍议〉等论文数篇。证书领有：「97年古蹟修复工程工地主任（专业班）」、「99年度客家语言能力认证中级考试（大埔腔）」等。研究领域为建筑类文化资产、台湾汉式建筑、客家地区伙（伙）房空间及信仰文化研究。
图书目录
自序 迈向客家悬想的羊肠小径
凡例
Chapter 1 绪论
第一节 研究动机与目的
第二节 研究范围与限制
第三节 名词解释
第四节 文献回顾与分析
第五节 研究方法与流程
Chapter 2 自然环境与历史背景概述
第一节 自然环境
第二节 东势角形成时期
第三节 东势庄（街）时期
小结
Chapter 3 伙房之空间单元与类型
第一节 东势地区之建筑种类
第二节 伙房之坐落及择址
第三节 伙房之户外空间及组成
小结
Chapter 4 伙房之空间与使用
第一节 伙房之神圣空间
第二节 伙房之世俗空间
第三节 伙房之空间组织与构造材料
小结
Chapter 5 结论
参考书目
人名索引
附录一 名辞註释表（大埔腔）
附录二 泥水司阜访谈摘要
附录三 五十九栋伙房基本资料
附录四 东势大事纪年表
图书序言
林会承（国立台北艺术大学文化资源学院名誉教授、建筑与文化资产研究所退休教授）
台湾因拥有丰盛的自然及历史文化，而塑造出许多的建筑种类与形貌。在距今400多年前，初步的出现社会环境纪录；大约在40年前，逐渐的发展出建筑相关的学术研究。由于具备庞大的类别及数量，台湾建筑的研究议题多以汉式与日式的个案、营建系统、匠司等为主；对于其他族群，以及类型与空间使用等研究工作尚不周全。
本书以台中东势为研究主题。东势位于台湾岛中北部的高山与平原之间，原属巴宰族（Pazeh）所有、其南北方为泰雅族（Atayal）的社群领域，于清中早期间因清廷官方为兴建军船而于此处设置匠寮厂，其匠徒以客家族人为主，随后其同族家庭先后移入周围地区从事农耕业务，最终将东势发展成兼具工业与农业的特定乡镇。东势拥有诸多经历，使得它具有从事历史、族群、社会、经济、聚落、建筑等学术研究的价值，其中的聚落与伙房因拥有多元、多样及多数特色，为值得了解的对象，但并未经过总体研究，作者即将此地作为研究对象。
在聚落领域中，作者先依据地方史料与现况，将其生活设施进行分类与分项，让读者感受到东势拥有的种类与特殊性较一般城乡的物件为多，例如：樟脑寮、制材厂等建筑群为其它乡镇所少见，而散布村庄的伯公祠、将寮等为数甚多。
在伙房领域中，作者将其规模、格局、组群、元素等的组合与安排进行基础性的统整，随后针对空间分布与使用、家人的分配、农业与饲养鸡鸭等家务、神明的祭祀等进行分析与比较。东势的伙房具有其它乡镇所罕见的空间特色，如：伙房内墙头屋的形成、横屋的中间部分作为客厅或私有祭祀空间、天神爷位于外埕墙头中央左侧等，这些特色似乎系受到当地社会环境或客家习性的影响而形成。
东势原本即拥有丰富而复杂的历史文化背景，加上作者透过合理的架构与分项进行聚落与伙房的研究和撰述，这些既珍贵又周全的史料与成果，让本书明显的具有阅读及学习的价值。
2017年8月24日
图书试读
厅下位居于正堂中间处，为一族人与超自然对话之场域，是一座伙房中重要的命脉。以下将伙房中「祭祀空间」的厅下内容逐一阐述，首先就空间的使用作内容陈述，其次将供奉对象作一简单说明，再以厅下空间内的摆设作类型归纳，最后将族人在厅下举行的例日及例年祭祀作流程上的动态记录，借此明晰族人与厅下空间之互动关系，以及空间背后的安排原则。
（一）祭祀空间
此段所要谈的祭祀空间，指的是伙房正堂中厅下内的空间配置，然厅下空间是唯一掌管整座伙房之生、老、病、死及香火，有其重要性，为此，厅下空间会占较大篇幅来作书写。首先描述厅下在整座伙房中的形式意义，以生命礼俗与岁时节令作概述，然后介绍厅下内的供奉对象，再来说明空间安排中的尺度吉凶、家具摆设等，最后则针对厅下的使用，以例日与例年性所举行的仪典过程作详实记录，具体如下：
1. 厅下（ten+ ha+）
位于正堂中轴线上的空间，厅下为整栋建筑最尊，尺度又大因而置中，两旁的房间依序减少空间范围（关华山 1989：43）。厅下常和「公厅」（communal room）3混为使用，以下将用厅下称之。「伙房其空间形制，隔离各空间单元的内部横向交流，由『厅下』执行着秩序的定位；建制化的合院空间成为客家族群的族类标记……」（李允斐 2000：89）。厅下作为在伙房中最尊贵的空间、至高无上的父权象征，也是家族源由及精神的标志，并且透过位序的男尊女卑、长尊幼卑、嫡尊庶卑的伦理观，呈现在空间特性中，最后延伸至伙房其它空间单元，井然有序的支配着生活行为。
用户评价
聽到《台中东势地区客家伙房空间构成之研究》這個書名，就讓我想到小時候在鄉下阿嬤家，那種古色古香的紅瓦屋。雖然阿嬤家不是客家人，但那種寬敞的「埕」、明亮的「正廳」，以及房間的劃分，都讓我對傳統建築的空間運用產生了濃厚的興趣。東勢，更是以客家文化聞名，而「客家伙房」無疑是其重要的文化符號。我非常期待這本書能為我揭開東勢客家伙房「空間構成」的神秘面紗。書裡會不會探討，客家人在建構他們家園時，有哪些獨特的空間哲學？例如，是如何考量到採光、通風、排水等實際需求，同時又融入了家族倫理、祭祀傳統等文化價值？我特別想知道，書裡會不會深入分析，客家伙房的「埕」是如何被使用的？它是個連接內外的過渡空間，還是也是孩子們玩耍、大人們閒聊的場所？還有，像是「公媽廳」（祖先牌位廳）在整個空間中的位置，以及它所代表的意義，肯定是一個重點。我希望書中能夠提供詳細的空間圖示，像是各個房間的功能、面積比例，以及它們之間的相互關係。如果能結合歷史文獻、口述歷史，甚至是一些族譜的資料，來佐證這些空間構成背後的文化意涵，那就更加有深度了。我預期這本書能讓我對東勢的客家文化，有一個更立體、更生動的認識，也能夠啟發我對於傳統建築空間的思考。
评分哇，看到《台中东势地区客家伙房空间构成之研究》这本书名，就一股浓浓的乡愁涌上心头。我是在台中出生长大的，虽然我不是客家人，但小時候在東勢的親戚家，總會聽大人們講著一些我聽不太懂的客家話，對那些古老的石頭屋、紅瓦厝也印象深刻。一直以來，東勢在我心中都是一個充滿歷史韻味的地方，但具體它有哪些客家文化特色，尤其是在建築空間上，我一直都沒個清晰的概念。這本書的出現，對我來說，簡直就是一座及時雨，它彷彿在指引我如何去更深入地認識和理解我生長的這片土地。我特別好奇，書裡會不會提到東勢早期客家移民如何選擇聚落地點？他們在建屋時，會不會考慮到地形、風水、水源等等因素？還有，客家伙房的空間佈局，究竟有什麼獨特的講究？是為了家族聚會方便，還是有什麼更深層次的文化意涵？我希望書裡能有豐富的圖像資料，像是老照片、手繪圖，甚至是3D模型，這樣我才能更直觀地感受到那些空間的魅力。如果書裡能對不同時期、不同規模的客家伙房進行分類和比較，那更好不過了。例如，早期簡樸的夥房和後來比較講究的合院，在空間機能和美學上會有什麼差異？這些都是我非常期待能從書中找到答案的。我預期這本書不僅能滿足我個人對在地文化的好奇心，也能為其他對客家建築和鄉土文化有興趣的讀者提供一個深入的視角。
评分天啊！看到這本書的標題《台中東勢地区客家伙房空间构成之研究》，我眼睛都亮了。我本身就是在地東勢人，而且我爺爺奶奶那輩就是講客家話的，所以對「客家伙房」這個詞一點都不陌生。從小在阿嬤家，那種古早味的建築，紅瓦、土埆磚、寬敞的埕（châng），總是充滿了溫馨的回憶。但說實話，我對這些建築的「空間構成」到底有什麼學術上的意義，或是裡面蘊含了多少智慧，其實是個模糊的概念。我一直覺得，我們家老房子裡，那種「內外有別」的空間劃分，還有「公媽廳」（祖先牌位廳）的重要性，一定有它獨特的理由。這本書的出現，正好能填補我這方面的知識空白。我非常期待書裡能詳細剖析客家伙房的空間類型，像是單邊護龍、兩邊護龍，或是更完整的四合院，以及它們在採光、通風、防禦上的考量。更進一步，如果能探討不同時期、不同家族，在空間運用上的演變，例如從單純的居住功能，到後來融入更多祭祀、社交、生產活動的空間，那將會是多麼精彩的論述。我希望作者能夠用比較貼近在地生活的方式去闡述，不要太過學術腔調，讓我這個在地人也能看得懂，並且能夠對自己從小接觸的空間有更深的理解與認同。我甚至想知道，書裡會不會提到一些東勢地區比較有代表性的客家伙房範例，如果能附上照片，那簡直是太棒了！
评分這本《台中东势地区客家伙房空间构成之研究》的書名，立刻勾起了我對東勢這個充滿歷史底蘊的小鎮的回憶。小時候，雖然我不是住在那裡，但偶爾去親戚家拜訪，總能感受到那種濃厚的客家風情，尤其是那些老房子，紅磚、斗拱、寬敞的庭院，都給我留下了深刻的印象。我一直覺得，這些老房子不只是住人的地方，更是承載了幾代人的故事、情感和生活方式。書裡探討的「空間構成」，對我來說，就是解讀這些故事的鑰匙。我非常期待書裡能詳細描繪東勢地區客家伙房的空間類型，例如，是獨棟的「一落」式，還是有「兩落」、「三落」的合院？這些不同的格局，又是如何根據家族規模、經濟狀況，以及地理環境來演變的？我尤其好奇，在這些空間中，像是「正廳」、「左右廂房」、「後落」等等，它們各自扮演了什麼樣的功能？又如何體現了客家人對於家族倫理、長幼有序的重視？我希望書裡能附上豐富的圖片，最好是能看到老照片、手繪圖，甚至是比例模型，這樣我才能更直觀地感受到那些空間的氛圍。如果書裡還能探討，在這些客家伙房的空間中，是如何融入生活所需的各種機能，像是祭祀、生產、休閒、社交等等，那將會更加精彩。我預期這本書能讓我對東勢的客家文化，有一個更系統、更深入的認識，也希望能喚起更多人對保存這些珍貴建築遺產的重視。
评分這本《台中东势地区客家伙房空间构成之研究》的書名，對我來說，就像是一扇通往東勢過往時光的大門。身為一個對台灣傳統建築和地方文化有濃厚興趣的旅人，我常常在走訪各地的老街、老屋時，感受那份歷史的厚重感。東勢的客家伙房，我雖然沒有深入探究過，但總覺得那是一種充滿故事的建築。我非常期待這本書能夠為我揭示，東勢地區的客家伙房，在「空間構成」上，究竟有什麼樣的獨特之處。例如，書裡會不會分析，客家移民在東勢地區落地生根時，是如何運用當地的資源，建構出符合他們生活需求的空間？我尤其好奇，在客家伙房的空間佈局中，是否會特別強調「動線」的流暢性，以及「公共」與「私密」空間的劃分？又如何透過這些空間的安排，來維繫家族的凝聚力與傳承？如果書裡能提供一些具體的建築案例，像是某個保存較好的客家伙房，然後詳細地剖析它的空間結構、功能，甚至是一些建築細節，那將會非常吸引人。我希望書中能有豐富的圖文資料，最好是能看到不同時期、不同規模的客家伙房的平面圖、剖面圖，以及實景照片。我預期這本書能夠讓我更深入地理解東勢客家人的生活智慧與文化特色，也能為我下次到訪東勢時，提供一個更具體的觀察視角。
评分老實說，我對「客家伙房」這個詞，起初並沒有太具體的概念，只覺得是老一輩客家人住的房子。但最近因為工作關係，需要接觸一些跟地方創生有關的題目，而東勢又是其中一個重要的發展區域。這本《台中东势地区客家伙房空间构成之研究》就像及時雨，讓我看到一個切入點。我不是建築專家，但從書名就能感覺到，它不是一本簡單的介紹文，而是有深入的「研究」。我希望書裡能用比較淺顯易懂的方式，來解釋「空間構成」到底是什麼意思，以及它對我們理解一個地方的文化有多重要。例如，書裡會不會提到，東勢的客家伙房，跟其他地方的客家庄，在空間上會有什麼不同？是不是因為東勢的地形比較特殊？我很好奇，書裡會不會介紹一些具體的案例，像是某某老屋、某個村落，然後詳細分析它的空間佈局。比如，為什麼會有一個「埕」？這個「埕」在裡面扮演什麼角色？還有，房子的「間」是怎麼分的？為什麼會有「公媽廳」？這些空間的安排，是不是也反映了客家人重視家庭、重視祖先的觀念？如果書裡能有像地圖、剖面圖之類的插圖，那對我來說，幫助會非常大。我希望這本書能讓我對東勢的客家文化，有更具體、更深刻的認識，甚至能啟發我思考，如何在現代的建築設計中，融入這些傳統空間的智慧。
评分身為一位對台灣地方文化深感興趣的讀者，《台中东势地区客家伙房空间构成之研究》這本書名，瞬間抓住我的目光。東勢，一個充滿客家文化底蘊的地區，而「客家伙房」更是其中最核心的建築符號。我一直認為，建築空間的構成，是理解一個族群生活方式、社會結構、價值觀念最直接的途徑。我非常期待這本書能夠深入地探討，東勢地區的客家伙房，在空間佈局上，有哪些獨特的「客家」印記。例如，在房屋的朝向、坐落、內部格局的劃分上，是否會受到風水、地理環境的影響？又或者，是否會出現一些特別的空間元素，來體現客家人的務實、勤勞、節儉的性格？我特別關注書裡會不會探討「埕」這個空間，它是如何被使用，又如何在客家人的生活中扮演重要角色？還有，像是「公媽廳」（祖廳）的設置，以及其在整個空間構成中的位置和重要性，肯定蘊含著深刻的文化意義。我希望書中能提供詳細的平面圖、剖面圖，甚至立體模型，讓讀者能夠清晰地理解這些空間的層次與關係。如果作者能夠將這些空間構成，與實際的歷史文獻、口述訪談結合，那就更加完美了。我期待這本書能夠為我打開一扇窗，讓我能更深入地窺探東勢客家人的生活智慧與文化傳承。
评分這本《台中东势地区客家伙房空间构成之研究》的光名，就像一股清風吹拂過我對台灣傳統建築的熱愛。東勢，這個在我的印象中充滿客家風情的地區，其「客家伙房」更是我一直想深入了解的對象。我認為，建築空間的構成，絕對不只是磚瓦石塊的堆砌，而是承載著一個族群的生活方式、價值觀念、以及歷史記憶的載體。我非常期待這本書能夠從「空間構成」這個角度，帶我深入剖析東勢客家伙房的獨特之處。書裡會不會探討，客家人在選擇建屋地點時，有哪些重要的考量？例如，會不會考慮到地形、水文、甚至風水等因素，來影響空間的配置？我尤其好奇，客家伙房在內部空間的劃分上，是否會展現出客家人重視「家族」、「團結」的傳統美德？例如，像是「正廳」的寬敞與氣派，以及房間的相對緊湊，是否都各有其深意？如果書中能提供一些精美的插圖、照片，甚至是建築的3D模擬圖，那將會大大提升閱讀的體驗。我還希望，書裡能進一步探討，東勢地區的客家伙房，在經歷了時代的變遷後，其空間構成是否也發生了相應的改變？例如，現代建築的影響，或是功能性的轉變，又是如何讓這些傳統空間「活」下來的？我預期這本書能讓我對東勢客家建築的空間智慧，有更深刻的認識，也能夠激發我對保存台灣傳統建築的使命感。
评分光是看到《台中东势地区客家伙房空间构成之研究》這個書名，就讓我這個對台灣傳統建築充滿好奇的人，迫不及待想翻開。東勢，這個地名本身就帶著一股濃濃的客家味道，而「客家伙房」更是客家文化的具體載體。我一直覺得，一個地方的建築空間，就像是它的DNA，記錄著當地的歷史、生活習慣、甚至價值觀。我希望這本書能夠非常細膩地去解析，東勢客家伙房的「空間構成」究竟有哪些獨特的奧秘。例如，書裡會不會分析，客家人在選擇居住地點時，會考量哪些因素？他們又是如何利用當地的地形、氣候，來建構出最適合生活的空間？我特別期待書中能夠深入探討，客家伙房內部的空間劃分，像是「正廳」、「房間」、「廚房」、「倉庫」等等，它們的佈局邏輯是什麼？又如何體現了客家族群的社會秩序與家族關係？如果書裡能搭配豐富的插圖、照片，甚至是一些老地圖，那將會大大提升閱讀的樂趣與理解深度。我還想知道，書裡會不會探討，隨著時代的變遷，東勢的客家伙房在空間構成上，是否也經歷了哪些演變？例如，現代化的影響，或是建築技術的進步，又是如何改變了這些傳統的空間？我預期這本書能夠為我帶來對於東勢客家建築的全面而深入的認識，也希望能引發更多人對台灣傳統建築文化的關注。
评分身為一個長期關注台灣傳統建築發展的研究者，我對《台中东势地区客家伙房空间构成之研究》這本書的出現，感到相當興奮。過去，關於台灣傳統聚落的研究，確實有許多精彩的著作，但東勢地區客家族群的聚落空間研究，尤其是在「空間構成」這個細膩層面上，仍有很大的探討空間。我特別好奇作者在這本書中，是如何界定「客家伙房」的空間範疇，以及其所採用的研究方法論。是田野調查、歷史文獻爬梳，還是結合建築測繪與數位建模？我認為，對於傳統建築的研究，最關鍵的莫過於對「空間」的理解，這不僅僅是物理上的平面與立面，更包含其背後所蘊含的社會結構、生活習慣、價值觀念，甚至是信仰體系。我期待書中能深入探討東勢客家伙房在空間佈局上的特色，例如，其與地理環境的互動關係，是否會出現因應山城地形而發展出的特殊空間形式？又例如，在「動線」的規劃上，從外部的聯絡道，到內部庭院、廳堂、房間的串聯，是否能反映出客家族群的家庭倫理與社交模式？我尤其關注「公共空間」與「私密空間」的劃分，以及「祭祀空間」在整個空間構成中的地位與意義。如果作者能夠進一步分析不同時期、不同規模、不同經濟條件下的客家伙房，在空間構成上的差異與演變，那將會為我們理解客家文化在東勢地區的發展脈絡，提供極其寶貴的資料。我預期這本書將會為台灣傳統建築的研究領域，帶來新的視角與深入的學術貢獻。
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