具体描述
没有什么比自己的工作从根本上就无用、对这个世界毫无贡献更让人沮丧的了。
恐怖的是，这是多数人所面临的命运……
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《债的历史》大卫．格雷伯最新力作，颠覆你对工作的想像！
「如同刚过两百岁诞辰的马克思，格雷伯点出了二十一世纪资本主义的问题（当然他没有马克思般提出系统性的理论），虽然未能提出如何真正改变它。但至少，他让我们意识到如何重新理解『工作』的意义，以及如何重新看待自己的狗屁工作——如果你有的话。」────张铁志，文化与政治评论家
专文介绍 台湾大学社会学系教授 何明修 ／文化与政治评论家 张铁志
有用推荐 清华大学人类学系助理教授 方怡洁
自由学者、作家 李明璁
主持人 陈嘉行（焦糖）
台湾劳动与社会政策研究协会执行长 张烽益
清华大学经济学系教授 刘瑞华
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◆ 为何这份工作明明烂透了，却无法说出口？
◇ 强调效率利益至上的私营企业，冗员数竟然会比公部门还多？
◆ 「怨人有，笑人无」的全球民粹反智氛围，居然也跟工作有关？
工作好无聊！这工作根本就是狗屁，有做没做哪有差！你是不是也这样怒吼千百次了？1930 年凯因斯曾预言，科技发展将让人类工时变短，但这个愿景并未实现：全世界发明了各式各样叫不出名堂的「服务性」职业，各种谘询、顾问、仲介、行政……根据统计，竟有高达 40% 的人在做这类工作。受访者对自己工作的枯燥乏味感到绝望，感觉不出自身贡献，「少了我根本没差」。
上述「狗屁工作论」的发想源自 2013 年格雷伯一篇网路刊文。该文一推出后轰动全球，两周内转发逾百万次，更在短时间内被译成十几种语言，甚至惊动主流财经媒体为文回应。全世界各地人士纷纷寄信给格雷伯，分享自身的狗屁工作经验，让他决定扩大该文篇幅，撰写成一本书。本书中他援引诸多真实案例，将数年来的观察、研究与反思悉数呈现。他举出狗屁工作的五大类型（帮闲、打手、补漏人、打勾人、任务大师），分析职员无可奈何的困顿心态，更回到历史追溯资本社会及马克思劳动价值论隐含的瑕疵，探讨此类工作大量增生之因，以及为何政府不去遏止这类现象。他认为，狗屁工作贬抑了人的存在价值，更助长了当前社会反智民粹对立。狗屁工作是理解当代社会病征的一个重要现象，所有人都应该正视这个从来没人愿意好好关注的问题。承继他的犀利风格，本书将再度扭转既定观念，是新时代必读的工作思维书。
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国外赞誉
机敏，极富魅力。──《纽约客》杂志（The New Yorker）
开创全新想法、激发群众辩论的大师。—Slate
令人惊奇的原创思想家……总能以机敏风趣的口吻，传达复杂的想法。—The Telegraph (UK)
对我们的工作生活一次发人深省的盘检。──《金融时报》
记录诸多悲惨个案之余，这本书就像一幅肖像画，画出了这个社会忘了自身存在为何的面貌。──《卫报》
这本书想问，是否有个更好的方式能组织起全世界的工作──确实是个好问题。──《纽约时报》
既滑稽又活灵活现，点出了我们既定价值的一次文化转移。──《纽约邮报》
这可能会是你今年读到最棒的一本非小说书。记得别告诉你老板就好。──The Globe and Mail
每一位千禧世代及 Z 世代的新科毕业生都该读这本书……格雷伯以学院式的严谨但清爽易读的文笔，带我们理解这些似是而非又容易被误解的狗屁工作。──网路媒体 Salon.com
先不管皮凯提或马克思了。在社畜经济底下，格雷伯说这一切都是狗屁……对那些做类似机器人煎肉排这种鸟工作、每分每秒都是煎熬的白领阶级来说，这本书提供了一些指引。──科克斯书评（Kirkus Reviews）
国内推荐
揭露无用劳动的空虚价值，逼视无谓工作对人性消耗。──张烽益，台湾劳动与社会政策研究协会执行长
我早知道有些人做的事根本是狗屁工作，这本书提醒我，应该想想自己做的事会不会也是如此。──刘瑞华，清华大学经济学系教授
根据英、美近年调查显示，有近四成的受薪阶级觉得自己的工作『存在这世上其实没有太多意义』；但多数有此认知的人却又无奈表示，不太可能在短期内转换职涯。本书精准归纳了这些「狗屁工作」，并非传统马克思主义所关切、异化的低技术性体力劳动，相对的，反而是存在于那些被视为专业、甚至拥有管理权力、从事贩售或提供服务的白领僱员身上。他们都有社会认可的稳定职务，但拨开来看，实际工作内容却可能都是缺乏意义的反覆。
作者犀利指出，之所以会造成无意义工作不断扩张，弔诡地竟是透过教育所形成的社会共识：强调自我实现立基于工作表现。这导致「就业机会成为左右派都追求的口号」，却没有多思考创造这些工作本身是否存在意义价值。解方或许在于：採行全民基本收入（UBI），由政府无条件提供国民最低生活给付，这唿应了近年席卷全球引发热议的社会改革方案。作者倡议以此赋权人们有更多机会从无意义工作中解放出来，去探寻自己更想要、更适合的生活方式。──李明璁，作家、自由学者
著者信息
大卫．格雷伯David Graeber
美国人类学家，无政府主义者。2011 年占领华尔街运动的发起人之一，《美国商业週刊》称他为该运动的重要精神领袖。他的论述将这场被视为扰人的街头抗争变成全球瞩目的抗议运动。格雷伯发表的运动口号「我们是 99％」（We are the 99 percent），为广大失业人口发声，深深撼动了长期由极富人口垄断社会资源的美国。
格雷伯师承历史人类学大师马歇尔．萨林斯（Marshall Sahlins），曾任美国耶鲁大学助理教授，英国伦敦大学金匠学院讲师，现任英国伦敦政治经济学院人类学教授。 2006 年在政经学院演讲时，被誉为「型塑文化本质论述的杰出人类学家」。2011 年出版极具批判性的《债的历史》（商周，2013），几个月后更亲身参与占领华尔街运动，于学术界及公共参与上均受到广泛注目，更被美国时代杂志评选为当年度百大风云人物。2013 年于杂志上发表〈论狗屁工作现象〉一文探讨充斥职场的无用工作，发文后旋即获得热烈回响，转发超过百万次，更于数周内被译成 12 种语言，之后他更设了一个专门e-mail，收集全世界读者寄来的真实狗屁故事。本书即为该文论述之延伸，上市半年已售出 14 国版权。
格雷伯在台湾的着作，尚有《为什么上街头：新公民运动的历史、危机和进程》（商周，2014）、《规则的乌托邦：官僚制度的真相与权力诱惑》（商周，2016）等书。
相关着作:《债的历史：从文明的初始到全球负债时代（经典增订版）》《为什么上街头？新公民运动的历史、危机和进程》
译者简介
李屹
elek。1986年生，高雄人。社会学出身。
图书目录
推荐序
前言：论狗屁工作现象
第一章 狗屁工作是什么？
为什么黑手党的杀手不适合用来说明狗屁工作 | 论主观要素的份量，还有，为什么可以合理假定，自认在做狗屁工作的人大致是对的 | 论大家常误以为狗屁工作多半局限在公部门内 | 为什么发型师完全不适合说明狗屁工作 | 论部分狗屁工作、大半狗屁工作和纯粹又彻底狗屁工作的差异
第二章 狗屁工作有哪些？
五大类狗屁工作 | 一、帮闲（flunky）在做什么 | 二、打手（goon）在做什么 | 三、补漏人（duct taper）在做什么 | 四、打勾人（box ticker）在做什么 | 五、任务大师（taskmaster）在做什么 | 论复杂的多重型态狗屁工作 | 顺便讲一下二阶狗屁工作 | 最后提点，简短回顾一个问题：有可能做着狗屁工作而不自知吗？
第三章 为什么做狗屁工作的人照三餐表达不开心？（论精神暴力，第一部分）
为什么一个显然占凉缺的年轻人就是没办法应付他的处境 | 谈狗屁工作核心的虚假与漫无目的的经验，又，如今看重让年轻人也感受虚假和漫无目的的经验 | 我们关于人类动机的基础假定，似乎多半不正确，为什么？ | 简短的题外话，谈闲冗的历史，尤其「买别人的时间」这个概念 | 谈时间的道德与自然工作节律的冲突，及其创造的怨恨
第四章 有份狗屁工作是什么体验？（论精神暴力，第二部分）
为什么有份狗屁工作不见得那么糟 | 论暧昧不清和受迫假扮的辛酸 | 论操之不在己的辛酸 | 论不敢直陈辛酸的辛酸 | 论自知在害人的辛酸 | 小结：论狗屁工作对人类创造力的影响，兼论：试图用创意或政治的作法，抨击无谓的业务内容，怎么可以视为一种形式的精神战事
第五章 为什么狗屁工作大量增生？
简短的题外话，论因果关系和社会学解释的性质 | 数记政府在创造和维持狗屁工作时担任的角色 | 谈几种对狗屁工作崛起的错误解释 | 为什么可以把金融业当成创造狗屁工作的典范 | 论当前的管理封建制哪些方面像、哪些方面不像古典封建制 | 创意产业不断增设执行中间的执行位阶，如何彰显了管理封建制 | 结论，并简短回顾三层次的因果关系
第六章 我们共在一个社会，为什么不反对无谓雇佣的增长？
论不可能发展出价值的绝对量尺 |虽然很难说清楚社会价值是什么，但为什么当代社会的大多数人确实接受有别于经济价值的社会价值概念 | 谈工作的社会价值和支付给工作者大概的金钱多寡，其间的反向关系 | 论我们对劳动的态度的神学根源 | 「有偿劳动是成年人类的健全发展所必需」这个北欧想法的起源 | 随资本主义到来，诸多领域视工作为社会改革的手段，抑或，说到底本身就是一种美德，这是怎么发生的？而劳工是如何拥抱劳动价值论以反制 | 谈劳动价值论在十九世纪日益流行时的关键瑕疵，而资方如何占这个瑕疵的便宜 | 二十世纪间，人们益发把工作首先当成规训和自我牺牲的形式，以此评断工作的价值
第七章 狗屁工作的政治效应为何？对这样的处境，我们能做点什么吗？
论怨恨的制衡如何维护了管理封建制下的政治文化 | 当前引进机器人的危机，怎么跟较大的狗屁工作问题拉上关系 | 任其无用的政治遗毒，以及照护部门生产力衰落的后果，毕竟放着狗屁工作不管，会推进照护阶级抗争 | 如果有一套纲领能促进工作跟补偿脱勾，终结本书描述的两难，那一视同仁的基本收入会是一个例子
鸣谢／註释／书目资料
图书序言
着名的英国人类学家大卫．格雷伯（David Graeber）在《４０％的工作没意义，为什么还抢着做？》（Bullshit Jobs）一书打破了这样的刻板看法。无论其待遇如何，事少的工作往往缺乏意义，不仅剥夺了当事者的满足感与成就感，他们还必得费力假装忙碌，或甚至瞎忙于一些琐碎无聊的细节。当然会有人为了维持生计，愿意忍受这些不断否定自我存在感的工作，但是格雷伯强调，也有不少人宁愿为了自我尊严与自我实现，而决定放弃这些职位。
政府部门的「铁饭碗」当然是传统的凉缺，以往社会主义国家採取计画经济，其结果是效率低落与浪费。「他们假装付我们薪水，我们则是假装工作」是广为流传的笑话；不过，格雷伯特别指出，同样现象在当代资本主义仍是明显可见，而且私部门才是晚近凉缺迅速扩张的主因。自动化减少了生产线上所需要的劳工，新增加的职位是属于管理、行政、监督的性质。营业版图的扩张越来越不是招揽更多的基层生产性劳工，而是僱用更多的客服、公关、行销、法务等专员。金融资本主义的到来，也使得越来越多人是靠提供规划、谘询、稽核等充满象征符码的服务为生。换言之，实质做事的人并没有增加，反倒是越来越多人在一旁摇旗吶喊、敲锣打鼓；其实没有这些「不事生产」的工作，社会也不会面临匮乏。
格雷伯将这一类的凉缺称为「狗屁工作」，因为它们是没有实质贡献，也是没有必要性的；重要的是，当事者都是心知肚明，且基于种种的理由而配合演出。根据英国民调，有三成七的受访者坦诚自己的工作是没有真正作用，因此格雷伯估算当代社会约有四成的工作是属于这一类。狗屁工作包括一些点缀性质的门房、电梯操作员、公司接待人员、行政助理。除了这些日常例子之外，看似需要专业能力的公关、行销、法务、会计人员也被他胪列其中，原因在于私人企业招聘这些职缺，不是反应内部的需要，而是他们的竞争对手有这样的部门。《４０％的工作没意义，为什么还抢着做？》一书精彩之处在于，格雷伯收集了各行各业从业人员的真心告白，等于是现代职场的大揭露。
无论是在蓝领或在白领，这种「狗屁工作」都快速蔓延，甚至一些原本具有生产性的工作，其从业人员也得花更多时间投入纯粹为应付上级的表面工作。格雷伯在伦敦政经学院任教，他也举了许多大部分学院工作者都熟悉的情境：大学里行政人员成长的幅度远超过教师，教授越来越多的时间投入撰写绩效评估、申请计画、成果报告，而不是从事实际的教学与研究。虽然格雷伯没有提到，但警察、消防员、医护人员等也面临相同的现象：不断滋生的表单、更严格的评鑑、更加密集的实地访察等「业务」，甚至取代了最首要的「勤务」。工作表现不再是关于你真正做了什么，而是督导人员看到了什么，这样一来，上班时间越来越像一场真人实境秀，重点在于迎合上级的期待，实际的产出反而成为次要的考虑。
格雷伯发现，「狗屁工作」的登场导致薪资与其社会贡献成反比的现象。如果没有清洁工人、公车司机、保姆、幼教老师，现代社会社就无法运作，但是这些「非狗屁工作」却往往待遇微薄。相对地，如果少了一些行销高手、公关大师、王牌律师，或许我们可以减少无谓的过度消费、不实广告、滥兴诉讼。事实上，有些「狗屁工作」反而是误国误民。二○○八年的金融海啸之所以爆发，起因即是过度的金融化，一些不良授信的债务被包裹成为投资理财的商品，而信用评等、金融监理、理专人员都将应有的把关工作当成无关紧要的文书作业，彼此相互放水，马马虎虎，才酿成如此大祸。
在《债的历史》一书，格雷伯从非洲民族志谈到当前的债务危机，他试图证明债不只是一项经济的范畴，而是与人类的伦理观念紧密连接。追根究柢，我们的经济生活不应被视为一种自成一格的专属领域，完全由供给与需求定律所决定。相对地，人类学出身的格雷伯採取了道德经济（moral economy）的观点，认为人类生产、交换、分配等经济行为其实是座落于广大生活的一环，也同样受到其道德规范的约束。也因此，如何看待事少轻松的凉缺，当事人的想法不会只是计较其物质回报，也会考虑相关的精神代价。米虫工作或许是付出最少、收益最多的选项，但诚如本书所强调，废材工作的结果就是废材人生，许多人宁愿选择去拥抱更真实的自我。
从相同的道德经济观点出发，《４０％的工作没意义，为什么还抢着做？》强调当代工作被加诸了各种道德的意涵，有一份工作并投入工作，被视为是积极正面的人格之展现，无论其工作到底带了何种贡献。瞎忙可能伤天害理、误国误民，但总被认为是比终日悠闲、无所事事更好的选项。也因此，政治人物总是在竞选时打出「创造就业」的口号，他们不会在意更多的工作是否真正提升整体的福祉。
格雷伯是知名的无政府主义者，其成名之部分原因在于他亲身参与了二○一一年的占领华尔街运动。无政府主义者向来认为国家是压迫人民的工具，而无法带来真正的解放，《为什么上街头》的读者应该都清楚他的政治倾向。在本书最后，格雷伯主张要避免狗屁工作的危害，可以从降低工时与无条件基本收入（universal basic income）着手，如此一来，就不会有人被迫去从事那些害人害及的工作。不过，这两项诉求是否有可能不透过国家的法律与政策而达成，这本身就充满了疑问。
「狗屁工作」一词的确是点出许多人觉得工作很「废」的心声，读完这一本书，一定有很多读者觉得本书非常中肯，讲出自己深刻体验的心声。但除此之外，这个词汇是否有增进我们既有的知识理解，仍是一个值得探讨的问题。就本书所列举的例子而言，我认为至少可以再细分三类。首先，从古时候的王公贵族到现代的商业大亨，他们的公开与日常生活本来就是被一群随侍人员所包围，而他们所负责的不外乎是仪式性的狗屁工作。其次，现代的科层体制採取层级负责、业务分工的组织原则，因此免不了冗长的公文旅行，这可以姑且称之为官僚性的狗屁工作。最后，随着当代社会的复杂性增加，各种专业知识滋生，我们需要越来越多的专家协助各种公私部门的治理。而专家治理的问题即是，我们无法直接知道受委託专家的实际表现，只能另外再请专家再来评估其成效，如此即是创造出许多专家性的狗屁工作。
或许更细腻地拆解与分类上既有的凉缺，而不是将其一股脑儿称为「狗屁工作」，才能进一步解答我们面临的社会问题。只要有社会不平等，仪式性的狗屁工作就很可能永远无法根除，这是炫耀性消费的一部分，其目的就是彰显某些人属于高等人，有别于芸芸众生。透过更理性化的管理，官僚性的狗屁工作或许可以被减少或避免，毕竟这违害了组织运作的效率，也是领导者所关切的事项。我个人认为，最难处理的即是专家性的狗屁工作，因为我们必得依赖专家提供各种最新的专业知识，但是我们又无法避免专家之间会产生共谋，联手剥削社会公众。面对这种困境，我们得深入推动科技民主化，要求专家真诚与公众对话，以增进其决策的可课责性。如此，「狗屁工作」的问题才能有积极解决的契机。
图书试读
用户评价
“40%的工作没意义，为什么还抢着做？”光是这句话，就足以让我对这本书产生强烈的兴趣。它直接指出了我内心深处一直以来的一个疑问，也是许多人可能都有的集体焦虑。我们身处一个高度竞争的社会，仿佛每个人都在疲于奔命，但很多时候，这种奔波似乎并没有带来预期的价值感，甚至让人感到一种深刻的失落。我想这本书试图探讨的“狗屁工作”，正是对这种失落感的一种具象化描述。它会是什么样的工作？是那些在庞大官僚体系中不断重复、却毫无实际产出的岗位？是那些为了迎合某种市场需求而创造出来的、缺乏真正社会价值的产品或服务？还是那些只是为了占据时间、消耗精力，而对个人成长毫无助益的职业？这些问题都让我想要一探究竟。而“劳动价值的再思”，更是这本书的核心价值所在。在过去，“劳动”往往与“创造”和“贡献”紧密联系，是衡量一个人价值的重要标准。但当“狗屁工作”充斥市场，我们该如何重新定义劳动的价值？这本书是否会提出一种新的评价体系，让我们不再被僵化的社会标准所束缚，而是去关注劳动是否能带来个体真正的成长、内心的满足，以及对社会实质性的贡献？我希望这本书能为我提供一个全新的视角，帮助我理解为何我们会被“狗屁工作”所吸引，并且指引我如何找到真正有意义的职业道路。
评分这本书的书名本身就勾起了我的好奇心，40%的工作没意义，为什么还抢着做？这个比例让我觉得既震惊又现实，好像真的有那么一部分时间，我也会陷入那种“摸鱼”但又不得不做的状态。我一直觉得，工作应该是能创造价值、实现个人成长的，但现实中，很多时候我们似乎只是在完成任务，而不是在创造价值。尤其是看到社会上很多人都在追求所谓的“体面”工作，即使内心并不喜欢，也硬着头皮去做，这背后到底是什么在驱动？是社会压力？经济考量？还是我们对“成功”的定义本身就出了问题？这本书似乎试图解开这个谜团，从“狗屁工作”这个概念出发，重新审视劳动的本质和价值。我很好奇作者会如何分析这种现象，是从宏观的社会经济角度，还是微观的个体心理层面？亦或是两者兼顾？尤其提到“劳动价值的再思”，更是让我期待，这本书会不会颠覆我们长久以来对工作和价值的认知，让我们重新思考什么才是真正有意义的劳动。我希望这本书能给我一些启发，让我跳出“为了工作而工作”的怪圈，找到真正能够让我投入热情、并且有价值感的工作。
评分我一直以来都有一个困惑，就是为什么很多时候，我们宁愿去做一份薪水尚可，但却让我们提不起丝毫兴趣的工作，也不愿意去尝试一份可能充满挑战，但却能让我们感到兴奋和有成就感的事情。这种“趋利避害”的心态，在现代社会似乎被无限放大。书名中的“40%的工作没意义，为什么还抢着做？”这个问题，简直是说出了我的心声。我常常会反思，自己投入了大量时间和精力在一些看似“必需”但实际上并没有让我感到充实的事情上。这种无意义感的消耗，让我觉得很疲惫，但又找不到出口。这本书提到的“狗屁工作”，我猜测就是这种让人感到无意义但又不得不做的工作的代名词。我想了解作者是如何定义“狗屁工作”的，是通过哪些标准来衡量的？是工作内容本身？还是工作带来的社会效益？亦或是对个人成长的影响？另外，“劳动价值的再思”这个部分，我非常好奇。在现代社会，我们常常将劳动价值与经济回报直接挂钩，但这本书是否会提出一种新的视角，去探讨劳动除了经济价值之外，还可能蕴含着哪些更深层次的价值？比如，对社会进步的贡献，对个人精神的满足，甚至是人际关系的构建。我希望这本书能够帮助我理解，为什么我们会被“狗屁工作”所困，以及如何才能跳出这个怪圈，去追求真正有意义、有价值的劳动。
评分一直以来，我都对社会上存在的许多“形式主义”现象感到困惑，总觉得很多事情的出现，似乎只是为了填补某个空白，或者满足某种虚假的繁荣。这本书的书名，尤其是“40%的工作没意义”这个惊人的数字，让我立刻联想到这些“形式主义”的工作。我身边就有不少朋友，从事着一些看起来光鲜亮丽，但实际内容却相当空泛的职位。他们每天忙忙碌碌，却很少能感受到工作的成就感，甚至常常对自己的工作价值产生怀疑。这种“狗屁工作”的出现，到底是由什么原因造成的？是社会结构性的问题，导致了大量的低效甚至无用岗位？还是个体在职业选择上的误区，被所谓的“稳定”、“体面”所蒙蔽？我期待这本书能深入剖析“狗屁工作”产生的根源，并且提供一些可行的解决思路。更吸引我的是“劳动价值的再思”这个部分，它似乎在挑战我们对“工作”和“价值”的传统认知。在消费主义盛行的今天，我们是不是过于强调劳动的经济回报，而忽略了它在精神层面、社会层面所能带来的满足感和意义？这本书会不会引导我们去重新思考，什么才算是真正有价值的劳动，以及如何在充满“狗屁工作”的环境中，找到属于自己的那份实在和意义？我迫切希望通过这本书，能够更清晰地认识到这些问题，并且找到属于自己的答案。
评分这本书的副标题“论狗屁工作的出现与劳动价值的再思”，一下子就抓住了我关注的重点。“狗屁工作”这个词本身就带点黑色幽默，却又精准地戳中了现代职场中很多人都有的感受。我身边就有朋友，天天加班，忙得团团转，但回头想想，好像很多工作都是在应付，并没有产生什么实质性的影响，甚至有时候觉得是在做一些无用功，让人心力交瘁。这种“假装在忙”的状态，不仅仅是个人效率的问题，更可能是一种普遍的社会现象。作者会从什么角度来探讨“狗屁工作”的产生呢？是因为现代社会分工过于细化，导致个体难以看到自己工作的全局和意义？还是因为企业文化的问题，崇尚“加班文化”和“形式主义”？又或者是资本逐利性的本质，导致很多工作岗位只是为了满足某种统计上的需求，而非实际的产出？更重要的是，当很多工作被定义为“狗屁工作”时，我们该如何应对？是选择默默忍受，还是积极寻求改变？而“劳动价值的再思”，更是让我眼前一亮。我们常说“劳动最光荣”，但如果劳动本身变成了“狗屁”，那这份光荣又从何谈起？这本书会不会挑战我们根深蒂固的价值观念，让我们重新定义什么是真正的“价值”？我非常期待作者能给出一些深刻的见解，帮助我们在这个充满“狗屁工作”的时代，找到属于自己的价值定位。
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