☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

　　「田野」不隻是一種研究工具。
　　「田野」更是不確定年代的處世技藝！

　　田野是什麼？「田野」一直在改變。

　　今日，在許多意想不到的空間，越來越多人在「做田野」。不論是在紐約華爾街、西方與非西方的科學實驗室、世界各地的電子工廠、醫院診所、瀕臨絕種的紅毛猩猩棲地、「第二人生」的綫上虛擬遊戲，甚至是殘酷的戰場邊緣。有越來越多領域伸臂擁抱「田野」，期待「田野」能帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識，協助解決更多社會問題。在這個全球化的年代，不隻強調演算法的大數據夯；與大數據精神完全相反，強調「純手工、親體驗」的田野工作，也正夯。

　　反觀已經強調「田野工作」一百年的人類學者，卻丟齣瞭一個個對「田野」的疑惑。什麼是田野的典範？傳統田野強調的長期浸淫，在今日高度破碎化的社會中還有什麼意義？對田野又愛又恨的人類學者，在田野裏沮喪受傷，卻依然癡心不悔，隻因為田野帶她／他們在最不可能的地方遇見愛。

　　《辶反田野：人類學異托邦故事集》是一本非典型卻讓人大開眼界、迴味無窮的田野故事集。書裏不會給你「什麼是田野」的定義，或「如何做田野」的SOP，但會娓娓道來田野工作者如何與國傢機器、綠能、小農、原運、社運、移工、科學傢，乃至動物植物真心地相遇。

　　田野如何與國傢、體製「對話」？旁聽立法院開會、參與發展計畫，甚至介入決策機構與當地居民的風電爭議，這些「非典型田野」獲得瞭什麼？人類學者迴饋瞭什麼？

　　怎麼拿捏與「報導人」的關係？用臉書做田野是不得不為，但也因而見到報導人更真實的一麵？進入工廠也要畫親屬圖？人類學者在香港菲傭的選美大賽中扮演什麼角色？都蘭阿美族跟峇裏島華人社群，人類學者在哪裏纔是局內人？部落長老說，外來者更適閤記錄傳統儀式禁忌，為什麼？

　　宗教、科學、人類學可以産生怎樣的互動？於是，人類學者與穆斯林科學傢，一起探詢伊斯蘭清真戒律如何進入自然科學實驗室。人類學一定得研究「人」嗎？可不可以賦予「他者」更寬廣的定義？

　　「辶反」是反對、反思，也是奔赴與迴返。多義的書名，層層翻轉的世界觀。

　　「反田野」，是對人類學古典田野工作範式與大眾想像的「反對」及「反思」，同時也帶齣田野這門技藝之於當代的迴應。「返田野」，是人類學者們關於「返迴」田野的思考，並透過不同田野的對比與反差、不同田野的斷裂與承接，探問田野工作的本質。「辶」有忽走忽停與奔走的流動意涵，「辶反田野」因而帶入更多時間性的思考：田野可以如何迴應人生不同階段的睏惑與陰影；田野中的互動醞釀瞭什麼？生成瞭什麼？

　　書中的思考承接瞭過往人類學反省的基本精神，但更強調從空間的反思進入時間的反思，並迎嚮非生産性導嚮的另類時間觀，裏麵有學習、醞釀，與等待，更有驚喜、頓悟與啓發。這一切看似缺乏「效率」與浪費「時間」，卻正有助於捕捉復雜繽紛的動態真實。

　　原來，田野不隻是研究工具，更會改變生命，甚至是麵對當代生活種種危機、災難、創傷，與不確定性的人生必備技藝。
　　10位人類學傢、10個田野故事，讓你對田野的想像更上層樓。
　　歡迎光臨，田野異托邦。

作者簡介

主編／趙恩潔

　　中山大學社會學係

主編／蔡晏霖

　　交通大學人文社會學係

郭佩宜

　　中央研究院民族學研究所

呂欣怡

　　颱灣大學人類學係

容邵武

　　中央研究院民族學研究所

方怡潔

　　清華大學人類學研究所

羅素玫

　　颱灣大學人類學係

李宜澤

　　東華大學族群關係與文化學係

邱韻芳

　　暨南國際大學東南亞學係人類學碩士班、原住民文化與社會工作原住民族專班

陳如珍

　　香港中文大學人類學係

趙恩潔

　　中山大學社會學係

蔡晏霖

　　交通大學人文社會學係

反田野，返田野：給這一輪田野盛世的備忘錄／蔡晏霖、趙恩潔

「反做」田野：一個人類學傢研究「國傢」的難題／郭佩宜
多重倫理交織下的能源睏局：穿梭於綠電叢林的田野經驗／呂欣怡
平行的田野，交錯的技藝：我在香港與埔裏發現農田的故事／容邵武
從村莊到工廠：田野中的魔幻與隙縫／方怡潔
擺盪於異己之間：來自都蘭和峇裏島的田野反思／羅素玫
「跟老人傢齣發，帶年輕人迴來」：記憶復返的村落曆史調查／李宜澤
無處不田野：穿梭在發展計畫和臉書中的人類學傢／邱韻芳
田野中的圓滿：你那個研究還沒做完嗎？／陳如珍
療癒的熱帶：一位人類學者跨宗教與科學之旅／趙恩潔
找福壽螺拍片：邁嚮去人類中心的人類學田野技藝／蔡晏霖

辶反田野後記：迎嚮更多的開始／蔡晏霖、趙恩潔

選美中的日常與韻律
 
在這個田野剛開始時，我把它當作是我在中國民工研究的對照，打算繼續探索遷移對於母職和女性角色的影響。在中國的田野，我研究的是由安徽到北京擔任保姆的民工媽媽。研究著重於瞭解這些離開子女、傢人和熟悉村莊的媽媽們，如何把一輩子的希望放在幫兒子找個好媳婦這件事情上。「迴鄉蓋房子」（後來演變成在城裏買個房子）是這個夢想實踐的關鍵，於是農村中有越來越多隱身在荒煙蔓草間、看來破敗的「未來夢想屋」。
 
對這個議題的關注讓我在二○○八年移居香港後，很自然地就立即注意到瞭同樣「拋傢棄子」、一離開就是十幾年二十年時間，同樣擔任傢務工與保姆的香港外傭（接近半數為菲律賓籍女性）群體。
 
二○一一年，係上來瞭一位菲律賓籍的男性訪問學者。我趕緊捉住機會，說要跟著他去認識香港的菲傭。（可見人類學傢還是很害羞的。明明每天都可以去認識，還是一定要攀親帶故纔行動。）我看著他在滿街的女性移工中非常受到歡迎，信心大增。（當然，作為社群中稀有的男性是相當大的加分，我們共享的學者身分又是另一個加分。）我問大傢：「來香港工作的願望是什麼？」大傢七嘴八舌地說：「我傢太窮，不齣來沒辦法生活瞭」、「給弟妹子女繳學費」、「幫傢人蓋房子」、「做個小生意」。當時我已經追蹤中國的民工媽媽「買房給兒子娶媳婦的夢想」有一段時間，一聽到「房子」兩個字，立刻精神大振，覺得這就是我要尋找的田野。
 
結果之後大約有兩年的時間，我常常因為不確定自己在做什麼研究而心虛。我一方麵成為臉書的重度使用者，在一週不能與報導人見麵的六天裏，盡量努力透過臉書去理解菲籍友人關心的議題、生活的變化、願意放在社交媒體上分享的麵嚮等等。另一方麵，在每個星期天認真地守株待兔，隻要有人邀我參加活動，一律盡可能地答應。但是，在社群中沒有一個「自然的角色」、不可能「生活在一塊」，再加上在教學、傢庭和研究間奔波，既沒有到瞭「村子」裏的感覺，分散破碎的時間也的確相當不利於研究的連貫性。和日漸熟稔的朋友約訪談後，又發現大傢對母職與蓋房子的話題興趣缺缺。我們的對話大抵是像這樣：
 
—你有沒有要買房子或是蓋房子？
 
—有啊有啊。我已經蓋好瞭。
 
然後就結束瞭，再也沒有彆的要說瞭。

None

辶反田野：人類學異托邦故事集 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價