具体描述
「风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。 溪柴火软蛮毡暖，我与貍奴不出门。」 ──〈十一月四日风雨大作·其一〉，陆游 很多人或许不知道，「貍奴」既非「貍」也非「奴」，其实就是猫呀。 最着名的典故来自南宋大诗人陆游，有古代猫奴第一人之称的他，忧国忧民却也爱猫成痴，写下不少猫诗，这首就是其中之一。 黄丽群文章已经卓然成家，散文文字瑰丽又犀利，小说则充满令人不忍释卷的离奇之美，而这几年，竟也不知不觉确立了牢不可破的「猫奴」形象。这本睽违四年多的散文集，便天外飞来一笔地选用了这个灵动的书名。 尽管不轻易下笔为文，四年多来累积的文字篇篇精采，十分可观，全书将主张隐隐相近的作品分类为一辑。辑一的「独坐」定调了热爱独处甚至宅居的哲学，她坦言写作大多时候很痛苦，并不快乐，也并不享受，因为「写作就是像疯的一样自己为自己穿上束缚衣，在精神的密室中争战矛盾厮杀，攻击思想，掠夺意义，但是，做为一个人，我以为，与世界单打独斗是种高贵的练习。」 辑二「犯口舌」写尽了吃点什么，喝点什么，说点什么骨鲠或带刺的话，吞吞吐吐的人类生活。由文字引路尝点美味，更令人口舌生涎，就像她说的：「感觉只有写出来的，真能见色闻香得味。」 辑三「驿马衣禄」难得地谈一点时尚，难得地谈一点作为女性的生命经验，也有旅行和游戏之乐，品赏声音感官，声色犬马皆在纸上华丽展开。接着也在「拜文曲」一辑里写下不少读书看电影的想法，聊聊文学奖，偶尔「在纸本书当中讲纸本书的坏话」。如果你也喜欢在书中有享受一种对比于网路世代倏忽放慢的速度感，那么绝对不能不一起来埋首当当书堆中的鸵鸟。 「近人情」一辑中许多篇章相对短小轻灵，也是从未刊载在媒体或副刊上的私房脸书好文，生活小事与人际的各种碰撞，得见「生活之骰偶尔掷出这一面」，不就有喜有悲，有赞叹也有看破。最后一辑「须弥芥子」，作家选择在一般被认为需要压轴的位置，放些更小的事，以此祝福读者，纳须弥于芥子，见芥子知须弥，并且了悟，「活得像一片口香糖」，也没什么不好。
著者信息
作者简介
黄丽群
生于台北，政治大学哲学系毕业。曾获时报文学奖、联合报文学奖、林荣三文学奖、金鼎奖等。散文作品连续七年入选台湾九歌年度散文选，另亦入选台湾饮食文选、九歌年度小说选等。着有散文集《背后歌》、《感觉有点奢侈的事》、小说集《海边的房间》，採访传记作品《寂境：看见郭英声》等。
黄丽群
生于台北，政治大学哲学系毕业。曾获时报文学奖、联合报文学奖、林荣三文学奖、金鼎奖等。散文作品连续七年入选台湾九歌年度散文选，另亦入选台湾饮食文选、九歌年度小说选等。着有散文集《背后歌》、《感觉有点奢侈的事》、小说集《海边的房间》，採访传记作品《寂境：看见郭英声》等。
图书目录
图书序言
活得像一片口香糖
这是不解烦渴也不止饥的东西，不冷不热又不天然，无所谓滋味，自作自受一点津液，连街路的小食也算不上。事前知道它始终是空虚，事后唾吐无所置用的渣滓，不足称为小物。非食非物，没有什么人，也没有什么时间与场合，必须对这件事认真，永远不必认真，像忽然被鬼神夹入睡眠资料中一层垫档的梦。口香糖就是这样比小更小比琐碎更琐碎的事，小道中的小道。
偏偏就想讲这样的事。虽然女性谈细琐又质地偏于软的题目，格外容易被双倍地嗤之以鼻；虽然身属一个把强邻黑影当被子盖的国度，还嫌小确幸小确幸地被讥嘲得不够吗，自己都感受颓唐。
然而一切也正是为了它的不当一回事，为了它命中註定面对威势的犬齿咀嚼，为了它本质里一种大费周章的凉甜虚空，为了它有种很小很拮据的柔软与延展；为了它在可观的产值中（台湾这样弹丸之地，每年十几二十亿台币地吃着，北美及至数十亿美金），包含一种极端的意义上的废。
种种种种，常觉得自己活得像一片口香糖：例如说，就算一觉醒后，再没有这东西，都完全不影响世界演奏他的进行曲吧，《不可能的任务》里的口香糖炸弹就换做一副隐形眼镜，80年代台湾横空出世的意识形态司迪麦广告改成销售卫生纸也并不违和。个体的命运就是这样的事。
像口腔肌肉的抛弃式跑步机似的，口香糖也跟健身房一样彻底表现当代生活闲置与弃置的一面。它的各种丰富都不为提供生存热量而存在，不为味觉的细致审美而存在，不具备菸草或槟榔的刺激性，它最接近加法的两个效果都来自于减法的抵消：抵消不宜的体味，以及存在的无聊。特别在于无聊。有阵子我常嚼口香糖，完全是为了找件废事做着，咬牙切齿地对付时间，把白茫茫的分秒嚼出空荡荡的甜；戏剧也常利用这啪叽啪叽做无用功的小细节演绎某类活得轻慢的角色。那是出于无奈的轻慢。挪威哲学家Lars Svendsen说无聊是现代人与现代性的「特权」，18、19世纪之前，如果不是僧侣或贵族，如果不具备相当的物质与阶级基础，想体验生存的无聊感都还没有你的份。所以人类嚼食药用树胶的历史固然久，但20世纪开始化工大量生产的口香糖，才完全是这时代众多世人（当然包括我）「吃饱闲着」浓缩的形象代表。
这是不解烦渴也不止饥的东西，不冷不热又不天然，无所谓滋味，自作自受一点津液，连街路的小食也算不上。事前知道它始终是空虚，事后唾吐无所置用的渣滓，不足称为小物。非食非物，没有什么人，也没有什么时间与场合，必须对这件事认真，永远不必认真，像忽然被鬼神夹入睡眠资料中一层垫档的梦。口香糖就是这样比小更小比琐碎更琐碎的事，小道中的小道。
偏偏就想讲这样的事。虽然女性谈细琐又质地偏于软的题目，格外容易被双倍地嗤之以鼻；虽然身属一个把强邻黑影当被子盖的国度，还嫌小确幸小确幸地被讥嘲得不够吗，自己都感受颓唐。
然而一切也正是为了它的不当一回事，为了它命中註定面对威势的犬齿咀嚼，为了它本质里一种大费周章的凉甜虚空，为了它有种很小很拮据的柔软与延展；为了它在可观的产值中（台湾这样弹丸之地，每年十几二十亿台币地吃着，北美及至数十亿美金），包含一种极端的意义上的废。
种种种种，常觉得自己活得像一片口香糖：例如说，就算一觉醒后，再没有这东西，都完全不影响世界演奏他的进行曲吧，《不可能的任务》里的口香糖炸弹就换做一副隐形眼镜，80年代台湾横空出世的意识形态司迪麦广告改成销售卫生纸也并不违和。个体的命运就是这样的事。
像口腔肌肉的抛弃式跑步机似的，口香糖也跟健身房一样彻底表现当代生活闲置与弃置的一面。它的各种丰富都不为提供生存热量而存在，不为味觉的细致审美而存在，不具备菸草或槟榔的刺激性，它最接近加法的两个效果都来自于减法的抵消：抵消不宜的体味，以及存在的无聊。特别在于无聊。有阵子我常嚼口香糖，完全是为了找件废事做着，咬牙切齿地对付时间，把白茫茫的分秒嚼出空荡荡的甜；戏剧也常利用这啪叽啪叽做无用功的小细节演绎某类活得轻慢的角色。那是出于无奈的轻慢。挪威哲学家Lars Svendsen说无聊是现代人与现代性的「特权」，18、19世纪之前，如果不是僧侣或贵族，如果不具备相当的物质与阶级基础，想体验生存的无聊感都还没有你的份。所以人类嚼食药用树胶的历史固然久，但20世纪开始化工大量生产的口香糖，才完全是这时代众多世人（当然包括我）「吃饱闲着」浓缩的形象代表。
图书试读
None
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