具体描述
作者于本次十週年畅销增修版新增一万余字论述与案例说明。
找出你的「人生蓝图」，重新寻回自性本体。
「疗癒」，就个人而言，是昇华的过程，最终目的在于和宇宙合而为一。
我们现在所认定的「我」，其实并不是真正的「我」。
我们其实比可见的形体要大很多。
如何将意识从肉体次元拓展到能量体次元、意念体次元，并回返自性本体次元，
本书揭示的宇宙真相，将引领您找回自己。
人从投胎入人体、到哌哌落地，到年纪稍长学习做父母亲心中的好孩子，到入学努力做好学生，到脱离父母进入社会学习做好公民，人的一生可以说就是社会化的过程。为了能适应社会环境，应付生活不断遭受的挑战和威胁，我们不停地调整自己，我们的本性也不断地被扭曲，渐渐的，在这个扭曲本性的社会化过程中，形成了另一个「我」。现在我们认知的「我」，事实上是经过了一个遗忘的过程所形成的另一个我，和最初来到这世界上的我，其实是完全不同的两个人。
「自我疗癒」就是重新寻回自性本体的过程。
首先要了解的是：人不只是单一肉体的存在，人是一个多层次元的互动系统，人的多重能量存有包括了——肉体、能量体、意念体和自性本体四个次元。以这样的眼光为基础，来看我们人类身体功能的运作，才可能再进一步往下谈疗癒，因为疗癒不是只发生于肉体的层次，疗癒必须是在多层能量次元体系才能发生。
在了解人类四个层次的次元之后，我们就能明白，发生疾病的原因，以及如何治疗的答案。更重要的是，我们了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身的灵体之后，我们会对于以往曾经发生在自己身上的痛苦经历有更深一层的认识，帮助读者清楚自己来到这个世界的目的和责任。
〈好评推荐〉
2003年后半，有机会接受老友至青及安慈的「疗癒」帮助，受到很多的慰借与启发。当然，我这做电影的累业厚重，想跳出色相界谈何容易！深深敬服他二人对性灵及存在本体的究竟追求，更高兴他们把这些可爱可贵的经验及智慧，分析整理出来嘉惠众生。──国际知名导演 李安
这是一本需要慢读、细读、一读再读的书。如果用一种重新认识自己的心境读，你的人生可能从此不一样。有幸能读这本书的人，可能也和我一样，生生世世与至青、安慈有缘，在「人生蓝图」里注定有此一遭。这本书是他们「找到自己」的成果，也一定能帮大家一起找到「本来面目」。──《商业周刊》创办人 金惟纯
肉体或外在环境的伤害和痛苦并不窒碍自我心灵的探索，反而更会激发起内在潜能的发挥，真正启动「疗癒」的旅程。因此，信任自己，信任自己的身体，以及信任自己内在的能耐，它们将带领你认识生命，经历苦难，并疗癒自己。──香港大学社会工作及社会行政系教授 陈丽云
至青和安慈鉅细靡遗地铺陈了他们近二十年来研究的爱心，他们二人从台湾到美国，从印地安文化到西方世界，从心理学入门，从佛法出关，这本罕见的《还我本来面目》将为你我圆满「美丽人生」。──优人神鼓创办人 刘若瑀
找出你的「人生蓝图」，重新寻回自性本体。
「疗癒」，就个人而言，是昇华的过程，最终目的在于和宇宙合而为一。
我们现在所认定的「我」，其实并不是真正的「我」。
我们其实比可见的形体要大很多。
如何将意识从肉体次元拓展到能量体次元、意念体次元，并回返自性本体次元，
本书揭示的宇宙真相，将引领您找回自己。
人从投胎入人体、到哌哌落地，到年纪稍长学习做父母亲心中的好孩子，到入学努力做好学生，到脱离父母进入社会学习做好公民，人的一生可以说就是社会化的过程。为了能适应社会环境，应付生活不断遭受的挑战和威胁，我们不停地调整自己，我们的本性也不断地被扭曲，渐渐的，在这个扭曲本性的社会化过程中，形成了另一个「我」。现在我们认知的「我」，事实上是经过了一个遗忘的过程所形成的另一个我，和最初来到这世界上的我，其实是完全不同的两个人。
「自我疗癒」就是重新寻回自性本体的过程。
首先要了解的是：人不只是单一肉体的存在，人是一个多层次元的互动系统，人的多重能量存有包括了——肉体、能量体、意念体和自性本体四个次元。以这样的眼光为基础，来看我们人类身体功能的运作，才可能再进一步往下谈疗癒，因为疗癒不是只发生于肉体的层次，疗癒必须是在多层能量次元体系才能发生。
在了解人类四个层次的次元之后，我们就能明白，发生疾病的原因，以及如何治疗的答案。更重要的是，我们了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身的灵体之后，我们会对于以往曾经发生在自己身上的痛苦经历有更深一层的认识，帮助读者清楚自己来到这个世界的目的和责任。
〈好评推荐〉
2003年后半，有机会接受老友至青及安慈的「疗癒」帮助，受到很多的慰借与启发。当然，我这做电影的累业厚重，想跳出色相界谈何容易！深深敬服他二人对性灵及存在本体的究竟追求，更高兴他们把这些可爱可贵的经验及智慧，分析整理出来嘉惠众生。──国际知名导演 李安
这是一本需要慢读、细读、一读再读的书。如果用一种重新认识自己的心境读，你的人生可能从此不一样。有幸能读这本书的人，可能也和我一样，生生世世与至青、安慈有缘，在「人生蓝图」里注定有此一遭。这本书是他们「找到自己」的成果，也一定能帮大家一起找到「本来面目」。──《商业周刊》创办人 金惟纯
肉体或外在环境的伤害和痛苦并不窒碍自我心灵的探索，反而更会激发起内在潜能的发挥，真正启动「疗癒」的旅程。因此，信任自己，信任自己的身体，以及信任自己内在的能耐，它们将带领你认识生命，经历苦难，并疗癒自己。──香港大学社会工作及社会行政系教授 陈丽云
至青和安慈鉅细靡遗地铺陈了他们近二十年来研究的爱心，他们二人从台湾到美国，从印地安文化到西方世界，从心理学入门，从佛法出关，这本罕见的《还我本来面目》将为你我圆满「美丽人生」。──优人神鼓创办人 刘若瑀
著者信息
作者简介
吴至青博士Chih-Ching Wu, Ph.D.
疗癒师，自小寻找「我是谁?」「我为什么来?」的答案，八○年代在美国攻读博士期间，开始大量阅读有关灵疗的外文书籍，并旅行世界各地拜访名师，同时接受众位名师在灵性与疗癒方面的训练，于二○○○年始将所学反哺台湾，在台湾各地演讲并授课，后于二○○九年始受邀到大陆各地授课，继续传播灵性和疗癒的知识和方法。
吴博士祖籍广东恩平、生于台湾高雄，毕业于台北市金华女中、北一女中、政大新闻系，曾任《大华晚报》记者、《仕女杂志》编辑，八○年代受聘于新加坡广播电视台任职新闻主播，两年后转赴美国求学，先后就读纽约市立大学亨特学院（Hunter College, CUNY）硕士班，及私立纽约大学（NYU）博士班，主修语言病理学（Speech Pathology）。目前在纽约的私人诊所执业，专事儿童语言治疗之工作。
除了灵性疗癒及语言治疗两项专业之外，吴至青博士也是古典诗词吟唱家，出版有《花落总有花开时》诗词疗癒CD专辑（风潮唱片公司）。
赛安慈博士Anthony Sainz, Ph.D.
疗癒师，曾任教于纽约市立大学亨特学院社工系研究所，教授「社会工作研究方法」及他首创并研发的「灵性与疗癒」，目前已退休。Sainz博士在一九九二年初次接触心灵课程（「内观禅修」十天）深受启发，随即决定将灵性与疗癒带回工作岗位，其后并在教学界大力提倡疗癒学，从一九九七年起，他在纽约市立大学亨特学院社工系研究所开始教授「灵性与疗癒」，这是美国第一个疗癒理论与体验同步进行的硕士班课程。
Sainz博士的父亲为美国印地安人，母亲为墨裔美国人，童年及青少年生活坎坷，成年后在无大学文凭的情况下进入美国圣荷西大学就读并获硕士，其后获得纽约哥伦比亚大学社会工作博士学位。九○年代开始学习并接受多位灵性导师之指导及课程训练，于二○○○年后偕同吴至青博士受邀到台湾及大陆各地授课，继续传播灵性和疗癒的知识和方法。
吴至青博士Chih-Ching Wu, Ph.D.
疗癒师，自小寻找「我是谁?」「我为什么来?」的答案，八○年代在美国攻读博士期间，开始大量阅读有关灵疗的外文书籍，并旅行世界各地拜访名师，同时接受众位名师在灵性与疗癒方面的训练，于二○○○年始将所学反哺台湾，在台湾各地演讲并授课，后于二○○九年始受邀到大陆各地授课，继续传播灵性和疗癒的知识和方法。
吴博士祖籍广东恩平、生于台湾高雄，毕业于台北市金华女中、北一女中、政大新闻系，曾任《大华晚报》记者、《仕女杂志》编辑，八○年代受聘于新加坡广播电视台任职新闻主播，两年后转赴美国求学，先后就读纽约市立大学亨特学院（Hunter College, CUNY）硕士班，及私立纽约大学（NYU）博士班，主修语言病理学（Speech Pathology）。目前在纽约的私人诊所执业，专事儿童语言治疗之工作。
除了灵性疗癒及语言治疗两项专业之外，吴至青博士也是古典诗词吟唱家，出版有《花落总有花开时》诗词疗癒CD专辑（风潮唱片公司）。
赛安慈博士Anthony Sainz, Ph.D.
疗癒师，曾任教于纽约市立大学亨特学院社工系研究所，教授「社会工作研究方法」及他首创并研发的「灵性与疗癒」，目前已退休。Sainz博士在一九九二年初次接触心灵课程（「内观禅修」十天）深受启发，随即决定将灵性与疗癒带回工作岗位，其后并在教学界大力提倡疗癒学，从一九九七年起，他在纽约市立大学亨特学院社工系研究所开始教授「灵性与疗癒」，这是美国第一个疗癒理论与体验同步进行的硕士班课程。
Sainz博士的父亲为美国印地安人，母亲为墨裔美国人，童年及青少年生活坎坷，成年后在无大学文凭的情况下进入美国圣荷西大学就读并获硕士，其后获得纽约哥伦比亚大学社会工作博士学位。九○年代开始学习并接受多位灵性导师之指导及课程训练，于二○○○年后偕同吴至青博士受邀到台湾及大陆各地授课，继续传播灵性和疗癒的知识和方法。
图书目录
〈推荐专文〉我的疗癒奇缘 金惟纯
〈推荐专文〉信任自己，信任自己内在的能耐 陈丽云
〈推荐专文〉圆满美丽的人生 刘若瑀
〈十週年增修版序〉以「人间知识」累积灵性经验 至青
〈增修版序〉七年灵动能量，继续迈向成熟 至青
〈前言一〉疗癒这回事──我的探索历程 至青
〈前言二〉疗癒就是找回自我的过程 Anthony Sainz, PhD.
第一章 万物皆为振动——先从物理学出发
物质和能量的种种特性
为什么人的肉眼看不见灵体？
「共振」能使低频变高频
「疗癒」就是透过「共振」，把低频能量提昇成高频能量
第二章 人的四次元
除了肉身，人还有三个存在次元
「灵」必须进入「人」身才能做功课
当下的痛苦毫无新意，是很久以前的老旧痛苦
只照顾肉体层面，病痛可能卷土重来
第一节 自性本体次元
自性本体扭曲之处，就是我们不快乐或出现身体疾病的地方
正负意念都有心想事成的 「奇蹟」效果
第二节 意念体次元
意念体导管连结灵性界和物质界
发生在意念体次元的问题
日常生活中显现的意念问题
第三节 能量体次元
能量场的近代科学研究
本书沿用七层能量体的观点
第一层能量体：气体（etheric body）
第二层能量体：情绪体（emotional body）
第三层能量体：智性体（mental body）
第四能量体：星芒体（astral body）
第五层能量体：气体模型体（etheric template）
第六层能量体：天人体（celestial body）
第七层能量体：因果体（ketheric/causal body）
第三章 忘了我是谁——投胎的过程
在喝孟婆汤之前，还有一个人生蓝图会议
第一节 创伤是福份
创伤是以「小孩意识」为出发点
创伤是量身订做的
创伤有明显主题，有脉络可寻
否认创伤反而消耗更多能量
第二节 低层自我
低层自我是本能的防御机制，具有保护作用
低层自我其实是个令人惊艳的大宝库
指认低层自我绝非易事
低层自我的三个面向：我慢、意志、恐惧
透过别人指认低层自我
第三节 形象自我
孩子靠有限的经验生出形象
我们宁愿活在谎言中，也不愿面对空洞的感觉
形象像个大磁铁，不断吸引负面的经验
第四节 防御
因假想的恐惧而产生的防御行为，也是一种疾病
防御的面貌：退缩、服从、攻击、冻结
第五节 面具自我
面具就是被美化的理想自我
我们以为我们必须完美
三种面具：爱心、威力、平静
第六节 高层自我
高层自我和自性本体有何不同？
超越二分法（两极化）的思考方式
高层自我在肉体上的感觉是能量愉快的流动
第四章 我变成了谁——五种人格结构
人格结构学的滥觞
五种人格依据童年受伤的时间而排列
第一节 分裂人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
不愿过生日的彼得
摆脱自闭的凯蒂
第二节 口腔人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
第三节 忍吞人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
第四节 控制人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
第五节 刻板人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
后话
第五章 气轮
人体的七个大气轮
自我防御使气轮的整体表现失衡
气轮的运作
孩子的气轮
第一节 第一气轮——海底轮
掌管生存的气轮
第一气轮的失衡
第二节 第二气轮——丹田轮
第二气轮为性感之轮
第二轮也是「肉感」和「情感」之轮
第二气轮的失衡
第三节 第三轮气轮——太阳神经丛轮
第三气轮表现智能
第三前轮会生出人际关系带
第三气轮的失衡
第四节 第四气轮——心轮
心轮的爱是不求回报的大爱
第四气轮的失衡
第五节 第五气轮——喉轮
第五气轮的失衡
第五轮代表的能力
第六节 第六气轮——天目轮
第六轮是灵性智慧之轮
与万物合一
第六气轮的失衡
第七节 第七气轮——顶轮
第七气轮开放三维以上次元之意识
第七气轮的失衡
第六章 如何疗癒自己？
遗忘灵界本质
如何疗癒自己？
放松心智，触及最深层的内在
找出「我不是谁」！
疗癒就是和宇宙合而为一
爱是疗癒的共同分母
第七章 高次元的自我疗癒
能量场中人格结构的疗癒
能量场中能量体的疗癒
意念体次元的疗癒
在自性本体的疗癒
〈推荐专文〉信任自己，信任自己内在的能耐 陈丽云
〈推荐专文〉圆满美丽的人生 刘若瑀
〈十週年增修版序〉以「人间知识」累积灵性经验 至青
〈增修版序〉七年灵动能量，继续迈向成熟 至青
〈前言一〉疗癒这回事──我的探索历程 至青
〈前言二〉疗癒就是找回自我的过程 Anthony Sainz, PhD.
第一章 万物皆为振动——先从物理学出发
物质和能量的种种特性
为什么人的肉眼看不见灵体？
「共振」能使低频变高频
「疗癒」就是透过「共振」，把低频能量提昇成高频能量
第二章 人的四次元
除了肉身，人还有三个存在次元
「灵」必须进入「人」身才能做功课
当下的痛苦毫无新意，是很久以前的老旧痛苦
只照顾肉体层面，病痛可能卷土重来
第一节 自性本体次元
自性本体扭曲之处，就是我们不快乐或出现身体疾病的地方
正负意念都有心想事成的 「奇蹟」效果
第二节 意念体次元
意念体导管连结灵性界和物质界
发生在意念体次元的问题
日常生活中显现的意念问题
第三节 能量体次元
能量场的近代科学研究
本书沿用七层能量体的观点
第一层能量体：气体（etheric body）
第二层能量体：情绪体（emotional body）
第三层能量体：智性体（mental body）
第四能量体：星芒体（astral body）
第五层能量体：气体模型体（etheric template）
第六层能量体：天人体（celestial body）
第七层能量体：因果体（ketheric/causal body）
第三章 忘了我是谁——投胎的过程
在喝孟婆汤之前，还有一个人生蓝图会议
第一节 创伤是福份
创伤是以「小孩意识」为出发点
创伤是量身订做的
创伤有明显主题，有脉络可寻
否认创伤反而消耗更多能量
第二节 低层自我
低层自我是本能的防御机制，具有保护作用
低层自我其实是个令人惊艳的大宝库
指认低层自我绝非易事
低层自我的三个面向：我慢、意志、恐惧
透过别人指认低层自我
第三节 形象自我
孩子靠有限的经验生出形象
我们宁愿活在谎言中，也不愿面对空洞的感觉
形象像个大磁铁，不断吸引负面的经验
第四节 防御
因假想的恐惧而产生的防御行为，也是一种疾病
防御的面貌：退缩、服从、攻击、冻结
第五节 面具自我
面具就是被美化的理想自我
我们以为我们必须完美
三种面具：爱心、威力、平静
第六节 高层自我
高层自我和自性本体有何不同？
超越二分法（两极化）的思考方式
高层自我在肉体上的感觉是能量愉快的流动
第四章 我变成了谁——五种人格结构
人格结构学的滥觞
五种人格依据童年受伤的时间而排列
第一节 分裂人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
不愿过生日的彼得
摆脱自闭的凯蒂
第二节 口腔人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
第三节 忍吞人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
第四节 控制人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
第五节 刻板人格
创伤
低层自我
形象自我
防御模式
面具自我
高层自我
肉体特征
能量体特征
后话
第五章 气轮
人体的七个大气轮
自我防御使气轮的整体表现失衡
气轮的运作
孩子的气轮
第一节 第一气轮——海底轮
掌管生存的气轮
第一气轮的失衡
第二节 第二气轮——丹田轮
第二气轮为性感之轮
第二轮也是「肉感」和「情感」之轮
第二气轮的失衡
第三节 第三轮气轮——太阳神经丛轮
第三气轮表现智能
第三前轮会生出人际关系带
第三气轮的失衡
第四节 第四气轮——心轮
心轮的爱是不求回报的大爱
第四气轮的失衡
第五节 第五气轮——喉轮
第五气轮的失衡
第五轮代表的能力
第六节 第六气轮——天目轮
第六轮是灵性智慧之轮
与万物合一
第六气轮的失衡
第七节 第七气轮——顶轮
第七气轮开放三维以上次元之意识
第七气轮的失衡
第六章 如何疗癒自己？
遗忘灵界本质
如何疗癒自己？
放松心智，触及最深层的内在
找出「我不是谁」！
疗癒就是和宇宙合而为一
爱是疗癒的共同分母
第七章 高次元的自我疗癒
能量场中人格结构的疗癒
能量场中能量体的疗癒
意念体次元的疗癒
在自性本体的疗癒
图书序言
〈十週年畅销增修版序〉以「人间知识」累积灵性经验
商周出版社总编辑靖卉嘱咐我为《还我本来面目》写十年序，内心有个温暖慈爱的声音响起：十年了吗？!
来人间的第一个十年，十岁那年，也是有幸遇到我的心灵启蒙导师的那年。
那时家住台北近郊北投大屯山区，上下学总要走一段不算短的山路，一路上总会经过好几座桥。老师便是一个偶然和我在桥上相遇的陌生人。忘了当时是怎么和这位陌生人交谈起来，也许是自小被母亲教会背诵不少古典诗词的我显露了朗读诗词的能力，感动了这位宿昧平生的先生，他告诉我他希望成为我的老师。
他说，世界上每一个人都是为「学习」而来，而我可以向他学习很多「好东西」，并说第二天会在同一地点等我放学。从此以后，放学回家的路上，先生总在桥边的大石头上等我，上课成为我和老师之间的祕密，这样的时光持续了一年多，直到家里搬离北投为止。
什么是这些「好东西」？这些「好东西」和今天为《还我本来面目》写序有什么关系？
老师教我的「好东西」全是各种国学经典和文学作品及世界名着。表面上看起来，当时所学的「好东西」全是「人间知识」，可以说与「自我疗癒」和「灵性成长」扯不上关系，但正是这些不起眼的「人间知识」，长大后的我才逐渐领悟到，从老师那里学习到的「人间知识」却为我日后的「心灵成长」打下了稳固的基础，是我一生受用不尽、心灵成长知识的泉源。
任何有着「真、善、美」神韵的东西本身就是高振动频率的能量，就具有疗癒的威力。
世界各古老文化都有这种高振频的「真、善、美」，往往蕴涵在能表现那个民族心声的文化作品中，通常也是那个民族自信的源泉，因此具有能提升并疗癒整个民族心灵的威力。
不少中国古典诗词即是这样的一种具有极高振频的「美」的代表，即使在穿越了一千多年时光隧道的今天，对后代子孙仍然具有永久的魅力。老师教我吟唱的第一阕词是李后主的《相见欢》：「林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。」当时，唱着唱着就被它的魅力震撼得重心不稳、头脑发晕，身体像要飘起来。永远忘不了当时轻吟低迥《相见欢》时的身体感受，就像是长大后体会到酒饮微醺那样陶醉的感受：意识清明、全身放松、心情愉快。
商周出版社总编辑靖卉嘱咐我为《还我本来面目》写十年序，内心有个温暖慈爱的声音响起：十年了吗？!
来人间的第一个十年，十岁那年，也是有幸遇到我的心灵启蒙导师的那年。
那时家住台北近郊北投大屯山区，上下学总要走一段不算短的山路，一路上总会经过好几座桥。老师便是一个偶然和我在桥上相遇的陌生人。忘了当时是怎么和这位陌生人交谈起来，也许是自小被母亲教会背诵不少古典诗词的我显露了朗读诗词的能力，感动了这位宿昧平生的先生，他告诉我他希望成为我的老师。
他说，世界上每一个人都是为「学习」而来，而我可以向他学习很多「好东西」，并说第二天会在同一地点等我放学。从此以后，放学回家的路上，先生总在桥边的大石头上等我，上课成为我和老师之间的祕密，这样的时光持续了一年多，直到家里搬离北投为止。
什么是这些「好东西」？这些「好东西」和今天为《还我本来面目》写序有什么关系？
老师教我的「好东西」全是各种国学经典和文学作品及世界名着。表面上看起来，当时所学的「好东西」全是「人间知识」，可以说与「自我疗癒」和「灵性成长」扯不上关系，但正是这些不起眼的「人间知识」，长大后的我才逐渐领悟到，从老师那里学习到的「人间知识」却为我日后的「心灵成长」打下了稳固的基础，是我一生受用不尽、心灵成长知识的泉源。
任何有着「真、善、美」神韵的东西本身就是高振动频率的能量，就具有疗癒的威力。
世界各古老文化都有这种高振频的「真、善、美」，往往蕴涵在能表现那个民族心声的文化作品中，通常也是那个民族自信的源泉，因此具有能提升并疗癒整个民族心灵的威力。
不少中国古典诗词即是这样的一种具有极高振频的「美」的代表，即使在穿越了一千多年时光隧道的今天，对后代子孙仍然具有永久的魅力。老师教我吟唱的第一阕词是李后主的《相见欢》：「林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。」当时，唱着唱着就被它的魅力震撼得重心不稳、头脑发晕，身体像要飘起来。永远忘不了当时轻吟低迥《相见欢》时的身体感受，就像是长大后体会到酒饮微醺那样陶醉的感受：意识清明、全身放松、心情愉快。
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