教你读唐代传奇：甘泽谣、河东记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《甘泽谣》文笔华美，设想奇特，多记怪异故事，为唐传奇之佳制。
　　《河东记》多记怪谲之事，更以神异故事反映唐代现实社会的问题。
　　唐末传奇志怪小说代表作！

　　《甘泽谣》由袁郊于唐懿宗咸通九年所撰，共一卷，原书九篇，现仅存八篇。文笔华美，设想超奇，多具传奇色彩的怪异故事。其中〈红线〉一篇流传最广，红线更成为中国古代文学中急人之难、艺高胆大的侠女形象。《太平广记》中，列有採自《甘泽谣》之文共八则；商务《旧小说》卷八只列了三篇；世界本《唐人传奇小说》五篇。

　　《河东记》唐薛渔思撰，共三卷，三十四篇。所记多为唐宪宗元和与唐文宗太和时代事，多记怪谲之事，更以神异故事反映唐代现实社会的问题，书中大胆讽刺晚唐政治的腐败荒诞，以及皇帝臣民的昏聩愚昧，也批判社会上谋财害命、自私相残的行为。

　　罕见收录完整的《甘泽谣》、《河东记》，
　　详加註释难解词句，带你真正读懂唐代传奇！

本书特色

　　√ 记述唐代怪异故事，更反映唐代现实社会的问题。
　　√ 唐代历史、文化、思想之缩影，保留珍贵文献史料。
　　√ 罕见收录完整的《甘泽谣》、《河东记》，详加註释难解词句，带你真正读懂唐代传奇！
 

《唐宋风云：从边塞诗到市民小说》 一、 引言：时代的脉搏与文学的回响 本书旨在深入探讨唐宋两代文学风貌的演变与核心议题，重点聚焦于两个看似迥异，实则相互渗透的文学领域：盛唐的边塞诗歌与宋代的市民阶层小说。我们试图超越传统文学史的简单罗列，通过对特定文本的细致剖析，揭示社会变迁如何深刻地塑造了文人的思想情感与艺术表达。唐代以气象万千的诗歌为代表，承载着帝国扩张的雄心与个体生命的挣扎；而宋代，在商业繁荣与城市化进程的推动下，小说艺术开始崭露头角，反映出日益复杂的市民生活与人情世故。本书将力求呈现一幅兼具宏大叙事与细腻描摹的文学画卷。 二、 盛唐边塞诗的“大河之气”：边疆、身份与家国 唐代，特别是盛唐时期，是中华帝国疆域最为辽阔、边患最为直接的时代。边塞诗作为这一时期的重要文学形式，其核心价值在于记录边疆的真实面貌，表达戍卒的命运，以及对国家安危的深沉关切。 2.1 边疆的地理实感与精神图景 本书将首先考察王昌龄、岑参等人的作品，重点分析他们如何将黄沙漫漫、玉门关外的地理景观，转化为一种具有强大震撼力的精神图景。不同于前代的咏边，盛唐边塞诗注重“在场感”，通过对风霜、战马、月夜的细致描绘，构建了一个既壮阔又充满压抑感的空间。我们将探讨“不教胡马度阴山”所蕴含的自信与潜在的危机感，分析“碛里征夫犹有泪，关门放守亦何难”中，对戍卒复杂心态的捕捉。 2.2 军旅生涯与个体身份的重塑 边塞生活是唐代精英阶层体验社会现实的重要途径。本书将分析，在军旅生涯中，士人的身份如何从宫廷的文士转向疆场的战士。这种转变带来了创作视角的深刻变化，不再局限于应制与言志，而是转向对生死离合、功业得失的直面。例如，探讨高适诗作中那种沉稳、务实的英雄气概，与李白笔下那种浪漫、孤傲的“酒入豪肠，七碗思 بام，铁马冰河入梦来”的对比，以展现诗人对边疆经验的不同消化方式。 2.3 边塞与中原的张力：从现实到象征 唐朝中后期的转折点在于“安史之乱”后，边塞叙事开始带有更强的忧患意识。本书会比较安史之乱前后，边塞诗中对“胡人”态度的微妙变化，从早期的对立与排斥，逐渐转变为一种复杂的文化共存（或冲突）的思考。边塞不再仅仅是地理意义上的边界，更是文化、政治和心灵上的隔阂地带的象征。 三、 宋代市民小说的兴起：世俗生活与人情练达 进入宋代，随着经济重心的南移、商品经济的发达和城市生活的繁荣，文学的重心开始从精英的抒情转向市民的叙事。虽然“小说”的地位在当时仍低于诗赋，但宋代的话本、逸闻、志怪笔记的广泛流传，为后来的成熟小说奠定了基础。 3.1 城市空间的展开：东京汴梁与临安的市民百态 宋代的城市，尤其是汴京（开封），是当时世界上最繁华的都市之一。本书将考察宋代笔记小说（如《东京梦华录》所反映的社会风气）对城市生活细节的捕捉。文学作品开始热衷于描写茶肆酒楼、瓦舍勾栏中的市井百态，商人、胥吏、优伶、乃至底层女性，成为新的文学主体。我们关注的重点是如何在有限的篇幅中，刻画出世俗人情的复杂性与流动性。 3.2 故事的世俗化倾向：从神怪到伦理 唐代传奇虽然已具备叙事结构，但仍带有浓厚的宗教色彩或浪漫奇幻基调。宋代的小说则明显倾向于“事有之实”与“人情之真”。本书将分析宋人笔记如何热衷于记录奇闻轶事，但更重要的是，如何将这些事件与当时的社会规范、道德伦理进行挂钩。例如，对骗术、巧辩、家庭纠纷的处理，都反映了宋代法律意识和市民契约精神的萌芽。 3.3 叙事视角的转变：旁观者的冷峻与同情 宋代叙事者（多为笔记作者）往往采用一种相对冷静、近乎“社会观察家”的姿态来记录故事。他们既批判世俗的贪婪与势利，又对个体在社会洪流中的挣扎流露出某种世故的同情。我们将对比唐传奇中英雄传奇色彩与宋代笔记中对日常生活琐碎的关注，说明文学审美趣味是如何从“崇高”转向“日常”。 四、 跨越时空的对话：唐诗与宋小说的互文性 本书的最后部分，将尝试建立唐诗与宋代世俗叙事之间的隐秘联系。盛唐的边塞诗所建立的对“行动”与“边界”的关注，如何转化为宋代市民小说对“流动”与“交易”的描绘？我们认为，正是唐代诗歌对个体命运的极致关注，为宋代小说提供了探讨复杂人际关系和伦理困境的思想资源。 通过对这两个截然不同文学群体的深入考察，读者可以更全面地理解唐宋之变，即一个由边疆的雄浑气象转向内陆的精微世俗的文化转向。本书力求提供一种既有理论深度，又不失阅读趣味的文学解读路径。

作者简介

刘瑛

　　字慢卿，一字尚鸿，笔名漫轻，江西南昌人。台大法学士，南斐大学哲学所博士班研究生。任职外交部四十年整，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表退休。平素爱好文史，兼爱写作，毕生研究唐代传奇。撰写之散文、小说、论文等常在报章杂志中刊出。退休后仍笔耕不休，不知老之将至。

　　着有《俺是外交官》、《中华民国外交官列传》、《外交生涯四十年──外交干将刘瑛回忆录》、《论语的故事》、《大学的故事》、《中庸的故事》、《旅非散记》、《漫轻短篇小说集》、《唐代传奇研究》、《唐代传奇研究续集》、《教你读唐代传奇1》、《教你读唐代传奇——博异志》、《教你读唐代传奇——聂隐娘》、《教你读唐代传奇——集异记》、《教你读唐代传奇——玄怪录》、《教你读唐代传奇——裴铏传奇》、《教你读唐代传奇——三水小牍》、《教你读唐代传奇——续玄怪录》等书。
 

【上篇 甘泽谣】
导读
一、嬾残
二、魏先生
三、红线
四、许云封
五、韦驺
六、素娥
七、圆观
八、陶岘

【下篇 河东记】
导读
一、黑叟
二、萧洞玄
三、慈恩塔院女仙
四、叶静能
五、韦丹
六、吕羣
七、李敏求
八、独孤遐叔
九、胡媚儿
十、板桥三娘子
十一、卢佩
十二、党国清
十三、柳澥
十四、王锜
十五、马朝
十六、韩弇
十七、韦浦
十八、郑驯
十九、成叔弁
二十、送书使者
二十一、戚夏
二十二、踏歌鬼
二十三、卢燕
二十四、韦齐休
二十五、段何
二十六、蕴都师
二十七、许琛
二十八、辛察
二十九、崔绍
三 十、龚播
三十一、申屠澄
三十二、卢从事
三十三、李知微
三十四、李自良

 

导读

甘泽谣

　　一、甘泽谣

　　在唐代传奇集中，《甘泽谣》的篇幅可能最小。但文辞骀宕，设想奇特，允为佳制，和裴铏的《传奇》相较，并不逊色。
　　《新唐书》卷五十九〈艺文三〉列袁郊《甘泽谣》一卷。宋志同。晁公武《郡斋读书志》卷三下载：

　　甘泽谣一卷。

　　后註云：

　　右唐袁郊撰。载谲异事九章。咸通中久雨卧疾所着。故曰《甘泽谣》。

　　陈振孙《直斋书录解题》卷十一〈小说类〉载：甘泽谣一卷。唐刑部郎中袁郊撰。所记凡九条。咸通戊子自序：「以其春雨，泽应，故有甘泽成谣之语。」遂以名其书。

　　咸通是唐懿宗的年号，共十四年。自西元八六○至八七三年。咸通戊子，为咸通九年。也就是说：他的《甘泽谣》是咸通九年撰成的。

　　《四库全书总目》云：

　　周亮工书影曰：「甘泽谣别自有书。今杨梦羽所传，皆从他书抄撮而成，伪本也。或曰梦羽本未出时，已有抄《太平广记》二十余条为《甘泽谣》以行者，则梦羽本，又赝书中之重儓也。」今考书影，所谓梦羽，即仪之字。其所称先出之一本，今未之见。钱希言狯园簿「明经为鱼」一条，称尝见唐人小说，有甘泽谣载鱼服记甚详。今此本无鱼服记。岂希言所见，乃先出一本耶？然据此本所载，与太平广记引者，一一相符。则两本皆出广记，不得独指仪本为重儓。又裒辑散佚，重编成帙，亦不得谓之书也。

　　《太平广记》中，列有採自《甘泽谣》之文共八则。商务《旧小说》卷八只列了三篇。世界本《唐人传奇小说》五篇。

　　原书九篇，第九篇尚未找到。

　　二、袁郊

　　袁郊的父亲袁滋，两唐书都有传。新书说他是蔡州朗山人，旧书却说他是陈郡汝南人，他在宪宗监国时任宰相。他的列传中说到儿子袁郊的，只有一句话：「子郊翰林学士。」但新书〈宰相世系表〉中却说他：「字文干，官至虢州刺史。」

　　《唐诗纪事》卷第六十五，首载袁郊。云：

　　郊、咸通时为祠部郎中，有《甘泽谣》九章。与温庭筠酬唱。庭筠有〈开成五年抱疾不得预计偕〉诗寄郊云：
　　「逸足皆先路、穷交独向隅」是也。

　　又云：

　　郊、字之仪，滋之子也。昭宗时为翰林学士。

　　这便是我们所能找到袁郊的全部仕履。其他的书，如《登科记考》、《唐尚书省郎官柱石题名考》等，都没有他的名字。
　　但虽仅寥寥不过八篇，却篇篇可读。可称是传奇中的佳作。尤其〈红线〉一篇，流传最广。清乐钓有咏红线诗云：

　　田家外宅男，薛家内记室。铁甲三千人，那敌青衣一。金合书生年，牀头子夜失。强邻魂胆消，首领向公乞，功成辞罗绮，奇气洵无匹。洛妃去不还，千古怀烟质。

　　这种论赞，洵不可得也。

导读　河东记

　　一、河东记

　　第一次接触到《河东记》，是阅读台大教授王德箴女士所英译的〈板桥三娘子〉。王教授也是立法委员。她把若干中篇传奇译成英文。我必须说：她的英译文，就〈板桥三娘子〉一文来说，比原文，不论是逻辑上、文法上，都要高明。

　　〈板桥三娘子〉是《河东记》中的一篇。因为此文，我们特地把《河东记》中目前所能找出来的篇章，一共三十四篇，全找到了。
　　《河东记》一书，我们查阅《唐书．艺文志》和《宋史．艺文志》，俱不见着录。晁公武《郡斋读书志》卷三下〈小说类〉载：

　　河东记三卷。

　　其后註云：

　　右不着撰人，亦记谲怪之事。

　　陈振孙《直斋书录解题》中却未刊录，陈较晁后生数十年，可能到陈时，其书已散迭，但我们阅读王梦鸥先生所着《唐人小说研究》四集上篇三〈宣室记与河东记〉，其中说：

　　然较《宋史》编成前约一百余年，晁公武撰《郡斋读书志》时，实尝见之。稍后，陆游《老学菴笔记》，亦数引其文句，晁氏《读书志》卷十五叙曰：「《河东记》三卷，唐薛渔思撰。亦记怪谲之事。〈序〉云：「续牛僧儒之书。」

　　王先生所看到的《读书志》不知是什么版本，和我们读到的台湾商务印书馆人人文库本截然不同。商务本只有卷一上、卷一下、卷二上、卷二下、卷三上、卷三下、卷四上、卷四中、卷四下、卷五上和卷五下。却没有卷十五。

　　但一般学者都肯定《河东记》是薛渔思所撰，商务《旧小说》的编者汪增祺在《河东记》作者栏却是署的「阙名」。

　　至于《河东记》的篇章，我们从《太平广记》中找到三十四篇。其中十八篇也见诸商务的《河东记》中。我们将各篇依《广记》顺序列于后。

　　这三十四篇中，第二十至二十三的「送书使者」等四篇，甚为简略，只有陈说，没有故事，迹近志怪。又如第三「慈恩塔女仙」私第十九之「成叔弁」，笔意窘蹙，（王梦鸥先生评语），诗意难明。第二十八之「韦齐休」中，涧水潺潺声不绝一诗，乃抄自《宣室记》卷六胡氏子之诗，都甚平常。但第九之「胡媚儿」，第十之「板桥三娘子」和第三十一之「申屠澄」等篇，作者似乎化了较多功夫，情节曲折，用字简朴，实属佳作。

　　二、作者

　　《河东记》一书，既未见列名于《新唐书．艺文志》，也未列名于《宋史．艺文志》，由来学者，均以此书为薛渔思所着。

　　薛渔思究是何等样人，我们遍查新、旧《唐书》、《登科记考》、《唐尚书省郎官柱石题名考》、《唐会要》、《仆尚丞郎表》等书，皆找不到他的名字。

　　唐代士人，若官作得不够大，他们不愿称官衔，而愿意称郡望。如：陇西李益、博陵崔护、薛属河东郡姓，可能薛渔思没作官，或没作到大官，所以写书，以郡姓「河东」冠书名，称「河东记」，大有可能。

　　我们看全书，所记多是唐宪宗元和与文宗太和时代事，作者可能生存于元和太和之世，耳目所接，故能笔录。裴铏的《传奇》一书成于大约唐咸通年间，而薛书中如「申屠澄」似模拟《传奇》中之《孙恪》，《萧洞玄》类似裴铏的《韦自东》，则薛书之成书当在咸通之后。也就是说，薛渔思可能僖宗年间还在世，若元和时他已二十岁，他可能生于贞元年间。到了僖宗初年，他可能有六十多一点岁数了。

　　总而言之，研究唐代小说的学者，始终无人能找出薛渔思的家世、出身、仕履，我们也只能莫可奈何了。
 

【一、嬾残】
 
嬾残者，唐天宝❶初衡岳寺执役僧也。退食即收所余而食，性嬾而食残，故号懒残也。昼专一寺之工。夜止群牛之下。曾无倦色，已二十年矣。
 
时邺侯李泌❷寺中读书。察嬾残所为，曰：「非凡物也。」听其中宵梵唱。响彻山林。李公情颇知音，能辨休戚。谓嬾残经音，悽惋而后喜悦。必谪堕之人。时将去矣。候中夜，李公潜往谒焉。望席门通名而拜。
 
嬾残大诟❸。仰空而唾曰：「是将贼我！」李公愈加敬谨，惟拜而已。
 
嬾残正拨牛粪火❹。出芋啗❺之。良久乃曰：「可以席地。」取所啗芋之半以授焉。李公捧承，尽食而谢。
 
（嬾残）谓李公曰：「慎勿多言，领取十年宰相。」公又拜而退。
 
居一月，刺史祭岳，修道甚严。忽中夜风雷，而一峯穨下。其缘山磴道为大石所栏。乃以十牛縻绊以挽之。又以数百人鼓噪以推之，力竭而愈固，更无他途可以修事。
 
嬾残曰：「不假人力，我试去之。」
 
众皆大笑，以为狂人。
 
嬾残曰：「何必见嗤❻？试可乃已。」寺僧笑而许之。遂履石而动，忽转盘而下，声若雷震。山路既开，。众僧皆罗拜。一郡皆唿至圣。刺史奉之如神。嬾残悄然，乃怀去意。
 
寺外虎豹，忽尔成群。日有杀伤。无由禁止。
 
嬾残曰：「授我箠❼。为尔尽驱除。」众皆曰：「大石犹可推，虎豹当易制。」遂与之荆挺❽。皆蹑而观之。才出门，见一虎衔之而去。嬾残既去之后，虎豹亦绝踪迹。后李公果十年为相也。
 
[校志]
 
一、 本文据《太平广记》卷九十五、世界《传奇小说集》暨商务《旧小说》第七集《甘泽谣》校录，予以分段，并加註标点符号。
 
[註释]
 
❶天宝──唐玄宗的年号。共十五年。自西元七四一至七五五年。（最后一年与肃宗至德一年重叠。）

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哇，最近真的迷上唐朝的奇闻怪事了！偶然间在书店翻到这本《教你读唐代传奇：甘泽谣、河东记》，光看书名就觉得很有意思。我本来就对古代故事很感兴趣，尤其是那些带点神秘色彩、又描绘了当时社会风貌的传奇，简直让人欲罢不能。 这书的封面设计也挺雅致的，淡淡的古风，让人一看就想静下心来慢慢品读。我平常工作比较忙，生活节奏也快，所以找一本能让我暂时忘却烦恼、沉浸在另一个时空的故事书，真的太重要了。唐朝传奇，感觉就像是一扇通往过去的大门，里面有鬼怪神仙，有才子佳人，有市井生活，还有那些在正史中难以窥见的民间风情。 我尤其好奇《甘泽谣》和《河东记》这两个名字背后究竟藏着怎样跌宕起伏的故事。是关于爱情的悲欢离合，还是关于权谋斗争的惊心动魄？又或者，是关于普通人在时代洪流中的挣扎与不屈？单凭这两个名字，就已经勾起了我无数的想象。这本书会不会像一本宝藏地图，引导我一步步探索唐朝那个既辉煌又充满传奇色彩的时代呢？真的很期待它能带给我意想不到的惊喜，让我了解到更多关于唐朝的文化和历史细节，不仅仅是那些高高在上的帝王将相，更是生活在他们脚下的普通人，他们的爱恨情仇，他们的喜怒哀乐。

评分☆☆☆☆☆

最近在琢磨着想找点能开阔眼界、增长见识的书，碰巧在网路上看到了《教你读唐代传奇：甘泽谣、河东记》这本书。光从书名来看，就觉得很有吸引力。我一直对中国古代文学，尤其是唐代的作品情有独钟。唐朝是中国历史上的一个黄金时代，那时的文化和艺术都达到了一个高峰，涌现出了无数脍炙人口的诗篇和故事。 “甘泽谣”和“河东记”这两个名字，让我充满了遐想。它们是不是代表着两种截然不同的传奇风格？一个可能是描绘吉祥的事件，另一个则可能是记录某个地方发生的奇闻异事？我非常好奇，在这本书里，作者会如何解读和呈现这些古老的传奇故事。是会保留原文的韵味，还是会用现代的视角进行解读，让我们这些现代读者更容易理解其中的深意？ 我期待这本书能够帮助我更好地理解唐朝人的生活方式、思维模式以及他们所处的社会环境。唐代传奇往往能折射出当时的社会风貌、人情冷暖，甚至是人们对生死、命运的思考。如果这本书能让我对这些方面有更深入的认识，那将是对我的一次宝贵的精神滋养。我希望这本书能够像一位博学的朋友，耐心地给我讲述那些尘封已久的故事，让我沉浸在那个充满魅力的时代。

评分☆☆☆☆☆

我是一个喜欢沉浸在古老故事里的读者，最近刚好看到一本《教你读唐代传奇：甘泽谣、河东记》。这本书的装帧风格很典雅，一看就是那种适合安静阅读的书。我一直觉得，唐朝的传奇故事充满了奇幻色彩和人文情怀，它们不像正史那样严肃，但却更生动地展现了那个时代的社会百态和人们的情感世界。 “甘泽谣”和“河东记”，这两个书名听起来就带着一种古朴而又神秘的气息。我非常好奇，它们各自蕴含着怎样的故事？是关于神仙妖怪的传说，还是关于人世间的爱恨情仇？亦或是关于一些不可思议的巧合和命运的安排？我期待这本书能够带领我穿越时空，去感受唐朝那个既繁华又充满未知魅力的时代。 我希望这本书不仅仅是简单地罗列故事，更能深入地挖掘故事背后的文化内涵和历史背景。比如，《甘泽谣》是否暗示着某种社会期盼？《河东记》又是否折射了当时的地域风情或社会习俗？如果能有这样的解读，那这本书就不仅仅是一本故事集，更是一本能让人了解唐朝社会文化的窗口。我渴望通过阅读这本书，能对唐代文学和文化有更深层次的理解，发现那些隐藏在故事细节中的智慧和情感。

评分☆☆☆☆☆

最近生活有点灰暗，想找点什么来提振一下精神，刚好在书架上看到了这本《教你读唐代传奇：甘泽谣、河东记》。书名听起来就很有力量，感觉里面藏着一些能让人眼前一亮的奇遇和故事。我一向对古人的智慧和想象力佩服得五体投地，尤其是唐朝，那是一个多么开放、包容、充满活力的时代，各种思想文化在这里碰撞交流，孕育出了无数精彩的文学作品。 我一直觉得，唐代传奇之所以能流传千古，一定是因为它们不仅仅是讲故事，更是在描绘一种精神，一种对未知的好奇，一种对世事的洞察，一种对人性的探索。这本书会不会就像一把钥匙，打开了我通往那个充满魅力的唐朝世界的大门？我期待它能带我进入一个奇幻的世界，在那里，我可以暂时忘记现实的烦恼，享受阅读的乐趣，感受古人细腻的情感和深邃的思考。 更重要的是，我希望这本书能够帮助我更深入地理解唐朝的社会风貌和文化底蕴。唐朝的诗歌、绘画、音乐都闻名于世，我想，他们的故事也一定同样精彩。读这些传奇，就像是在和古人对话，听他们讲自己的故事，感受他们的喜怒哀乐，体味他们的生活百态。这本书会不会让我看到一个更立体、更生动的唐朝，而不仅仅是课本上那些枯燥的史实？

评分☆☆☆☆☆

我是一个对历史题材的影视剧和小说都非常着迷的读者，最近刚好看到了这本《教你读唐代传奇：甘泽谣、河东记》。这本书的封面设计很有质感，那种淡淡的、略带复古的风格，让人一看就觉得是值得细细品读的书。我一直觉得，唐朝是中国历史上一个非常特殊的时期，文化繁荣，思想开放，涌现出了大量的文学作品，其中传奇更是充满了想象力和人文关怀。 这本书的副标题“甘泽谣、河东记”引起了我的好奇心。这两个名字听起来就很有故事性，不知道里面会讲述怎样的传奇故事？是关于神话传说，还是关于民间轶事？又或是关于发生在那个时代的离奇事件？我非常期待这本书能带我进入一个充满神秘色彩的唐朝世界，让我体验到古人丰富的情感和非凡的想象力。 我希望这本书能够用一种通俗易懂的方式，将这些古老的传奇故事呈现给读者，而不是那种过于学术化、让普通人望而却步的讲解。毕竟，我们读传奇，更多的是想感受那种故事的魅力，体验那种古人的生活气息。如果这本书能够做到这一点，那它绝对是一本非常值得推荐的好书。我迫不及待想知道，它会如何引领我走进那些鲜为人知的唐朝故事，又会带给我怎样独特的阅读体验。